馬克思主義在中國的偉大勝利

　　  ——有感于中國共產黨第十七次全國代表大會

　　　李冀東

一、十七大的啟示

黨的第十七次全國代表大會的召開，給人一種馬克思主義的振奮。人們看到：我們正在實踐馬克思主義基本原理與社會主義建設和歷史時代的結合，并且已經取得了歷史階段性的成果。

我們社會主義建設的方法與無產階級革命的方法在本質上是一致的，那就是馬克思主義普遍真理與中國革命和建設的具體實踐相結合。這是我們黨革命與建設的歷史和指導思想的一致，既符合歷史事實，又旗幟鮮明；既指明了馬克思主義理論創新的方向和根據，又與一切非馬克思主義劃清了界線；既避免了老調俗套；又正統切實，是以一貫之的中國共產黨賴以從勝利走向勝利的思想武器。

關于中國特色社會主義，提出并實踐以人為本、科學發展、富裕文明、和諧民主、科教興國、學習創新等，這些具體內容、手段和目標。這是中國特色社會主義的核心內容和特點，是我們已經取得的實踐經驗和新的理論概括，是鄧小平同志及其后繼者關于建設和發展理論的繼續和深入，是馬克思主義中國化的最新成果。

中國革命是世界無產階級革命的一部分，中國的社會主義建設同樣是世界無產階級和社會主義事業的一部分。所以，以馬克思主義關于解放全人類和實現共產主義社會，及無產階級革命和社會主義建設之辨證統一的觀點和高度，進行我們實踐經驗的總結和理論概括是非常必要的。

 二、馬克思主義在中國

馬克思主義作為科學的認識論、方法論和無產階級革命的理論武器，自她問世一百多年以來，就以前所未有的廣度和深度影響和改變著整個世界。具有標志性意義的是：蘇聯和中國這兩個國家人民民主政權和社會主義制度的建立；世界殖民主義體系的瓦解和被剝奪被奴役的國家和民族的獨立與解放，同時也使馬克思主義發展成為馬克思列寧主義，在中國則是毛澤東思想。然而，馬克思主義和她的事業，同世界上任何別的事物一樣，道路也不是筆直的。上世紀末，世界上第一個社會主義國家蘇聯和東歐幾個社會主義國家相繼解體，中國也陷入了困境，馬克思主義一時遭到了質疑。今天，應當說，馬克思主義和社會主義正處于轉型的新的歷史時期，中國則捷足先登。

從一百多年半殖民地半封建社會的凌辱和危難中掙脫出來的中國人民和中國共產黨，深知今天獨立、自由和人民大眾自己當家作主權利的來自不易，他們不會輕易舍棄，不會因為毛澤東晚年的錯誤而完全否定毛澤東和以他為代表的馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合的毛澤東思想。他們只相信歷史事實和生存發展，并從此開始了新的探索。今天，中國共產黨領導中國人民正在清醒地進行馬克思主義基本原理與社會主義建設實踐和歷史時代的結合，堅定不移地構建科學發展、富裕文明、和諧民主的中國特色社會主義。馬克思主義也伴隨著中國特色社會主義進入了新的歷史時代，并已經取得了偉大的歷史階段性勝利。

回顧中國革命和建設所走過的道路，可以說，我們革命和建設的成就無一不是馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設的具體實踐相結合的結果。民主革命的勝利，是中國共產黨人在帝國主義和無產階級革命的時代，對馬克思列寧主義關于無產階級革命的理論在半殖民地半封建之中國社會的創造性運用。這便產生了毛澤東思想。毛澤東思想在半殖民地半封建的舊中國社會，開創了以農村包圍城市和通過新民主主義革命而社會主義革命的中國特色的革命道路和策略，以及與中國國情相適宜的中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商等基本政治制度。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命的具體實踐相結合的產物，是革命和社會主義創建時期的中國化的馬克思主義，是中國革命由勝利走向勝利的指導思想，是被歷史證明了的，是舉世公認的。

馬克思主義最基本的東西其實就是唯物辯證法，它是關于發展的、辯證的和普遍聯系的學說，是關于自然、社會和人們思維最一般的規律，是馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義的靈魂和方法，是全面理解和運用馬克思主義的基礎。馬克思主義關于無產階級革命的理論就是唯物辯證法對資本主義社會政治經濟和工人運動的科學考察和理論概括。今天的世界，已經進入和平與發展和社會主義現代化建設的新的歷史時代。這就決定了：必須像當年馬克思用唯物辯證法解決無產階級革命問題一樣，用唯物辯證法解決社會主義建設問題，即實行馬克思主義的基本原理與社會主義現代化建設和歷史時代的新的結合。２０世紀末，馬克思主義和社會主義的困窘就是這種歷史時代轉變的平滑線上的拐點。馬克思主義關于革命和建設的具體理論是隨歷史時代的發展而變化的，但她的基本原理，她的唯物辯證法是永遠不會變的。今天，我們已有的革命理論和經驗成為非主流的東西了，不夠用了，我們面臨的是應用馬克思主義的唯物辯證法于社會主義建設具體實踐的自主探索，而不再像過去那樣有現成的理論和經驗可供借鑒。這是無產階級事業和馬克思主義發展史上的一個偉大的嶄新的時代。

我國的社會主義建設，實際上從１９５６年生產資料的社會主義改造基本完成以后就開始了。蘇聯則比我們要早得多，我們主要是學習和借鑒蘇聯的經驗，中心是計劃經濟、自力更生和以階級斗爭為綱，最后導致在意識形態領域進行無產階級專政下繼續革命的極“左”錯誤。脫離客觀實際和時代特征，經驗主義和教條主義混雜齊下，違背了唯物辯證法，致使好心人犯了大錯誤。然而，正是這個反面教訓，才使我們得以翻然省悟。好人犯錯誤也是貢獻，是一筆寶貴的精神財富，正像在科學試驗中沒有失敗便沒有成功是一樣的。成功是探索，失敗也是探索，而且是更重要的探索。在前無古人的社會主義事業中，誰否認失誤誰就不是馬克思主義。事實上，我們事業的發展和成就都是由成功和失誤這兩個方面共同鑄就的。

通過大亂達到大治，這是毛澤東同志生前闡明過的一條重要的唯物辯證法真理。應當說我們今天驗證了。我們一改計劃經濟、閉關鎖國和以階級斗爭為綱為市場經濟、改革開放和以經濟建設為中心，恢復了唯物辯證法的本來面貌，中國的社會主義現代化建設局面就立即大為改觀了。試想，如果沒有我們過去的曲折和失誤，我們會有今天這樣迅速而準確的選擇嗎？如果沒有我們過去筑就的基石，盡管方法笨拙，會有今天的摩天大廈嗎？歷史是一個系列，事物是一個整體，不能割裂而單取其功。任何成功都不是天上掉下來的。我們今天社會主義現代化建設的成就是中國共產黨建國半個多世紀以來孜孜不懈、共同探索的結果，是走過一條曲折而不平直的道路的。改革開放和以經濟建設為中心可以說就是閉關鎖國和以階級斗爭為綱的窮盡。發展也是對立面的轉化，是否定之否定。

當然，我們不是一下子就意識到了這些。事情有一個由量變到質變的過程，人們的認識有一個由偶然到必然、由盲目到自覺的過程，我們不能搞先驗論。但是，求生存、謀發展和爭自由則是絕對的和永恒的，是我們不斷地由進步走向新的進步、由飛躍走向更大飛躍的根據。“貓論”、“摸著石頭過河”、“邊干邊總結”，就是關于這種唯物論的認識論的最通俗和最樸實的表述，表明我們有意無意地在遵循著唯物辯證法。唯物辯證法是客觀存在，公心和誠實勞動是它被體悟的杠桿。今天，應當說，我們已經取得了關于社會主義建設的理論和實踐的重大的歷史階段性成果。這就是清醒地意識到并自覺地實行馬克思主義的基本原理與社會主義建設的具體實踐和歷史時代的結合，旗幟鮮明地和堅定不移地提出構建科學發展、富裕文明和和諧民主的中國特色社會主義。這是一個偉大的飛躍，是對馬克思主義的一次實質性的、全面的、歷史的發展，是向馬克思主義全面、徹底的中國化邁出的具有決定意義的一步。

把以人為本、科學發展、富裕文明和和諧民主這些民生、民權和民主的問題作為立黨之本和奮斗目標，是中國共產黨興旺發達和永遠立于不敗之地的根本保證，也是馬克思主義的出發點和歸宿。始終堅持馬克思主義與革命和建設的具體實踐相結合這一以一貫之的馬克思主義的思想理論武器，是對歷史的肯定，也是現實的需要，是完全符合歷史事實和馬克思主義的唯物史觀的。中國共產黨已經經歷了革命和建設兩個歷史階段，有成功與失誤正反兩個方面的經驗教訓，形成了來自借鑒和獨立探索的全面的、經過實踐考驗的馬克思主義中國化理論體系。這標志著，我們已經初步實現了馬克思主義和社會主義轉型的過度。我們有了立黨為民及建立于其上的馬克思主義，我們就會無往而不勝，就沒有克服不了的困難，沒有走不通的道路，沒有想不出的辦法。

正像中國革命只能在帝國主義和世界無產階級革命的歷史條件下才能實現一樣，中國的社會主義現代化建設也只能在世界和平與發展和政治經濟多元化的歷史條件下才能開展。因為資本主義早就把分割封閉的世界連接為一體，馬克思主義也從來就是為著全世界和屬于全世界的。所以，馬克思主義中國化成果屬于中國，也屬于全世界。無產階級只有解放全人類，才能解放其自身，這是馬克思主義關于人類解放的顛撲不破的真理。今天，無產階級解放和社會主義事業正處于社會主義轉型和普遍滋生的時代，是馬克思主義和無產階級事業的一個新的十字路口。實現了社會主義轉型的中國的馬克思主義，無疑將肩負著重大而不可推卸的國際主義義務和責任。以馬克思主義中國化最新成果影響和宣傳世界無產階級和社會主義，應當是我們基本的國際主義觀念。鮮明的馬克思主義旗幟是中國的需要，也是世界的需要。

被俄國十月社會主義革命證明，并傳入中國的馬克思主義，剛好與瀕于危亡的半殖民地半封建社會的苦難的中國人民的渴求相契合。而且她被實踐證明是中國人民擺脫帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫的唯一一條出路。今天舉世矚目的中國社會主義現代化建設成就再一次有力地證明并將繼續證明這一點。實踐表明：馬克思主義不是什么神秘的舶來品，她是人們求生存、謀發展、爭自由的科學思想和創新精神，是根植于人們的生活、與每個人的生命緊密聯系在一起的大眾文化；她的關于解放全人類和共產主義社會的目標和理想，與中華悠久的傳統文化是一脈相稱的。人們意識到，當今世界科學技術對人的解放，從社會物質生產和人的智能這兩個方面為馬克思主義的發展和她的目標與理想的實現，提供著越來越有利的社會歷史條件。無疑，被馬克思主義升華了的中華古老文明也必將回報全世界，為現今徘徊在十字路口和正在前進中摸索的國家和人民提供一面鮮艷的旗幟。中國共產黨和中國人民對馬克思主義和我們的社會主義事業充滿了無限的信心。

三、兩種力量的較量

世界上從來就存在一種反馬克思主義的力量，他們指責馬克思主義是與自由、民主和人權相悖的，預言社會主義和馬克思主義將自行消亡。所以，當馬克思主義和社會主義進入轉型和遭遇困難時，便認為他們的預言應驗了，變本加厲地對其施壓以促使其向著他們所希望的方向轉變。然而他們的算盤打錯了。事實是：社會主義和馬克思主義在中國比以往任何時候都更加朝氣蓬勃和充滿活力，在全世界也是方興未艾。一切反動派總是錯誤地估計形勢和做出相反的結論，這是為他們的本性和歷史辯證法所決定的。

對于自由、民主、人權和發展，社會主義和資本主義究竟哪個好呢？這只要懂得當年走下坡路的封建主義是怎樣抗拒資本主義的，就知道厭惡新興社會主義的資本主義和社會主義哪個好了。資本主義的本質就是維護少數既得利益集團的利益，而社會主義則是要走向共同富裕。共同富裕，共同發展，共同享受自由、民主和人權，這才是世界的未來和方向，也是馬克思主義的生命和真理性之所在。而資本主義對此只是形式的、虛偽的，不可能實現的。這里不存在第三條道路。

金錢資本擋道，物質享樂第一，背離了認識世界與改造世界和物質變精神、精神變物質的相互轉化和運動。取消精神追求，是物質享樂一元論，不會有人的和社會的全面發展，而相反只能是對社會和人的毀滅。資本主義制度是形式上的自由、民主、人權而實質上的自相殘殺和相互摧毀，是沒有前途的，是趨于衰亡的。

發展是什么？發展就是辯證法，是物質變精神、精神變物質，是認識世界和改造世界；是物質精神二元論而非任何一元論，不是坐享其成，更不是玩弄形式邏輯。馬克思主義及其政黨的領導與人民當家作主和民主集中制及各種監督機制，是實現發展、自由、民主和人權的最好機制和社會組織形式。至于具體體制和機制的建立與完善，是在實踐中逐步實現的，不是一朝一夕就可以達到的，社會主義是一個過程。但是，馬克思主義對保證我們目標的實現卻是確定無疑的。

讓我們歡呼馬克思主義在中國的偉大勝利！

２００７年１１月１３日　深圳

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號