人之初，性本惡，還是性本善？

    這是幾千年來文人學者爭論不休的問題。

    新自由主義導向的改革開放路線的哲學基石是:人之初，性本惡。人的本性是自私的、利己的,  精神和覺悟是虛的、靠不住的。公有制不符合人的本性，不能長期調動人的積極性。只有靠調動人的私欲才能快速發展經濟。只有經濟富裕后，社會其他方面才能發展。因而，他們所謂的改革，就是退回私有制，退回資本主義社會。

    可以明確地說,  這種認識是片面的不科學的。

    我說，人之初，性本中。即：人的本性不是善也不是惡，而是趨利避害。

    應該說,  人是不同于一般動物的社會性很強的、離不開精神活動的動物, 人是可以改造的。“自私自利”、“損人利己”等只是一種意識、品德，只是一種“選擇”，而不是人的本能。一切生命體的本能，是為其生存、發展、繁衍、進化而趨利避害地選擇。人，當然也不例外，其本能是永無止境地追求更大的發展、更大的利益、更大的幸福，是因此而不斷地進行趨利避害的選擇。

    是選擇自私自利、損人利己，還是選擇先公后私、大公無私、友好互助？完全取決于外界的生存條件、生存環境。這就是馬克思的著名論斷：“存在決定意識”。

    在遠古的原始社會，生存條件極其艱苦，人們只能選擇原始的共產主義制度，集體奮斗，團結互助。誰若自私自利、損人利己、損公肥私，必將被大家撕成碎片。試想一下，誰還敢冒天下之大不韙呢？后來，隨著生產力的提高，隨著剩余產品的出現，不必非要很多人在一起生活、勞動，以家庭為單位生產更有利，于是又逐步選擇了私有制。隨著私有制的發展，人們的私有觀念、私心也就越來越重了。假設未來的人們選擇了社會主義的制度、共產主義的制度，生產資料公有了，生活資料按勞、按需分配了，消滅了階級剝削、階級壓迫，人人平等，互助合作，國家成為每個公民的強有力的經濟后盾，還有什么必要自私自利、損人利己呢？即使有人那樣，也會迫于大家的公憤、批評而收斂、改正的。被國內外譽為“紅色億元村”的共產主義小社區南街村、北徐村等就是很好的例子。

    有人說，覺悟、道德等是不長久的，靠不住的。首先，不長久的覺悟、道德，不是真正的覺悟和道德；其次，覺悟、道德只有建筑在公有制的基礎上才能長久，不解決經濟基礎問題的“純說教”當然既不持久又不可靠；再次，并不是一解決所有制等社會問題，人們的意識形態馬上就轉變了，還要進行思想教育、素質培訓，還要健全法制、紀律等等，逐步引導人們改造世界觀、人生觀，放棄私有觀念，成為一代新人類；又次，在社會主義的低級階段，個人的道德有可能是靠不住的，但是，人民整體的、集體的道德確是靠得住的____因為公有制已將人們結成利益共同體，國家和集體是人們的靠山，人們要維護自己的利益就必須維護國家利益、集體利益，他們會對破壞國家、集體利益的人和行為進行批評、反對、抵制的。對此，又有人說，資本主義國家的人也有講道德的。不錯，但它靠的是法制的威懾力和宗教的影響力,既不能解決所有人的道德問題，也不是治本的方法。只有共產主義的社會存在才是治本的方法，才能讓所有的人(包括資本家)都得到徹底的解放和真正的自由(包括物質上的和精神上兩方面)并自覺地全面發展、自我完善、自我改造、自我凈化、自我提高。
    因此，我國的改革開放，決不能走向私有制的資本主義社會，而應當堅持公有制的社會主義方向。