今天看了個訪談視頻：參觀毛主席故居，里面有一張床，看完之后出來，其中有位作家惡狠狠的說，我恨不得在這張床上撒泡尿。視頻里沒說出這個作家姓名，只說了這個作家用一泡尿釀出了紅高粱酒。

我之前揭露莫言的文章想必大家都已經(jīng)看到了，但今天我要說的是這個人慣用一種伎倆：危險的隱喻！

　　就像諾獎頒獎詞里，他笑瞇瞇地接受別人把自己的祖國直接用“豬圈”來描述一樣，在莫言的獲獎感言中，他講述垮塌的“破廟”來隱喻曾經(jīng)養(yǎng)育了他20多年的軍營。然而這樣一個隱含著對中國巨大羞辱的頒獎典禮，卻被國內(nèi)媒體爭相報道。

　　莫言曾說：如果毛主席不“死”，就不會有現(xiàn)在這樣子的文學，我不知道那時這個未來的被西方反華政客當成暴露癖一般圍觀的小丑一樣的大作家說的是什么樣的文學樣式。  “往酒里撒尿”、“吃小孩子”等等就是正常的文學嗎？

　　如果莫言的父親，寫上一輩子中國的貧困和黑暗，那是沒有任何問題。因為莫言的父親，享受新中國的福利比較少一點。他有資格這樣寫。而莫言當兵21年，人生進入漫長的上升通道。一個人，他在幾乎全部人生中已經(jīng)享受了98％的福利，卻用100％的作品去描繪2％的苦難，這是不是有問題？

　　莫言在諾貝爾獎頒獎典禮上，八千字發(fā)言稿，喋喋不休的回憶自己童年的苦，卻對自己已經(jīng)享受了接近40年新中國生活一字未提。我不在乎莫言是否在作品中一定要表達贊美，但我覺得他的作品單純是為了個人發(fā)泄，而不是“批判促進步”。

　　揭露與批判絕不是目的，而是促進社會進步和人性不斷完善的手段。把手段當做目的，為了批判而批判，必然會忘記真正的目的，迷失文學發(fā)展的方向。

　　莫言的《豐乳肥臀》，全書的核心人物上官魯氏以“偷情借種”作為“正人君子”的標準，一生生了九個孩子，孩子的親生父親六七個，但沒有一個是魯氏自己丈夫的。請允許我以《豐乳肥臀》為例再一次揭露莫言“惡毒的隱喻”。

　　“上官呂氏把一卷白布、一把剪刀放在炕上，蹙著眉頭，不耐煩地說，你公公和來弟她爹在西廂房里給黑驢接生，它是初生頭養(yǎng)，我得去照應著。到了臨產(chǎn)的驢子跟前，上官呂氏還交待兒子只管驢生驢，不用操心他老婆生人的事。”莫言這到底是贊美中國農(nóng)村家庭的勤勞、友愛、親情，還是侮辱中國女人連畜牲都不如？

　　上官魯氏難產(chǎn)的一男一女雙胞胎沒有氣息，所有的家人包括丈夫、公婆和接生婆孫大姑都已棄置不顧了，在絕死之際，進村的日本軍醫(yī)卻細心地救活了兩個嬰兒，莫言在這里狠狠贊頌和感恩日本侵略者。

　　“都是抗日游擊隊長沙月亮這雜種招的禍，他打伏擊，戳了老虎腚眼子，日本人就殺老百姓出氣。”莫言把日本侵略者殺人罪惡歸罪于中國游擊隊。這到底是日本侵略者立場，還是莫言立場？

　　第十一章：沙月亮跳下驢說“我們是黑驢鳥槍隊，是膠東抗日總隊的別動隊，奉上司命令，長駐大欄鎮(zhèn)組織抗日，你給我們安排住處，準備草料喂驢，安排鍋灶造飯。飯菜不要好，雞蛋大餅足矣。黑驢是抗日的坐騎，一定要喂好，干草要鍘細過篩，拌料要用豆餅麩皮，飲驢要用新打的井水，絕對不能用蛟龍河里的渾水。”莫言捏造這個故事情節(jié)，就是丑化抗日游擊隊不抗日還擾民，丑化游擊隊對待人民還不如驢這樣的畜生。

　　“五月初五那天，司馬庫放火燒橋，沒燒到日本人，自己的屁股反被燒傷，傷口久久不愈，轉(zhuǎn)變成褥瘡。他現(xiàn)在只能趴在床上，高高地翹著屁股。”莫言捏造故事狠狠地丑化游擊隊。

　　“馬洛亞捂著胸膛，朝鳥槍隊員們走去。他的容貌使他具有了威嚴，鳥槍隊員臉上都有些驚惶和尷尬。如果馬牧師能口吐出一串洋文，再揮舞幾下手臂，鳥槍隊員們也許會灰溜溜退出，即便不口吐洋文，哪怕說幾句洋腔洋調(diào)的中國話，鳥槍隊員們也不敢放肆……”“主啊，懲罰這些惡人吧，讓雷電劈死他們吧，讓毒蛇咬死他們吧，讓日本人的炮彈炸死他們吧……”

　　馬洛亞是當?shù)亟烫玫奈ㄒ灰粋€瑞典籍傳教士，是男主角母親鐘愛的偷情的并為之生了一對雙胞胎的情人。傳教士寧愿看到日本的炮彈，也不愿看到我們的游擊隊。莫言表達的是高密的落后愚昧，還是中國人不如讓“洋人”來教化，不如讓日本侵略者來統(tǒng)治？莫言的對洋人的威力魅力的崇拜到這個跪舔的程度，這也許正是諾貝爾文學獎所喜愛的味道！

　　“鳥槍隊員兇狠地把我和八姐拽出母親的懷抱，扔在驢群里。母親像母狼一樣撲上來，但卻被鳥槍隊員們擋住了。鳥槍隊員們開始對母親動手動腳，那個歪嘴第一個動手摸了母親的乳房。紫嘴唇嫉妒地擠走歪嘴子，雙手抓住我的白鴿，我的寶葫蘆。母親哭號著，抓破了紫嘴唇的險。紫嘴唇獰笑著，撕開了母親的衣裳。五個鳥槍隊員把我母親按在了地上。我和八姐在驢群里哭啞了喉嚨。”……“鳥槍隊員們輪番蹂躪著母親。黑驢們輪番嗅著我和八姐。”

　　黨領導的游擊隊是敵后戰(zhàn)場抗日主力軍，是為人民拋頭顱灑熱血的抗日隊伍。而在莫言眼里，我們英雄的游擊隊員是歪嘴的、紫唇嘴的，欺男霸女的。在莫言眼里：游擊隊是盲流，不是抗日救國的戰(zhàn)斗英雄，而是讓人民更苦的掠奪者。

　　“我們等候了仿佛一千年”才盼到。“男人和女人。婦女和兒童。男人全都是蒼老得如同枯木朽株的老頭子，多半是瞎子，不是瞎子的也雙眼紅腫潰爛。在他們的身邊，站著或蹲著一個孩子，男孩或者是女孩。其實很難分辨出男孩女孩，大家都像從煙囪里鉆出來的，是煤的孩子。”

　　“她鉆出來了。……這是一個高鼻藍眼滿頭金發(fā)的洋女人，……跟隨著她鉆下車的，是一個……滿頭烏發(fā)的俊美青年，他的神情很像洋女人的兒子……。”“高貴的洋女人用手絹半遮半掩地捂著嘴，在人市上轉(zhuǎn)了一圈，她身上濃郁的香氣……”“懷著說不清是恐懼還是喜悅的心情，我們等候了仿佛一千年，這個珠光寶氣、香氣撲鼻的洋女人終于站在我們一家面前。……我貪婪地吸著洋女人的香氣”。

　　莫言筆下的丑陋不堪的中國人，“等候了仿佛一千年”，終于聞到洋人的香味，終于欣賞到洋人高貴俊美。莫言在“等候了仿佛一千年”的2012年諾貝爾文學獎頒獎典禮上，終于聞到洋人的香味，終于欣賞到洋人高貴俊美！

　　莫言眼里抗日隊伍的形象：士兵醉酒、斗毆、盜賣軍火，奸淫婦女，虐待俘虜，首長勾引良家黃花閨女。“我們是鐵路爆炸大隊，我們大隊來這里休整”。大隊長姓魯，政委姓蔣。

　　王班長因為發(fā)牢騷被處決，由孫家大啞巴代理班長。升任代理班長后，“在我家地道的盡頭，那個陳年草垛下邊，啞巴奸污了三姐上官領弟。”但戲劇性不明原因，三姐居然愛上了孫家大啞巴，并正式結(jié)婚。

　　“大姐從花格子門的縫隙里，青磚的地面上凌亂地扔著上官盼弟和蔣政委的灰布軍裝，一只粗布襪子搭在杏黃色的馬桶邊沿上。上官盼弟赤身裸體地趴在黑瘦的蔣立人身上。大姐撞開門沖進去。”大姐后來對著家人說五姐，“你們看，她還像個黃花閨女嗎？她那兩個奶子，被姓蔣的啃得成了糠蘿卜。”

　　在莫言眼里，這支黨領導的抗日隊伍不是在高密建設根據(jù)地的人民軍隊，而是在高密吸人民血的臭蟲。莫言的筆法是多么的惡毒扭曲??！丑化中共抗日隊伍又是多么徹底而高超??！

　　“他們都是鳥槍隊繁殖的綠衣兵，是我的仇敵。現(xiàn)在，該以圣父、圣子、圣靈的名義懲罰他們，阿門。”男主角心里覺得只有上帝才能拯救自己懲罰仇敵。這個男主角的上帝崇拜心靈實際上就是莫言的心靈！莫言寫到：“大人物來自西方。”是的，莫言的大人物都來自“西方”。

　　莫言筆下的美國人：溫柔，柔軟，鮮艷。莫言的中美對比，春秋筆法，黑了中國的臉，舔了美國的腳！

　　司馬庫說：“巴比特先生是從天而降，天上掉下個巴比特。他的飛行表演，諸位都親眼目睹了，他讓電燈發(fā)光，就在我的頭頂上”……“自從有了巴比特，可以說是一路順風，巴比特是福將，他一肚子學問，渾身絕技，……”莫言筆下的美國人是天神，是天將，一肚子學問，渾身絕技……令人敬仰神往！

　　莫言筆下的中國人形象丑陋不堪。瞎子徐仙兒，斜著膀子。香油店的女掌柜、獨奶子老金。靠打魚為生的杜白臉老頭，鷺鷥腿。去長白山挖人參被狗熊舔去半邊臉的方半球。福生堂的狗腿子聾漢國，瞪著螳螂眼?？念^蟲的妹妹斜眼花，跟在村里駐過的每支部隊的每個財糧副官都有過皮肉之情?？念^蟲面黃肌瘦，像一個窈窕活鬼…胸膛上肋骨凸現(xiàn)，眼睛像墓地里的磷火。蝦醬販子耿大樂的妻子，娘家是北海人，長脖子小頭，頭小得與身體不成比例。她的脖子和頭的確七分像蛇。

　　莫言筆下土改只是個“諷刺劇”。“司馬糧還說，一乘雙人小轎，抬來了一個大人物，十八個背著長短槍的士兵護衛(wèi)著他。魯縣長見了他，就像學生見了老師一樣恭敬。據(jù)說，這個人是最有名望的土改專家，曾經(jīng)在濰北地區(qū)提出過‘打死一個富農(nóng)，勝過打死一只野兔’的口號。”

　　莫言這段寫出，共產(chǎn)黨領導的土改專家，來去坐轎子，衛(wèi)兵不離身，高高在上，“與群眾打成一片”這個官方宣傳形象連個影兒都沾不上邊。同時隨筆帶過：富農(nóng)的命還不如一只野兔，更不要說地主惡霸了。黨的政策是階級上消滅地主富農(nóng)，而不是肉體上。到了莫言筆下，是肉體上消滅，而且比消滅野兔還來的輕易。土改是黨的偉大政策，在莫言眼里卻成了諷刺劇。

　　第二十五章，“你們上官家是砍不倒的旗桿翻不了的船啊。將來美國人占了中國，您家還有個洋女婿……”莫言熟練地轉(zhuǎn)換一下筆桿子，就頂禮膜拜了美國人，而且還預測性分析“將來美國人占了中國”，其用意在于有意無意中顯示了美國奴才的膝蓋！

　　第二十六章，帶著群眾撤離的區(qū)政府人員，卻自顧自走了。跟著撤離的群眾沒人組織沒人過問，死的死，傷的傷，餓的餓，亡的亡。運送糧食的隊伍隨意惡毒地征用王剃頭匠小推車，“長官，”王剃頭匠道，“這小車是花了俺半輩子積蓄啊，你不能剝奪窮人啊。”但小推車還是被粗暴征用了，以至于以小推車為唯一家產(chǎn)的王剃頭匠在撤離露營的樹上上吊身亡。

　　莫言筆下的黨和軍隊，無組織無紀律，也不顧老百姓死活。

　　“壕溝里熱氣騰騰，士兵們圍在一起吃飯，雪白的饅頭，鵝黃的大蔥，咔嚓咔嚓，吃得歡暢。香甜的味道讓饑腸轆轆的司馬亭饞涎欲滴。民夫們坐在折疊起來的擔架上，從干糧袋里抓出凍成冰碴的高粱米飯團子，愁眉若結(jié)、大口小口地吃著。”

　　士兵們雪白的饅頭鵝黃的大蔥與民夫們凍成冰碴的高粱米飯團子形成強烈的對比，士兵們的歡暢與民夫們的愁眉形成強烈的對比，這是對軍民關系的徹底抹黑，是對中國共產(chǎn)黨為人民服務宗旨的徹底顛覆！

　　戰(zhàn)斗很激烈，指揮民夫們用擔架抬傷員的女連長，看到民夫們沒有緊跟她身后，開始著急起來。莫言寫到：“司馬亭，你還磨蹭什么？怕死嗎？”女連長橫眉立目地說。“連長……”司馬亭為難地說，“他八成犯了羊癇風……”  “媽的，早不犯晚不犯，偏選這個時候犯！”女連長粗野地罵著跳下壕溝。她踢了犯病的小伙子一腳，他不動。她用手榴彈敲敲他的膝蓋，他依然不動。

　　莫言筆下的女連長對犯病的民夫：粗野的罵、用腳踢、用手榴彈敲膝蓋，這個形象，簡直就是土匪惡霸形象。黨和軍隊如果這樣對待人民群眾，還會以微弱的星星之火發(fā)展成為燎原之勢，最后推翻一切反動派建立一個新中國？！莫言黑黨和軍隊，讀來生動有趣，實質(zhì)卻是惡毒之極！

　　第三十一章，課間休息時，…肥胖的方書齋解下褲腰帶，…表演著上吊的游戲。莫言的新學堂就是這樣的腌臜事，難道新學堂就沒有歡樂和天真？！難道莫言就不能敘述一點點新學堂的朝氣和爛漫？！

　　第三十一章，紀瓊枝說：“你們都記住，不要拿別人的弱點開心。”莫言在小說里是這樣提醒別人的，但在現(xiàn)實中自己卻拿中國的弱點開心，而且惡意放大來開心。

　　第三十二章，巫云雨、郭秋生、丁金鉤、還有村里以奸猾著名的魏羊角，四人在上學的路上，攔住男主角上官金童，肆意欺凌，甚至提議要殺金童，這四個孩子是如此的歹毒！

　　這是莫言筆下雇農(nóng)貧農(nóng)出身的新中國的孩子，這些孩子成長在剛剛解放的新社會里，竟如此歹毒！

　　第三十三章，劃為雇農(nóng)張中光家，以賭博為生。 “反動的地主階級，過著花天酒地的生活。司馬庫一個人就娶了四個老婆！”

　　第三十六章，“這是魯立人領導著群眾鬧土改時的遺跡。”

　　偉大的土地革命，是中國共產(chǎn)黨讓人民當家做主的戰(zhàn)略方針和偉大功績，而莫言卻用一個“鬧”字來修飾土改，在莫言眼里，土改只是個“鬧劇”。

　　第三十七章，“一點也不假，你們的親爹是馬牧師，這有什么？你給我把臉洗凈，把頭洗凈，你到大街上挺著胸膛說去：‘我爹是瑞典牧師馬洛亞，我是貴族的后代，比你們這些土鱉高貴！'”

　　莫言說：瑞典牧師比高密東北人高貴，所以莫言就離開高密到了瑞典領了個諾貝爾大獎。

　　第四十一章，農(nóng)場畜牧隊隊長正在種畜場指揮著一場破天荒的雜交試驗。種畜場的院子里，拴著一頭發(fā)情的母牛、一頭發(fā)情的母驢、一只發(fā)情的綿羊、一頭發(fā)情的母豬、一只發(fā)情的家兔。

　　一個女配種員憤怒地說：“簡直是惡作??！”女配種員孤注一擲地、大聲地打斷馬瑞蓮的話，“如果無產(chǎn)階級的科學硬要逼著綿羊和家兔交配并期望著產(chǎn)生新的物種，那么我說，這無產(chǎn)階級的科學就是一堆臭狗屎！”

　　莫言信口開河，來一個偷梁換柱，筆下的社會主義建設時期“簡直是惡作劇”，就成了個荒誕不經(jīng)的鬧劇？“這無產(chǎn)階級的科學就是一堆臭狗屎！”，這句話想向妄圖顛覆我們的西方文明表達一種什么樣的情懷呢？

　　第四十一章，她（金童的母親）說：“金童，還是那句老話，越是苦，越要咬著牙活下去，馬洛亞牧師說，厚厚一本《圣經(jīng)》，翻來覆去說的就是這個。……”莫言眼里，在新中國艱難困苦的日子里，要活下去，還得依靠《圣經(jīng)》??！

　　莫言眼里：農(nóng)場的工作和生活，不是勤勞，不是發(fā)展，而是豬與羊配種、羊和兔子配種、牛與豬配種，這些打著破除迷信解放思想旗號的荒誕不經(jīng)的鬧??；偷吃雞蛋、偷吃雞、偷情、偷情不成的自殺的鬧劇。如果農(nóng)場是莫言說的這個樣子，我們還能取得社會主義建設的進步嗎？我們的社會主義還有價值嗎？我們中國的人還是正常人嗎？

　　第四十八章：院子里，酸溜溜的小曲不知從哪張嘴冒出來：“孩子要想長得強啊，拜上二十四個浪干娘啊……”孩子要強，就拜“浪干娘”。這是什么邏輯，灌輸什么觀念。莫言是個文學家，但莫言的筆法無處不在地污蔑和丑化中國社會和中國傳統(tǒng)歷史文化。

　　第四十九章：“一群大學生模樣的青年男女，先圍著紀念碑嘁嘁喳喳議論，然后簇擁在紀念碑周圍照相。手捧相機拍攝的是一個姑娘，……胸前還掛著一枚足有半斤重的毛澤東紀念章。……她撅著屁股，好像一匹正在拉屎的小馬。”

　　紀念碑前的戴著毛澤東紀念章的姑娘，應該是個美景，在莫言筆下卻是：“她撅著屁股，好像一匹正在拉屎的小馬。”紀念章有“半斤重”。莫言丑化紀念碑和紀念章的筆法，估計洋人想了多少個世紀也沒想出來，這樣的莫言，洋人怎么不喜歡一下呢？

　　第五十章，“去報案嘛！天老爺，萬萬使不得。不報案，只丟了一頭牛；一報案，就等于丟了兩頭牛。別說丟一頭牛，丟了老婆孩子也千萬別去報案……”

　　這還有人權可言嗎？這還有正義可言嗎？這還有安全可言嗎？莫言眼里的公安機關就是這個樣子？莫言眼里的新中國就是這個樣子？

　　第六十一章，“你們聽吧！你們笑吧！姑夫，人活一世就是這么回事，我要做貞節(jié)烈婦，就要挨打、受罵、被休回家；我要偷人借種，反倒成了正人君子。姑夫，我這船，遲早要翻，不是翻在張家溝里，就是翻在李家河里。……”

　　貞潔烈婦，就是“正人君子”。社會中的“惡毒扭曲荒唐”都是莫言頌歌的地方，而善良美麗正義向上都是莫言丑化的地方。莫言用丑化的心態(tài)和筆調(diào)，丑化中國歷史社會，丑化中國人民生活。

　　“母親拄著拐棍，拖著腐爛的下體，一步一步的，像攀登漫漫天堂路一樣，走進了教堂的大門。馬洛亞牧師捧著一部《圣經(jīng)》……”母親聽到這里，淚水落滿了胸襟。她扔掉拐棍，跪在了地上，泣不成聲地說：“主啊，我來晚了……”

　　“在人跡罕至的沙梁子上稠密的槐樹林里，馬洛亞牧師虔誠地跪在烙傷初愈的母親身邊，顫抖著通紅的大手，輕輕地撫摸著母親的身體……在馬洛亞感人肺腑的贊美聲中，在馬洛亞溫存體貼的撫摸下，母親感到自己的身體像一片天鵝的羽毛一樣飄起來……”

　　莫言的“母親”面對中國男人，都是苦難災難，丈夫啊，姑父啊，賣狗肉的啊，和尚啦，潰兵啊，都是痛苦折磨報復，唯有遇到捧著《圣經(jīng)》的“洋人”，才獲得救贖，才獲得愛情，才獲得可以延續(xù)香火的“兒子”。

　　本不想再趟莫言這潭渾水，不再想?yún)⑴c莫言的文學爭議！但翻看莫言這本《豐乳肥臀》，沒有任何一頁不讓人憤怒。

　　人生真正的悲劇，不是害怕黑暗，而是害怕光明。相信這場爭論最終會讓真理綻放出樸素而耀眼的光芒。

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