社會主義和資本主義都屬于私有制社會。其本質(zhì)區(qū)別在于：資本主義是以“資本私有”為核心的社會制度；而社會主義則是以“勞動私有”為核心的社會制度。

　　資源天生就屬于全民公有，勞動天生就屬于勞動者個人所有。這就是資源和勞動的本質(zhì)特征！這就是經(jīng)濟的本源！整個物質(zhì)世界都是二者共同作用的結(jié)果，其中的勞動產(chǎn)品，更是資源和勞動相結(jié)合的產(chǎn)物！生產(chǎn)關(guān)系理所當(dāng)然的應(yīng)該是“資源所有制和勞動所有制相結(jié)合”的關(guān)系，其中“資源全民公有和勞動個人所有相結(jié)合的生產(chǎn)關(guān)系”是生產(chǎn)關(guān)系的本源。
　　
　　撇開管理（即所有制問題），勞動產(chǎn)品的使用價值可以用以下兩種公式表示：

　　公式一：勞動產(chǎn)品的使用價值＝資源的使用價值＋勞動創(chuàng)造的使用價值
　　

公式二：勞動產(chǎn)品的使用價值＝生產(chǎn)資料的使用價值＋現(xiàn)實勞動創(chuàng)造的使用價值
　　

這兩個公式都是正確的。其區(qū)別在于：公式一里等號左右兩側(cè)所說的勞動都是指“全元勞動”；而公式二里等號右側(cè)所說的“現(xiàn)實勞動”，只是凝聚在勞動產(chǎn)品中的全元勞動的一部分，另一部分，即過去勞動的積累凝聚在生產(chǎn)資料當(dāng)中。由此我們可以得出第三個公式－－－－
　　

公式三：勞動產(chǎn)品的使用價值＝資源的使用價值＋過去勞動形成的使用價值＋現(xiàn)實勞動創(chuàng)造的使用價值
　　

顯而易見，過去勞動的積累與資源結(jié)合便構(gòu)成生產(chǎn)資料；過去勞動的積累與現(xiàn)實勞動結(jié)合便構(gòu)成全元勞動（簡稱勞動）。因此我們可以把公式三視為基本公式。

　　從管理的角度來看資源和勞動，首要問題就是要確定其所有權(quán)歸屬，即所有制問題。依據(jù)前面那三個公式，加上所有制因素，我們同樣可以得到生產(chǎn)關(guān)系的三種表述方式：
　

　一、生產(chǎn)關(guān)系是資源所有制和勞動所有制相結(jié)合的產(chǎn)物；
　　二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)資料所有制和現(xiàn)實勞動所有制相結(jié)合的產(chǎn)物；
　

　三、生產(chǎn)關(guān)系是資源所有制、過去勞動所有制及現(xiàn)實勞動所有制相結(jié)合的產(chǎn)物。　
　　

其中第三種表述方式，我們同樣可以確定它為生產(chǎn)關(guān)系的基本表述方式。我們不妨先假定基本表述方式是正確的。那么，前兩種表述方式正確與否的關(guān)鍵在過去勞動所有制：如果過去勞動所有制隨現(xiàn)實勞動所有制的變化而變化，它們就可以合二而一構(gòu)成全元勞動所有制（即勞動所有制）；同理，如果過去勞動所有制隨資源所有制的變化而變化，它們同樣可以合二而一構(gòu)成生產(chǎn)資料所有制。
　　

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。檢驗哲學(xué)命題正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是看該命題能否合理地解釋相關(guān)事物的全部，而不是僅僅解釋其局部。換句話說，對哲學(xué)命題相關(guān)全部事物的合理解釋，只能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)尺度，而不是采用多重標(biāo)準(zhǔn)。
　　

表面上來看，未來共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系可以表述為“生產(chǎn)資料所有制和現(xiàn)實勞動所有制相結(jié)合的產(chǎn)物”。但這是一種誤識：因為在共產(chǎn)主義社會，無論是資源所有制、過去勞動所有制，還是現(xiàn)實勞動所有制，統(tǒng)統(tǒng)都是公有制。單從結(jié)果來看，僅僅單從結(jié)果來看，過去勞動所有制歸入資源所有制或歸入現(xiàn)實勞動所有制都沒有區(qū)別，都不影響按需分配的結(jié)果。
　　

然而，不諍的事實是：過去勞動所有制是隨現(xiàn)實勞動所有制的變化而變化，而不是隨資源所有制的變化而變化。資源天生就屬于全民公有，只在奴隸社會和封建社會被權(quán)勢占有。
　

　比如，木匠上午制作一把鋸子，下午用這把鋸子鋸木頭。制作鋸子的原材料是木匠花錢買來的。至于這些錢的來源，無論是木匠自己過去勞動所得還是他妻子過去勞動所得；無論是他父母支援的，還是他親戚朋友送的；無論是他偷來的、搶來的、騙來的，還是他剝削來的.....統(tǒng)統(tǒng)都掩蓋不了一個基本事實：那就是這些錢統(tǒng)統(tǒng)都是過去勞動所得。對木匠而言，要么是他自己過去勞動所得；要么是他通過合法或非法途徑取得的他人過去勞動所得。至于買賣原材料，只不過是用這樣的過去勞動對等置換那樣的過去勞動。交易本身（指交易現(xiàn)象而不是指交易過程，因此不含為交易過程所付出的勞動。）既不增加原材料中凝聚的勞動量，也不減少原材料中凝聚的勞動量。
　　

凝聚在原材料里的過去勞動，對過去而言也是現(xiàn)實勞動。比如，木匠上午制作鋸子，下午用鋸子鋸木頭。木匠制作鋸子的勞動，對制作鋸子而言是現(xiàn)實勞動；對鋸木頭而言則屬過去勞動。
　　

簡言之，過去勞動是指那些已經(jīng)凝聚在勞動產(chǎn)品中的勞動，它是相對于正在進行中的現(xiàn)實勞動而言的?，F(xiàn)實中的過去勞動，在歷史上統(tǒng)統(tǒng)都是現(xiàn)實勞動。顯而易見，過去勞動所有制只能隨現(xiàn)實勞動所有制的變化而變化，而不可能隨資源所有制的變化而變化。生產(chǎn)資料所有制里包含兩種彼此不相容的所有制，誰能說清楚那是一種什么樣的所有制呢？
　　
　　用一個虛幻縹緲的生產(chǎn)資料所有制，以拉郎配的方式，強行地把過去勞動所有制與資源所有制捆綁在一起，以便用必然的“資源全民公有”的性質(zhì)作為“生產(chǎn)資料公有”的理由，進而否定過去勞動個人所有，從而實現(xiàn)過去勞動公有的目的。這就是問題的實質(zhì)。
　

　由此可見，共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該是“資源公有制和勞動公有制相結(jié)合的產(chǎn)物”，而不是什么“生產(chǎn)資料公有制和現(xiàn)實勞動公有制相結(jié)合的產(chǎn)物”。在那特定的歷史條件下，雖然二者的結(jié)果相同，但本質(zhì)特征卻大相徑庭。
　　

綜上所述，前面那個“生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)資料所有制和現(xiàn)實勞動所有制相結(jié)合的產(chǎn)物”的表述方式是錯誤的。值得深思的是，將這個錯誤的表述方式中的“現(xiàn)實勞動所有制”換成“生產(chǎn)力”，于是就變成了我們信奉了近百年的“社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料所有制相結(jié)合的產(chǎn)物”。
　　

先是用生產(chǎn)資料所有制否定了過去勞動所有制；這個生產(chǎn)關(guān)系里又用一個沒有社會屬性的“生產(chǎn)力”取代“現(xiàn)實勞動所有制”，于是便可以堂而皇之地得出“社會主義的經(jīng)濟規(guī)律是由生產(chǎn)資料公有制決定的”結(jié)論，從而最終完成了在社會主義時期提前實現(xiàn)勞動公有的理論設(shè)計。這就是當(dāng)年“窮過渡”的理論基礎(chǔ)！
　

　由“生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料所有制”決定的生產(chǎn)關(guān)系里，只有資本所有者沒有勞動所有者，因此構(gòu)不成任何勞動關(guān)系，也構(gòu)不成任何分配關(guān)系。它唯一的“好處”在于：沒有人與人關(guān)系的制約，正好有利于長官們隨心所欲地支配人類過去勞動的積累；正好有利于長官們隨心所欲地調(diào)度現(xiàn)實中的勞動，以便更加充分地展示他們個人專斷的特殊才能。

然而，社會主義畢竟還不是共產(chǎn)主義，還無法實現(xiàn)真正意義上的按需分配。為了彌補這個生產(chǎn)關(guān)系里分配關(guān)系的缺失，于是便另起爐灶，搞了個只考慮勞動時間和勞動強度，不計較貢獻大小的“按勞分配”原則。這也是秉承了馬克思“勞動耗費”的思想（沒有體力耗費的資本，當(dāng)然就沒有資格參與利潤分配，只能無償?shù)貫楝F(xiàn)實中的勞動服務(wù)，否者就是剩余價值剝削。），這樣的分配制度，事實上成了過渡時期保障生存的“按需分配”制度，也就是人們俗稱的“吃大鍋飯”。
  

  然而，生產(chǎn)力的發(fā)展水平受制于人的主觀能動性和事物自身的客觀發(fā)展規(guī)律。憑長官意志雖然可以隨心所欲地扭曲事物自身的客觀發(fā)展規(guī)律（交學(xué)費當(dāng)然是難免的），但人的主觀能動性是長官意志左右不了的。而這個生產(chǎn)關(guān)系連同外加的分配制度，都缺乏調(diào)動勞動者勞動積極性的源動力。于是再補上一個“社會主義思想教育”，而這個思想教育的核心思想就是“國民所有即勞動者所有”。
  

  這個三位一體的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)算不算早先的社會主義經(jīng)濟學(xué)？仁者見仁，智者見智。起碼，它是早先社會主義經(jīng)濟建設(shè)的主導(dǎo)思想體系?！按筌S進”是這種思想體系發(fā)展的鼎盛時期，那時“割資本主義尾巴”割得相當(dāng)徹底，曾一度把小老百姓燒火做飯的權(quán)利都剝奪了。盡管如此，可還是沒有人公開承認這是勞動公有制度?？紤]到這個三位一體的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)里畢竟還有個吃大鍋飯的分配制度，因此我把它稱之為“勞動公有思維”。
    

非分私欲從一己私利出發(fā)，人為地扭曲事物自身的客觀發(fā)展規(guī)律；而勞動公有思維則從“拔苗助長”的角度，人為地扭曲事物自身的客觀發(fā)展規(guī)律。雖然它們的出發(fā)點和動機大不相同，但都嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，都嚴(yán)重地阻礙了社會的進步。更可怕的是：非分私欲無孔不入，而勞動公有思維又很容易跟非分私欲聯(lián)姻，其危害之劇，更是難以估量。蘇聯(lián)解體，東歐巨變，皆緣于此！
  

  社會主義實踐也已經(jīng)有近百年的歷史了?；厥淄?，不是要追究過去的是是非非，而是要從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以便使我們將來的路走得更穩(wěn)，更踏實。需要指出的是，勞動公有思維的產(chǎn)生，其目的是想早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，老輩們在這方面所犯的錯誤，也只能視為一個急于求成的家長所犯的錯誤。我們既不能用“子不言父過”的態(tài)度對待我們自己的過去，更不能一概地抹殺我們自己的歷史。實事求是地認識過去，是為了更好地把握未來。

    社會主義的主要生產(chǎn)關(guān)系究竟應(yīng)該是怎么樣的？這要放到歷史長河中，用統(tǒng)一尺度考察生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展演化史。否者，“公說公有理，婆說理由長”，恐怕誰也說服不了誰。

    生產(chǎn)關(guān)系是資源所有制和勞動所有制相結(jié)合的產(chǎn)物：

    原始社會的主要生產(chǎn)關(guān)系是“資源全民公有”和“勞動全民公有”相結(jié)合的產(chǎn)物；
   

 奴隸社會的主要生產(chǎn)關(guān)系是“資源權(quán)勢占有”和“勞動權(quán)勢占有”相結(jié)合的產(chǎn)物；
  

  封建社會的主要生產(chǎn)關(guān)系是“資源權(quán)勢占有”和“勞動他人占用”相結(jié)合的產(chǎn)物；
  

  資本主義的主要生產(chǎn)關(guān)系是“資源全民公有”和“勞動他人占用”相結(jié)合的產(chǎn)物；
  

  社會主義的主要生產(chǎn)關(guān)系是“資源全民公有”和“勞動個人所有”相結(jié)合的產(chǎn)物；
   

 未來共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系是“資源社會公有”和“勞動社會公有”相結(jié)合的產(chǎn)物。

    歷史是漸進的，生產(chǎn)關(guān)系也有個承前啟后的發(fā)展演化過程。比如，秦漢以來允許私田買賣，于是就形成了在“資源權(quán)勢占有”前提下的資本占用資源的利用關(guān)系。它和資本主義時期在“資源全民公有”前提下的資本占用資源，就有個承前啟后的發(fā)展變化過程。因此，我們也可以把封建時期因資本占用資源所形成的雇工佃農(nóng)制度，視為資本主義雇傭工制度的萌芽。
   

 周王朝之所以被史學(xué)界視為封建社會，不是因為它的大封建，而在于它采用了“助法”。所謂助法，就是分給農(nóng)夫一些私田令其自耕自食，但不允許私田買賣，允許長子繼承。從而將農(nóng)夫世世代代都捆綁在土地上，離開土地就沒有辦法生存。在此基礎(chǔ)上，征集農(nóng)夫自備飲食，自備工具，無償?shù)馗N公田。以此把農(nóng)業(yè)奴隸轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴；將勞動的權(quán)勢占有關(guān)系變成一種勞動占用關(guān)系。這種勞動占用關(guān)系一直延續(xù)到現(xiàn)在，其間的變化，只是手段上的變化：早先是利用資源直接占用他人的勞動；后來演化為利用資本占用他人的勞動。
   

 資產(chǎn)階級革命的歷史功績不在于那些漂亮的口號，而在于資源全民所有制的重新確立。工業(yè)革命帶來社會化大生產(chǎn)，而社會化大生產(chǎn)的最大瓶頸就是資源權(quán)勢占有的壟斷。只有在資源全民公有的條件下，資源才可能自由地進入流通環(huán)節(jié)。而且，資本主義生產(chǎn)方式本身也不能容忍有新的權(quán)勢占有去取代舊的權(quán)勢占有。由此可見，資源全民所有制的確立，是資產(chǎn)階級革命順應(yīng)了歷史潮流。
  

  雇傭工制度是把雙刃劍，它一方面助長了雇主對雇工的剝削，另一方面也刺激了雇工們的惰性反抗。而勞動者的惰性反抗，是令歷代勞動占有者、占用者們深感頭痛，卻又始終解不開的一個死結(jié)。因此，他們只好步步退讓，歷史也因此滾滾向前。這情形正如同馬克思早就指出的那樣：“現(xiàn)在的統(tǒng)治階級，撇開其較高尚的動機不說，他們的切身利益也迫使他們除掉一切可以由法律控制的，妨害工人階級發(fā)展的障礙。”（《資本論》第9頁）
   

 個人所有制的實質(zhì)是任何個體都有權(quán)利在法律框架內(nèi)管理屬于他們自己的那一部分所有權(quán)。無論是現(xiàn)實勞動所有者、過去勞動所有者（貨幣所有者或資本所有者），還是資源所有者（全民），他們都有權(quán)利管理自己的所有權(quán)?？傊?，“管理權(quán)是所有者對屬于自己的所有權(quán)實施管理的權(quán)利”[第三公理]。