概述進入社會主義—共產主義發展的第二條途徑---也即解除目前共運困惑的方法
         

   在概述進入社會主義(嚴格地說,目前我國還不是本義上的社會主義,或者說還只是本義上社會主義的預備階段),從而向共產主義發展的第二條途徑之前,先回顧一下馬**主義的社會發展途徑..
馬**主要以《資本論》為基礎，以辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導思想，發現了社會必然發展到社會主義，從而進入共產主義的第一條途徑，那就是當生產力與生產關系發展到一定歷史階段的一定高度時，資本主義走向滅亡．
在資本主義發展過程中，它造就了無產階級革命，使無產階級走上政治舞臺，成為統治階級，從而改變上層建筑，走向社會主義社會。
本人認為其學說存在著必然性，但不是必定的（其原因另文再論）。也就是說，在這種學說所說的對象（即資本家與工人，資產階級與無產階級，資本主義生產方式與社會主義生產方式，資本主義制度與社會主義制度）的力量相對立中，存在著這種可能性，而不是一定性。至少到現在還沒有能夠看出，那種一定性；沒有看出在什么時間一定會實現．
本人認為社會主義社會是科學的，但它的實現過程除了這種社會發展的自然規律途徑之外，還有其他的途徑．
因為隨著人類的歷史發展和智慧的積累與飛躍，人類的理性會不斷地提高，不斷地利用理性的智慧，管理著、指揮著社會，使之向著對人類最為有利的方向發展，實現人類自身最為有利的效果。
本人認為：單單的人類社會的物質生產，即使提高到能夠按需分配了，但還是不能保證人類社會進入到馬**所說的社會主義。為什么呢？因為如果大部分財產權、 分配權掌握在只有邪惡文化的獨裁者手中，他們在制造大量的無產階級（或相對的貧弱者、或被指使而不自由者、或無主權者）的同時，還大量地制造著他們的走狗與奴才，還不斷地分化著工人階級；他們依靠著這些走狗與奴才來維持他們無限的占有欲與統治欲，他們永遠不會得到滿足，他們永遠不會放棄這種特權。本人認為單單的物質生產的發展是不能催生出先進的生產關系與先進的社會制度的（當然，一定的局部的變化或進步那時必然的，但不會有質的變化，不會有走向社會主義的變化）。馬的共產主義理論對此沒有足夠地認識到，因而是有缺陷的（這一點秋石客的思想，已有可貴的認識——可參閱他的關于十月革命的文章）。
這么說。并不是否定以往的理論，以往的理論確實是一條通途，工人階級也有可能因此而成功。但不要忘了，這種理論的依據是雙向互動的，其中只要有一方改變或不遵循馬的理論，那么這種必然性就不能成為必定的了（例如原來的社會主義國家的改途，資本主義國家的新生等等）。

那么，另外一條途徑是什么呢？
在這里，我向全世界社會科學研究者，向全世界一切要求人類進步和和平美好生活者，向全世界有理想的一切共產主義追求者，向一切具有理性思考能力的人們宣告：通向社會主義－共產主義的另外一條通道是科學地發展科學文化．

科學地發展科學文化，而不是發展社會主義文化（對于已經是社會主義制度的國家又當別論）．其中的區別是較大的．發展社會主義文化本身沒錯，但因其思維的固有與狹隘，也因不同場合、不同國家的原因，應該有不同的要求與標準，而這個口號并不適應不同的境況，因而容易走向它的反面，走向非社會主義文化；而科學地發展科學文化，既要求他的方法是科學的，又要求它的文化是科學的，因而照此發展出來的文化必然是有利于建立或發展社會主義的，因而對于社會主義國家來說，其整體必然是屬于社會主義的文化．

科學地發展科學文化沒有違反唯物主義世界觀，但它比起以前的唯物主義來更加辨證了．
以科學地發展科學文化為通途，從而促進人類的進步，使人類社會走向社會主義－共產主義的主張，它沒有脫離物質世界這個條件，他承認物質條件的第一決定論，他必須立足或依賴于現實的各種物質條件、社會制度、精神產品的客觀化等等；但它又不被它們所束縛，它又看到了在人身上所擁有的未曾物化的東西，它還看到了人身上所擁有的創造力，以及人的心理力量等等。

科學地發展科學文化，它之所以能夠決定社會的進步，其道理很簡單，可以用一句話來象征。那就是：人要辦事是有大腦支配的；但大腦是有身體決定的。這句話換一種說法，那就是：以身體為基礎，人的大腦決定人的一切前途。
社會的文化，就是社會的大腦。當大腦落后時，社會這個身體的命運就不可能是好的了；反之，社會這個身體的命運就會大有美好的前途

所以，科學地發展科學文化，它屬于辨證唯物主義和歷史唯物主義范疇，但比以前的更加進步，更加辨證，更加符合社會進步規律；因而它更科學，更有效。

說科學地發展科學文化是走向社會主義――共產主義的另一條通道，是因為從全世界范圍看，從長遠的功能看，他不僅能夠戰勝愚昧與自私，他還可以戰勝偏執與專制；它不僅能夠戰勝野蠻與邪惡，而且它還能戰勝核武器、消滅戰爭。
是因為科學地發展科學文化，它沒有消滅任何階級，它只是用自己的幽靈，使無產階級與資產階級在社會這個大熔爐里自愿地融化成無階級的一員。它能使人類因無階級而隨意地過著無產階級或資產階級的生活，它能使人類真真的公正與平等，但幸福更加廣大、深刻，使幸福的實現手段，拋棄了建筑于他人的痛苦之上的方式，使他人成為自己幸福的元素，而不是敵人。
是因為科學地發展科學文化，它不是一律的，而是講究變通的；他既適合與社會主義國家，又適合于發達資本主義國家與不發達資本主義國家。
是因為科學地發展科學文化，它也是不同的宗教顯示自己教義的部分手段；它是不同的宗教給予教徒的恩惠；在它身上并不能顯示教義的對立。

科學地發展科學文化，他不能理解為發展庸俗的文化。當然不同的國家，不同的境遇，其方式應該是不同的，具有具體不同的內涵的；但他不是保守的。

科學地發展科學的文化，它應該包括，物質的發展與精神的發展；它不可以偏面的理解為窮過渡。當某個地方出現偏面的過錯時，它恰恰說明了哪個地方的發展是不科學的。

關于科學的文化另文再論；關于我國的科學文化也另文著論。

下面摘自天涯網站:

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