76以后為為什么不再是公有制了?（兼談辯證法與詭辯論的區別）
作者：清源
對76以后,在社會的經濟基礎里是公有制還是私有制的問題上,認為76政變以后的政黨和國家變了質,但經濟基礎的公有制暫時還沒變質,還沒有變成私有制,認為公有制到私有制還需要一個轉變的過程.因此,很有必要對此點進行探討.
我們知道,公有制是相對于私有制而言的,公有制就是勞動人民社會和集體占有著社會的生產資料,私
有制是個人在占有著生產資料.
對照這個定義,76政變以后是不是勞動人民社會和集體占有著社會的生產資料呢?答案是否定的.
其理由是:
1、毛主席說：“修正主義上臺，也就是資產階級上臺。”76政變時，中國的官僚資產階級也就由修
正主義的量變發展到資產階級的質變，這就是毛主席的那個名言的意思。
2、毛主席說：“一事物的質是有該事物內部的主導成分來決定的。”資產階級通過76政變奪取了全國的政權，這時的資產階級當然是中國的執政黨、國家和社會的主導成分，這時的執政黨、國家和社會的性質當然也隨之改變了性質。這時不可能執政黨、國家是資產階級的執政黨和資產階級的專政，而社會的經濟基礎還是社會主義的、無產階級和勞動人民占有的公有制的道理，因為這個三者是一體的、一致的。
3、判斷一個社會的性質是看它的占有方式，也就是哪個階級在占有著社會和生產資料。76政變以后是官僚資產階級統治、占有了整個社會，這個整個社會當然包括了整個社會的生產資料。這時在經濟基礎里表面上看起來好像還是原來的社會主義的公有制，但在實際上這時整個的國營經濟已經變成官僚資產階級集體占有的家產，這是有別于傳統私有制社會的一種特殊的私有制，這是原社會主義國家演變成資本主義國家以后的特殊現象。打一個簡單的比如，這時的官僚資產階級就是全國的總資本家、總老板，全國的勞動人民這時都成了這個總的資本家、總的老板的雇傭勞動。所以，這時根本就沒有什么經濟基礎里的無產階級和勞動人民的公有制了。
4、如果認為76政變到三中全會之間還是原來意義上的社會主義公有制的話，那么這種“公有制” 別說到三中全會時沒有改變為一般資本主義意義上私有制，就是到資本主義復辟已經三十年的今天，也依然還有近20％，這樣就會得出三中全會也不是資本主義復辟的質點，直到現在資本主義的復辟還沒有最后完成。這只能與那些資產階級的改良派為伍了。
5、這種官僚資產階級集體占有的特殊的私有制，在形式上宣布為國有制的時間是在1982年，而實質和內容上的改變上是在76政變時。因為這時原來的全民所有制經濟就已經變成官僚資產階級集體占有的私有制的國有制，而國有制不等于公有制。因此，這個“國有制”當然就不是公有制了。
6、事物的發展當然一般存在著一個過渡時期，但這個過渡時期有一個是屬于前一事物的范疇還是屬于后一事物的范疇的問題。
比如：社會主義社會是資本主義與共產主義社會之間的過渡性社會，但由于該社會是由無產階級的政黨來主導的，所以，這個過渡時期是屬于共產主義社會的范疇 。
又如：49到56也是一個中國帝官封的舊社會與社會主義社會之間的過渡性社會，雖然這時還是新民主主義革命時期，但這個過渡時期是由無產階級的政黨主導的，所以，這個過渡時期是屬于社會主義社會的范疇。
這時在經濟基礎里雖然依然存在著資本的個人占有，但這種個人的占有已經納入到社會主義的范疇，這種資本主義已經變成為社會主義服務的國家資本主義了，因為這時在整體上已經是無產階級在占有著整個社會了。這時資本的個人占有已經不是原來的那種資本主義社會意義上的個人占有了，這時的這個“個人的占有”已經是無產階級全國的“社會”占有下的“個人占有"了。這就是整體決定部分的道理。
十月革命以后，列寧實行的國家資本主義也是這種情況，這個國家資本主義已經不是原來意義上的資本主義了，它已經是在無產階級政黨控制全國經濟的情況下的為無產階級的利益和社會主義服務的資本主義了。
7、76政變到三中全會也是一個過渡時期，但這個過渡時期是由資產階級的政黨所主導的，這個過渡時期當然屬于資本主義的范疇。我們可以想一想：在一個資產階級占有著整個社會里，難道還有一個社會主義的經濟基礎嗎？也就是還有一個無產階級和勞動人民占有的公有制經濟嗎？
在事物的這個過渡時期里，說“不能非白即黑，非此即彼，從而否定其發展的過程”。過渡時期的發展過程當然是存在的，但是這個過渡時期的發展過程是該事物在完成其質的改變以后為了維持自己質的規定性而進行的量的方面的擴張，而不是該事物在沒有完成質變前的量變。
在這里，不能混淆事物質變前后的兩個不同的矛盾階段，從而將華國鋒時期與毛澤東時代混淆起來。
問題不在這個發展的過程，而在于這個過渡時期是屬于前一個事物的范疇，還是屬于后一個事物的范疇。所以，這樣社會主義這個過渡時期就不能歸于資本主義社會，而應歸于共產主義的范疇，49到56就不能歸于舊中國，而應歸于社會主義的新中國，同理，76政變到78之間的這個過渡時期就不能歸于毛澤東的社會主義，而應歸于資本主義。因為以上的過渡時期的主導成分改變了，事物的性質也就隨之改變了。
為了說明以上問題，我們可以拿始祖鳥、鴨嘴獸和陰陽人來說明。始祖鳥既是爬行類動物，又是鳥類動物，我們之所以叫它始祖鳥，就是它的鳥的成分占據了主導地位。鴨嘴獸既是禽類，又是獸類，我們之所以叫它鴨嘴獸，是因為它的獸類的成分占據了主導地位。而陰陽人表面上看既是男人又是女人，其實在這種陰陽人的體內和體征上還是偏重于某一邊，這就是醫生在給這種陰陽人做定性手術時的判斷依據。
我們知道，一個社會的占有方式是確定的，而不是不確定的。比如在資本主義社會里，是資產階級在占有，而不是其他的社會階級在占有。華國鋒的這個過渡時期不可能既是無產階級的占有，又是資產階級的占有。或者既不是無產階級的占有，又不是資產階級的占有。不可能既是社會主義社會，又是資本主義社會。或者既不是社會主義社會又不是資本主義社會。因為這個時期的占有是確定的，就是官僚資產階級在占有著社會。
在這一點上，說“不能非白即黑，非此即彼”，不能違反辯證法而陷入形而上學。不要忘了，辯證法有兩點論，但更重要的還要加上重點論，這個重點論就是那個“重點”偏向于哪一邊？就是占據主導地位的是何種成分，否則就是折中主義的詭辯論。那種不分重點和主導成分的說法根本就不是辯證法，而是唯心論的折中主義的詭辯論。在這一點上，不能陷入那個“一方面另一方面”的標準的唯心主義的折中主義的詭辯論的泥坑之中，進而陷入把華國鋒時期和以后的時期還看作無產階級的政黨、無產階級專政的國家和公有制的社會主義社會的荒唐之中。
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