哲學探索：什么是“科學”

什么是科學？不同的世界觀有著不同的“科學”界定。但是，唯心主義和客觀唯物主義是不講科學的。主觀四維唯物主義對“科學”定義如下：
主觀四維唯物主義承認“物質第一性，意識第二性”，物質決定意識，物質世界按照自身的客觀規律和定律發展變化；意識對物質具有反作用，人們的主觀意識按照“四維論”能動地認知和改變客觀世界，并受到客觀規律和定律的制約，發現真理和運用真理，拉動客觀世界發展變化。在這個“主體”推動“客體”發展變化的過程當中，必須保持“主觀”與“客觀”的一致性，但在保證“物質構成體”的發展方向不變的情況下，允許產生和存在較小的偶然性“合理誤差”。人類對客觀世界是無窮可知的。主觀四維唯物主義認為：人類完全可以無窮地認知和掌握客觀世界發展變化的客觀規律和定律，并能夠利用客觀規律和定律改變物質世界和人類社會。主觀四維唯物主義在“四維時空”中按照“價值守恒定律”正確地處理“物與物”、“物與人”、“人與人”之間的發展變化關系。這也就是主觀四維唯物主義的“科學”概念。
“科學”存在于人類認知和追求“社會存在”在“四維時空中”的“質變”和“量變”發展規律和定律之真理的實踐過程中。
這就是說：“科學”就是“主觀”與“客觀”相符合、相一致的結果。“科學”既有主觀性，又有客觀性。“科學”是一個哲學密不可分。沒有人和人類社會，就沒有人和人類的實踐活動，就沒有哲學，就沒有“科學”這個概念。
“科學”來自于實踐經驗和“技術”的總結概括，二者合并起來就是“科學技術”，簡稱為“科技”。“技術”就是指“物質構成體”發展變化所遵循的并被人類的“主觀”所認知、與“客觀”相一致的那一部分客觀規律和定律。凡事認知和掌握了“物質構成體”發展變化所遵循的“主觀”與“客觀”相一致的那一部分客觀規律和定律的人，就具有了“技術”。“科技產品”則是實現了“主觀”與“客觀”基本一致或者完全一致的“技術”作用的結果。把這些“主觀”與“客觀”相一致的理論——規律、定律或定理進行總結和概括，就形成了科學技術理論體系。
通常意義上的“自然科學”是探索研究物質世界在“四維時空”中發展變化的客觀規律和定律，而通常意義上的“社會科學”則是研究人和人類社會在“四維時空”中發展變化的客觀規律和定律。人和人類社會的“三個屬性”——“物質屬性”、“精神屬性”、“意識屬性”是密不可分的，也就是確定地說：“物質屬性”決定著人和人類社會的“精神屬性”和“意識屬性”，人和人類社會的“精神屬性”和“意識屬性”又離不開物質而獨立存在，“意識屬性”則可以能動地改變人和人類社會的“物質屬性”，改進和升華人和人類社會的“精神屬性”。因此，作為研究人和人類社會發展變化的“社會科學”也就不能離開對人和人類社會的“物質屬性”的深入研究，離不開對自然科學的學習和探索研究，對于探索研究物質世界和人類社會的人來說，就不應該存在著“自然科學”和“社會科學”的分離，必須同時掌握“自然科學”和“社會科學”多方面的科學知識，決不能偏離。這就是說：“自然科學”和“社會科學”也只能是作為學科的分類方法而已，而作為“學者”和“學家”來說，就不應該有著純粹意義上的“自然科學者”和“社會科學者”、“自然科學家”和“社會科學家”的分離：“自然科學者”和“自然科學家”應該掌握社會科學知識，“社會科學者”和“社會科學家”應該掌握自然科學知識，然后共同探索研究自然科學和社會科學，共同拉動物質世界和人類社會的科學發展。“學者”與“學家”的根本區別就是：“學者”僅僅是局限于對前人的知識的積極學習和準確掌握，并指導實踐應用；“學家”則是在全部掌握前人所總結概括的全部知識的基礎上，積極探索發現和創新，并積極指導在實踐中的探索應用。從這些意義上說：“自然科學”和“社會科學”密切聯系在一起，而且，人和人類社會的“三個屬性”——“物質屬性”、“精神屬性”、“意識屬性”在“四維時空”中的發展變化與物質世界一樣都遵循著同樣的客觀規律和定律，“科學”也就不存在著涇渭分明的“自然科學”和“社會科學”之分了。
那些沒有被人類認知和掌握的“科學”，又有誰能夠知道它是不是真正的“科學”呢？！這就需要我們到社會實踐中去積極地對物質世界和人類社會進行探索發現。“科學”建立在“主觀”與“客觀”相一致的所發現的真理的基礎之上，同樣也是來自于實踐。
用科學正確的方法論和世界觀探索研究“人與人”、“人與物”、“物與物”之間相互聯系的學說就成為科學。“科學”建立在“真理”的基礎之上，具體體現在“相對真理”和“絕對真理”之中。
因此就可以說：“科學”就是一個哲學學說中的重要概念。因為：沒有任何人類社會，就沒有哲學，就沒有“科學”可言。主觀四維唯物主義哲學體系中的“科學”定義是十分準確的。


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作者：新哲學•李溪貴 寫于日照

2006年 秋

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