談談秋石客宣揚“階級調和論”的原則性錯誤

                                                                       作者：清源

    秋石客：“馬克思的階級和階級斗爭歷史觀，也存在明顯的漏洞。漏洞之一，人類的歷史，就是階級斗爭史。”

    秋石客：“人類的歷史，不僅僅是階級斗爭史，而且是同自然的斗爭和妥協史，是生產斗爭 和妥協史，是生產關系、上層建筑、意識形態的斗爭和妥協史，是文化發展史等 等。即使是階級之間，也不僅僅存在著對立、斗爭，也存在著相互依存、共生和 妥協。無論是奴隸主與奴隸、地主與農民、資本家與工人，都是對立統一矛盾體 ，不同階級之間，既有對立性，又有同一性，這是普遍的規律。”

    請問：哪個馬克思主義的經典作家說過人類的歷史全部是階級斗爭的歷史？ 辯證法的根本規律是對立統一規律。對立統一的內含，對立不難理解，統一，也叫同一，它的內含是：1.對立的雙方同處于一個統一體內，并以對方的存在為自己存在的依據；2.對立雙方之間的聯系；3.對立著的雙方通過斗爭，彼此的地位發生轉換；4.對立著的雙方通過斗爭，非主要矛盾方面上升為主要矛盾方面，舊的對立雙方之間的矛盾終止或消失，新的矛盾孕育并逐漸展開而形成新的對立和同一。

    秋石客在這里把對立的雙方以對方的存在為依據和相互之間的聯系搞成了“相互依存、共生和 妥協”，依他的這種說法，無產階級與資產階級是“共生共榮 ”“和諧社會”，這是誰的理論？這不是階調和論嗎？中華民族與日本帝國主義之間來一個“大東亞共榮圈，這是什么邏輯？

    “既有對立性，又有同一性，這是普遍的規律。”只有對立性是絕對的、同一是相對的普遍規律，哪里有一個 既有對立性又有同一性的普遍的規律？這不是標準的“一方面另一方面”的折中主義嗎？

    馬克思主義的階級斗爭理論是指矛盾對立和斗爭的絕對性來說的，這是辯證法與折中主義和詭辯論的原則區別 。在這一點上，作者恰恰跌進了折中主義和詭辯論的泥坑。

    秋石客：馬克思“沒有充分看到階級的同一性、共性，沒有詳細說明為什么階級社會何能夠長期存在。”

    階級社會的存在是長期的嗎？階級社會自奴隸社會出現以來到現在，不是只有幾千年的時間嗎？它與原始社會的時間相比如何？它與高級共產主義社會的時間相比又如何？這個幾千年的時間在人類社會的歷史長河中只不過是短暫的一瞬，作者的人類社會歷史長河的視野實在不敢恭維。

    秋石客：“辯證唯物論歷史觀，對階級的對立性論述非常到位和全面，但對階級的共生性一 面很少論及。這是一重大理論問題，對此，歷代統治階級都很重視，拿中國的孔 孟之道來說，就全面闡述了階級之間應保持的和諧。他們認為，權力階級要充分 認識到與其他階級的共生性，要克制壓迫剝削的程度，否則，‘民可載舟，亦可 覆舟’，會推翻統治階級。事實上也是如此，凡是利令智昏的統治階級，都 是不懂怎樣才能保證可持續剝削，大行‘揭澤而魚’，未了，‘魚’沒吃著，反被‘ 魚’咬。不僅統治階級與被統治階級的關系是這樣，其它對立的階級也是這樣。”

    秋石客：“階級關系當中的基本關系，首先是統治階級和被統治階級的關系，這種關系同樣會具備矛盾性關系和共生性關系。作為聰明的統治階級，必須是會盡量減少與被統治的各階級矛盾性關，加強同被統治的各階級之間的共生性關系。加強被統治階級之間的共生性關系，統治階級的最高任務是保持社會的和諧，共生而不是相反。如果社會各階級之間的矛盾激化，往往首先受到威脅的是統治階級，并最終危害整個社會。歷史上的大量史實證明，社會失去和諧，矛盾尖銳化，其結果經常是統治階級被推翻，被統治階級生靈涂炭。”

    秋石客：“其次在對稱性的其他階級，例如資本家階級和工人階級的關系，作為兩個階級都存在著如何處理矛盾性關系和共生性非矛盾性關系問題。處理的好，雙方都受益，否則雙方都受害。其它的對稱性階級如奴隸主和奴隸、地主和農民等都是如此。對稱性階級同樣要特別重視減少矛盾性關系的一面，增強共生性關系的一面，唯此才能保持對稱性階級之間的和諧，避免雙方受到致命的和非致命的傷害。”

    秋石客在這里明確的是在主張和宣揚矛盾和階級的調和。我們知道，矛盾的法則是斗爭的法則。所以，毛主席說，“共產黨的哲學是斗爭的哲學。”因為，對立面的統一是相對的，而對立面的斗爭則是絕對的。對立著的兩極的發展趨勢都是通過斗爭而走向它的反面。這種反面的走向是對立面各自的一方自身運動不可逆的趨勢。比如：資本家的本性就是追求利潤的最大化，就是無休止的貪婪和擴張。所以，馬克思說，“資產階級不把全世界每一條縫隙填滿是絕不會躺下來休息的."這就決定了資產階級的“緩和”“改良”都是暫時的、有限的。相反，由于利益和社會地位的原因，無產階級的反抗也是絕對的，不可逆的。

    因此，由于階級、階級矛盾和階級斗爭的存在，階級與階級之間的對抗每時每刻都在發生著，這個矛盾和斗爭決定了這樣的社會不可能有什么“和諧”存在。宣揚這種社會和諧的神話，其實質是壓迫階級麻痹、愚弄和欺騙被壓迫階級的花招。

    秋石客并不是單純的在那里宣揚矛盾和階級的調和，宣揚矛盾和階級的調和的目的，是為了維護、鞏固和延長現資產階級統治，是為了與現在時髦的“和諧社會”理論相配合。在這一點上，以上作者說的很明確。說到這里，我們不得不聯想到北京某大學教授在香港的言論。他說：“新左派不是站在工農立場上，而是探討如何不走向災難，我們希望‘調整’，在中上層我們的觀點也會有廣泛的分布（支持者）。我們的立場在工農看來，也可以說是資本家的走狗。我們不希望動蕩，我們是改良派。”這位教授在這里說的很清楚，那就是搞資產階級的改良，搞無產階級與資產階級的和諧，搞這兩個階級之間的調和。

    小寓言一則：老虎對兔子說，我吃你的時候你可不能反抗，你一旦反抗，我們這個天就要塌下來，那樣我們都會被天壓死的。

    天會塌下來嗎？我們人類社會不都是那樣走過來的嗎？新左派的確不是站在工農立場上的，也的確是‘資本家的走狗’，因為他們是在為虎作倀。

    這就是秋石客近年來起勁的配合資產階級大肆宣揚所謂的“和諧社會”的“階級調和論”，借以欺騙中國的勞動階級的由來和實質。

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    注：以上秋石客的言論摘自《《即將震撼世界的中國左派反省馬克思主義的思潮》

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