思想領域里，民主社會主義成為一被重新認識的思潮，各個學者對民主社會主義的態度褒貶不一，本文基于客觀的立場和想象。運用“一分為三”的方法來分析和認識，民主社會主義的結構。在反思西方哲學二元論的基礎上，以及中國傳統哲學的中庸和合的觀念基礎上，得出的一分為三的認識論的，以前沉醉于二元論中，完全不可相信一分為三的方法。但是本文的論述，以及以下的論述完全證明世界的存在是一分為三的，這是基于對知識和事實的認識和歷史資料的總結和觀察得出來的結論。
　　一，“一分為三”方法的歷史淵源
　　（一）“一分為三”的涵義。
　　什么是“一分為三”，除了世界的存在除了物質和意識之外，還有人本身的存在。因為世界被認為劃分為物質和意識的時候，作為主體的人在思維。物質和意識，都獨立于作為主體的人而存在。西方哲學主張世界的存在二元為：物質和理性世界的物質存在，因為理性的認識而存在。傳統教育主張意識被分為理性和感性。所謂“一分為三”，主張世界的存在劃分為：物質，意識，人。依據實踐的物質決定或者決定于認識得到的意識，這是人在思維。人獨立于物質和意識，而獨立存在。本文將從作為思想的意識形態，文化的文明，現代化道路，民治主體，社會統治，社會關系，群體黨治，地緣的血緣，知識更替，歷史分期角度來論述民主社會主義的結構。
　　（二）社會主義道路“一分為三”的歷史記憶。
　　本文主張的“一分為三”，有歷史線索的支撐，回憶中國革命和建設的歷史過程。鄧小平同志主持工作以前，都稱為第一代領導時期，簡稱毛澤東同志時期，中國道路的重點和核心都放在政治革命這個中心上。毛先生主持工作的27年，1949年到1956年搞社會主義革命，1956年到1966年搞反對資產階級右派運動，1966年開始了文化革命，強調無產階級專政的毛先生時代，中國社會主義道路的工作中心在于中國革命這個方面，路線不全面忽視了其他社會事業，以致于社會的發展不平衡。1978年鄧小平先生主持中央工作以來，中國社會主義的路線強調一經濟建設為中心，同時鄧先生強調物質文明和精神文明，“兩手都要抓，兩手都要硬”，在實際工作中主要注意經濟建設，同時注意文化建設，這個時期中國社會主義的中心是經濟建設，同時注意文化，但只是社會主義事業的兩個方面。雖然形式上，基本路線強調建設富強，民主，文明的國家，經濟富強，政治民主，文化文明這似乎體現了“一分為三”的萌芽，但是三個方面沒有被平衡地發展。總體來說毛時代主抓革命一條線，鄧時代抓住經濟和文化兩個方面，兩條線。
　　與時俱進，為了區別鄧時代的兩條線，謀求新的發展。江澤民先生主持中央工作以來，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深刻學習鄧小平理論偉大體系，建設有中國特色社會主義，沒有強調走中國特色社會主義道路。堅持馬克思主義的中國化，發展出了“三個代表”重要思想，以及黨的思想政治教育的“講政治，講正氣，講學習”的“三講”教育。政治文明概念的提出，中國社會主義注重物質文明，精神文明，政治文明的建設和發展。這似乎吻合了“一分為三”的發展觀和發展方法，但是這只能是馬克斯-韋伯所主張的形式正義。現實工作中的中國社會主義的中心仍是追求經濟的高速增長和注重文化以及執政黨的轉型，雖然形式上三條線，但是實踐上中心在經濟和文化兩條線上，政治文明的發達程度和物質文明不平衡。
　　2003年胡錦濤同志全面主持中央工作以來，認真引領中國社會主義的科學發展道路，提出要建設新農村，社會主義核心價值體系，建設社會主義和諧社會和深入貫徹落實科學發展觀指導的中國特色社會主義。胡錦濤同志為核心的中央集體，提出發展市場經濟，民主政治，先進文化，和諧社會的四條線。與江時代三條線區別于強調社會和諧的建設，十七大報告中又提出了生態文明和民生事業，但是實際工作中中國社會主義四條線中的三條線，得到貫徹落實。即經濟，文化，社會事業得到改善，政治體制改革舉步唯艱。這種局面實質上符合了“一分為三”的方法，達到實質正義。
   （三）中國特色社會主義的啟示
　　歷史的發展過程中，最關鍵的能夠論證“一分為三”方法的在于十七大報告。盡管十六大以來社會政策實行市場經濟，民主政治，先進文化，和諧社會的四條線思路，中共十七大報告則對于中國特色社會主義作出了凝練的總結，充分體現了中國社會主義的現代化發展的三分法。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
　　如果說以上的論述都是中國社會主義道路的一條線，兩條線，三條線，四條線，那么中國特色社會主義作為旗幟，作為道路，作為理論體系，則是符合政治思想哲學里的三分法，是符合方法論意義和具體方法意義的。中國特色社會主義的三種理解，為我們理解北歐的社會民主主義提供了視角和分析的進路。
　　二，旗幟*道路*體系——作為意識形態的思想
　　意識形態在學科概念上歸屬政治哲學，客觀地認識意識形態，把它作為一學科概念，排除宣傳，信仰等精神的抽象。意識形態可以作為思想的意識形態可以作為一套理論體系的形式出現，也可以被解釋為一種發展道路或者政治意志的主張符號。意識形態作為各個國家社會主義政黨的理論武器，可以講述為國家冠名的社會主義旗幟，社會主義道路，社會主義理論體系。各個政黨利用意識形態作為理論工具，來闡釋和論證其執政或者將要執政的正當性和合法性。意識形態的功能在于，讓選民信服這套理念，相信如此的發展道路將會使國家穩定，社會長治久安，最重要的是選民自身的社會利益和個人利益將得到保障和維護。
　　（一）民主社會主義旗幟
　　西北歐各國社會民主黨或工黨高舉民主社會主義的旗幟，各國社會民主黨執政或者在野都標榜自己國家的社會主義屬性，從社會學的角度各政黨認為自身的社會性質是社會主義社會，突出其社會的民主屬性和廣泛的人民意志的代表性。在遵循馬克思恩格斯學說的基礎上，結合各國具體的國情，尊重歷史的繼承性和文化的傳承。運用民主憲政的體制來保障經濟的正常運行，發展經濟來提高社會的生產力發展水平，實現社會的共同富裕和社會公平的完美的理想的社會。民主社會主義旗幟彰顯社會民主黨的政治意志的主張和即將實行的社會經濟政策。
　　民主社會主義旗幟作為各個社會民主政黨的指導思想，凝聚著社會的奮斗目標和前進的方向。民主社會主義旗幟是民眾的精神導引，高舉民主社會主義旗幟，團結在民主社會主義的所表達的核心和中心，保證民主社會主義的各個社會方面的主張得到貫徹和落實，使民主社會主義從理想過度為現實的民主社會主義。
　　（二）民主社會主義道路
　　民主社會主義道路，就是在各國社會民主黨領導下，立足基本國情，以實現社會的公平為中心，堅持社會主義基本原則，堅持多元寬容公開，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義多元文化、社會主義正義社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
　　民主社會主義實行混合所有的市場經濟，民主憲政的政黨政治，寬容和諧多元的思想文化，公平正義的社會事業政策。民主社會主義國家的發展道路，經濟上實行混合的社會所有制市場經濟，允許公有經濟和私營經濟的平衡發展，分配制度上實行初次分配依據效率進行按勞和按資等多種形式分配，再次分配依據公平的原則，實行高稅收，以為國家財政儲備大量的運營資本。政治上民主社會主義國家，運行民主憲政的政黨政治，實行多黨制的現代民主政黨政制，實行普選制和法制權威得到維護。民主社會主義國家的公民在思想上是自由的，存在多元的思想以及保障輿論和言論等基本政治自由。民主社會主義國家的社會非常平衡地發展，社會事業和社會政策文明，經濟分配制度上的高稅收，能夠保障社會的每個公民有尊嚴地生活，不僅能保障他們的基本生活，而且實行免費的教育和醫療，社會的福利水平達到世界的最高水平。
　　（三）民主社會主義理論體系
　　民主社會主義理論體系，就是包括各個國家傳統文化理論、政黨領袖重要思想以及國家社會發展等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思伯恩斯坦主義，凝結了數代社會民主黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義本國化新成果，是社會民主黨最可寶貴的政治和精神財富，是本國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
　　民主社會主義的理論體系是馬克思主義的理論體系和本國資本主義的理論體系的完美結合。民主社會主義區別于列寧主義的地方在于，不主張暴力革命，而實行議會政黨政治的和平過度道路。民主協商政治且主張多黨制，不同于暴力革命后的一黨專政，反對列寧主義的民主集中制和無產階級專政。實行自由的市場經濟，反對蘇聯式的計劃經濟，不實行初次分配依據公平，經濟民主社會民主。國際民主反對冷戰，不聲稱自己是資本主義，民主社會主義基本上修補了資本主義的理論體系的不完善。

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