莫言在香港發表了自己的文學觀。這個“文學觀”，到現在才被人們發現，并發酵。應該說是在情理之中。如果在社會上沒有反映，恐怕也有違莫言的初衷，也足以反映國民思想的遲鈍、漠不關心。
這個文學觀，可以說是莫言對偉人《延安講話》所闡釋的文學觀的一次巨大挑戰。挑戰成功，對于莫言，意味著更巨大的成功。他在文藝界的地位將無人能夠撼動與取代。甚至可以取代魯迅，成為新中國文藝的旗手。此前，還沒有人如此明確、公開、嚴肅、鄭重的挑戰偉人所闡述的文學觀。
莫言的這個文學觀，僅是莫言文學觀的一個具體部分，甚至還說不上是主要部分。
這個文學觀，也可以認為是他對自己的文學的注腳。他的文學創作及其創作的文學作品，反映了他的文學觀。
明明是莫言挑起了關于“文學觀”的爭論，莫言的維護者或者說“粉絲”卻偏偏說是司馬南挑起了與莫言的爭論。是他們不了解《延安講話》的歷史史實？還是連莫言挑起文學觀的爭論這個事實都不敢承認？不敢面對？
爭論已經發生，這，或許沒有以誰的意志為轉移。爭論確實發生了，本來應該面對這個事實，不管是司馬南還是司馬北提出的質疑，都應該實事求是的回答人們。有人卻在耍小心眼、小聰明，把矛頭轉移到司馬南的身上，說什么司馬南挑起了與莫言之爭。簡直是倒打一耙，反咬一口！甚至還有轉移話題的。他們到底怎么啦？
如果莫言挑戰的不是深受廣大人民愛戴的偉人，不是人們耳熟能詳的《延安講話》，許多人，包括老朽在內，可能永遠不會與莫言扯上關系。
莫言或許自以為克服了偉人的“局限性”，自己不知道，但他那些文化多多的“粉絲”應該知道，起碼有人知道，莫言與偉人，無論在那個方面，都不在一個檔次、一個段位上。偉人豈是他們的信口雌黃就能夠倒下或者遮蔽？對于偉人可以肆無忌憚、信口雌黃的日子好像已經快過去，但還沒有過去。有人也借這個機會往高里跳一跳。
而司馬南就不一樣了，他現在不過是一個“自由媒體人”。他們可以隨便“惡搞”、謾罵，什么話說著解氣說什么，把滿嘴的惡氣出在司馬南身上。他們真的是“惡搞”、謾罵司馬南嗎？其實，他們心里比誰都清楚，不是。司馬南存在了幾十年，這次，因為在文學觀上，動了他們的“奶酪”，戳到了他們的痛處，所以才招致群起而攻之，甚至爭相揭所謂的“老底”。揭來揭去，也沒有看到揭出什么見不得人的玩意兒。
莫言針對的是偉人的文藝觀。如果莫言的維護者真的像他們自己說的那樣有“文化”，恐怕還不至于連這個都看不出來。只是，他們沒有莫言那個膽量，針對偉人，批判偉人《延安講話》的“局限性”，為文藝批評另立新標準。甚至連闡述莫言文學觀的“正確性”，“合理性”的能力也沒有，只好以“謾罵”補充文藝批評的乏力。看上去，頗具有鬧劇的色彩。
他們摁著司馬南沒完沒了的算是怎么回事？似是“裝怯作勇，頗含滑稽”，不免有卑怯之嫌。形象顯得有些猥瑣不堪。著實讓莫言感到尷尬，左右為難。他從心底里會不會發出，我怎么會有這等“粉絲”的感慨？只好“莫言”。
其實，應該好好想一想，連司馬南都戰勝不了，何談戰勝偉人！偉人的理論、邏輯，文字運用，何其嚴謹？
鑒于莫言對偉人詮釋的文學觀是明目張膽的公開挑戰，其意義不容小覷。說明時下的社會具備，或者說存在著莫言挑戰偉人的條件。至少他會認為在他背后國內外有著強有力的支持者。這，應該是莫言的底氣。
莫言現象說明在文藝界有一股否定《延安講話》的勢力。這，業已為莫言所承認。他在獲諾貝爾文學獎后，接受記者采訪時就直言不諱地說：偉人的《延安講話》，確實有較大的局限性，我們這一代作家早在80年代就認識到了這個問題，我們幾乎所有的努力方向，就是要打破這個局限性。
莫言，是打破《延安講話》“局限性”中比較徹底的一個文人，在文藝界取得的成就也算是最高的一個，有足夠的資格成為他們的代表人物。
應該說，即使沒有“我們這一代作家”的授權，他在事實上是說出了“我們這一代作家”的心里話。
莫言挑戰的是偉人個人嗎？如果這樣看，就會把這場爭論看成是“個人”之間的事。事實上，毛澤東的文藝觀反映的是廣大人民群眾的文藝觀。巍然屹立在那里已經八十年。他就像一座豐碑，盡管有人在他身上潑污水，都難掩他的光輝，難以撼動他的社會地位、歷史地位。
在偉人面前，莫言的挑戰像什么？算什么？以偉人的詩句說，是“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”！不是一般的自不量力。盡管他背后有不少的支持者。能夠拿到臺面上的，卻不多。在莫言最需要支持、聲援的時候，沒有看到他們出來“走兩步”。
莫言挑戰偉人難道是孤立的嗎？不！
如果誰有興趣去查一下，在莫言獲得的諾貝爾文學獎之外，國外的獎自不必說，國內的獎差不多拿了個遍。那可都是國內知名作家組成的“評委”評選出來的。他們與莫言，基本上屬于“我們這一代作家”。說明他們“趣味相投”，“惺惺相惜”。難道還有別的解釋嗎？
《鳳凰網》于2022年6月30日發文《攻訐莫言的文學觀，既不懂莫言也不懂文學》。以教師爺的姿態教訓那些批評，按照他的說法是“攻訐”莫言的人，是“既不懂莫言也不懂文學”的“群氓”。好像就他既懂得莫言，也懂得文學一樣。這，已經是自動把莫言納入了自己的“陣營”，奉為神明，不能碰。把批評莫言的人們打入了“另冊”。
如果像他這樣的人，自以為懂得了莫言，也懂得了文學，就瞧不起人，就以為有資格教訓人，這恰恰是中國那些“文化老爺”的老毛病。這個“老毛病”已經遺傳給了那些“文化少爺”。
或許正是因為有人讀不懂莫言，讀不懂莫言的文學，才提出質疑。“文化老爺”或者“文化少爺”應該答疑解惑才對。只罵他們“不懂莫言也不懂文學”難道就算完了？這與阿Q罵一聲爹娘就揚長而去有何區別？
現在看來，既懂得莫言，也懂得文學的人們，的確說不上多。包括莫言的“粉絲”就都懂得莫言，懂得文學么？
懂得莫言，也懂得文學的人們，或者說其中的佼佼者，都在這個獎那個獎的評委中。否則，怎么可能把獎投給莫言？他們抬高了莫言，也就抬高了自己。莫言成了諾貝爾文學獎獲得者，他們儼然就是諾貝爾文學獎評委的水平了，或者就是“伯樂”了。他們抬起了莫言，現在想放下也不容易。也只能不說話。
對于莫言挑戰偉人，人民大眾沒有沉默，而是迎頭予以反擊。說明偉人仍然在廣大人民心中，維護偉人的人們大有人在。他們的出現，他們的存在，到底能夠起什么作用，還不好評論。畢竟，他們是沒有組織的“烏合之眾”。但起碼是一次力量的展示。任何人，包括莫言，都不可能無視他們的存在。
最近獲悉，正當“爭論”的不可開交的時候，莫言卻趁麥收，回老家與鄉親們一起去割麥，順便做了一首“贊美”詩：《麥浪滾滾》。不知道莫言的“粉絲”聞此“贊美”詩有何感想。難道莫言的文學觀發生了變化？
偉人雖然已經逝去幾十年，但是，他的政治遺產還在、思想遺產還在，甚至曾經沐浴過他老人家的陽光雨露的人，還活著。偉人，屬于人民大眾。
這場“討論”，或者說“爭論”，從莫言的文學觀，延伸到了莫言的文學。由莫言的文學，觸及到了莫言得的那個國際大獎諾貝爾文學獎。甚至波及文藝界的現狀，乃至更多。說明爭論已經向深度和廣度發展。
莫言的“挑戰”，對于莫言并不是第一次。而這次，能夠爭論起來，是多年中少有的現象。這種爭論之所以在這個年頭發生，并引起劇烈的反響，的確是有原因的，是應該有原因的。這個原因，不在莫言身上，應該到社會中去尋找。
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