1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義不起決定性的作用。

　　最近，有位作者提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義也具有基礎(chǔ)性和決定性的作用”的看法。這，當(dāng)然是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。必須給予批駁。

　　這位作者說(shuō)：“資本需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮相應(yīng)作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義也具有基礎(chǔ)性和決定性的作用。”

　　憲法第十五條

　　——

　　國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，完善宏觀調(diào)控。

　　國(guó)家依法禁止任何組織或者個(gè)人擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

　　————

　　但沒(méi)有說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有決定性作用和基礎(chǔ)性地位。

　　基礎(chǔ)性和決定性是兩個(gè)不同的概念。

　　當(dāng)然，有時(shí)候我們也會(huì)不分那么清楚將二者等同起來(lái)，也就是將基礎(chǔ)性當(dāng)作最為重要的決定性的東西。

　　基礎(chǔ)性是事物存在的必要條件，但是是眾多的必要條件之一，而不是全部，也不一定是起決定作用，但是沒(méi)有是不行的。

　　決定性不同了，決定性其實(shí)和根本性是同意的。根本性，是事物存在的眾多必要條件中起決定性作用的條件，是起方向性、指導(dǎo)性的條件，因此，根本性是唯一的。根本性起框架作用，其他的因素和結(jié)果都只能在這個(gè)框架中運(yùn)行，而不能脫離這個(gè)框架，這才是根本性，決定性。

　　在今天，我們說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制具有基礎(chǔ)性，這是對(duì)的，因?yàn)檫@是現(xiàn)實(shí)。

　　但是說(shuō)其具有決定性則無(wú)論如何是不對(duì)的。

　　什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？說(shuō)白了就是全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行商品交換，而且最關(guān)鍵的是勞動(dòng)力可以作為商品出售，因而是存在雇傭勞動(dòng)，是給私人資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)模式。

　　因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是具有私人所有制的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。

　　改開(kāi)四十年的基本經(jīng)驗(yàn)就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在公有制的范圍內(nèi)，在以馬克思主義為知道的思想框架內(nèi)，和社會(huì)主義道路的根本方向上，讓私人經(jīng)濟(jì)存在。

　　這是不用質(zhì)疑的事實(shí)。

　　因此，為我們憲法所肯定：

　　第一條　中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。 禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。

　　可以說(shuō)憲法這里誰(shuí)在我國(guó)具有決定性作用是說(shuō)的很清楚的。那就是社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而不是什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。

　　而且禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。這是什么意思？就是決定性的意思。社會(huì)主義制度是根本框架，你的私人所有制的運(yùn)行要在這個(gè)框架內(nèi)，不能突破 這個(gè)框架，不能違反這個(gè)框架，更不能破壞這個(gè)框架。因此，只有社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才是根本的，是決定性的。

　　憲法第六條

　　——

　　中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。

　　國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

　　——

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在今天只能是基礎(chǔ)制度，是必要的，而不是全部的社會(huì)基礎(chǔ)，更不是根本的決定性的制度，否則那就與憲法不相反了。

　　憲法這里特別提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。

　　而不是私有制。

　　此外，也特別提到當(dāng)今的實(shí)際情況：“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”

　　這里公有制為主體，按勞分配為主體，是非常清楚地點(diǎn)明了主、次關(guān)系的。是毫不含糊的。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)也只能在不觸動(dòng)這兩個(gè)“主體”的情況下，才是允許的，否則就不是不允許的。

　　憲法第十一條

　　——

　　在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

　　國(guó)家保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理。

　　——

　　作為社會(huì)主義制度下的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，只是社會(huì)追憶市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，因此，不能起決定性作用，憲法不是說(shuō)的清楚明白白的嗎？

　　憲法第十二條

　　——

　　社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。

　　國(guó)家保護(hù)社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)。禁止任何組織或者個(gè)人用任何手段侵占或者破壞國(guó)家的和集體的財(cái)產(chǎn)。

　　——

　　共有財(cái)產(chǎn)的地位和私有財(cái)產(chǎn)的地位誰(shuí)高誰(shuí)低，不是一目了然的嗎？你怎么能說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度起決定性作用呢？

　　而且，我特別交代的是，我們?cè)试S私有制的存在 ，第一必須是在社會(huì)主義框架內(nèi)，其次只能是短時(shí)期的，不能是長(zhǎng)時(shí)間的存在。社會(huì)主義的根本是要消滅私有制，消滅剝削，建立無(wú)差別的共產(chǎn)主義，這是根本目標(biāo)。也是憲法規(guī)定的歷史任務(wù)。不能借讓私有制暫時(shí)存在就認(rèn)為可以永久存在，這也是癡心妄想。

　　那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如果成為決定性作用，如果長(zhǎng)期存在下去，那么就必然是我們所不樂(lè)意看到的結(jié)果。

　　憲法提出了警告：“在我國(guó)，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但是階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。中國(guó)人民對(duì)敵視和破壞我國(guó)社會(huì)主義制度的國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。”

　　憲法還特別強(qiáng)調(diào)：“本憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，是國(guó)家的根本法，具有最高的法律效力。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。”

　　憲法這里明確介紹了什么是“決定性”。

　　公有制和私有制是天然有矛盾的，公有制的經(jīng)濟(jì)規(guī)律必然是以使用價(jià)值為導(dǎo)向，以人的需求為導(dǎo)向，而不是價(jià)值為導(dǎo)向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，私有制才會(huì)是以追求無(wú)限度的剩余價(jià)值為導(dǎo)向的社會(huì)。

　　我們知道，這首先不符合我們的國(guó)家現(xiàn)實(shí)。

　　比如新冠疫情以來(lái)，我國(guó)大量的治療、核酸檢測(cè)都是國(guó)家掏錢，都是免費(fèi)的。這就是社會(huì)主義的以使用價(jià)值為導(dǎo)向的標(biāo)志。如果要處處要錢，那么這結(jié)果就不知道是什么了。

　　2017年10月18日，十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

　　以需要為導(dǎo)向，而不是以價(jià)值為導(dǎo)向，這是黨的報(bào)告中定義的我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)允許框架，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以追求剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)成分當(dāng)然是不能突破的。

　　因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在黨的報(bào)告這里也不具有決定性的作用。

　　2市場(chǎng)的擴(kuò)張是有條件的

　　這位作者提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該成為決定性社會(huì)制度是有的理由的，我們不能埋沒(méi)，否則就顯得我這位駁論者不公平了。

　　我們先來(lái)看他的第一個(gè)理由：“其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有 ‘規(guī)模不斷擴(kuò)張’的功能，充分交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這與工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)力的社會(huì)性擴(kuò)張趨勢(shì)是相符的，而工業(yè)化生產(chǎn)力的社會(huì)性擴(kuò)張是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。”

　　其實(shí)，他的觀點(diǎn)只要稍微有點(diǎn)世界經(jīng)濟(jì)和時(shí)政新聞的常識(shí)就會(huì)知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有“規(guī)模不斷擴(kuò)張”的功能這個(gè)看法只能是個(gè)或然的結(jié)論。如果我們看看市場(chǎng)化的前蘇聯(lián)那些分家的國(guó)家就知道市場(chǎng)化究竟擴(kuò)張到什么程度了。俄羅斯現(xiàn)在的GDP也就是我國(guó)廣東省的水平！這就是作者說(shuō)的擴(kuò)張！

　　如果再看看廣大的第三世界國(guó)家，那市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張幾乎就成了笑話。

　　發(fā)達(dá)國(guó)家該擴(kuò)張了吧？現(xiàn)實(shí)也很不給力。發(fā)達(dá)國(guó)家普遍人口衰減、老齡化，少子化，試問(wèn)，人口都減少了，這市場(chǎng)怎么擴(kuò)張呢？在今天，連美國(guó)的美元都不能隨意擴(kuò)張了！

　　作者更是忘了列寧早在《帝國(guó)主義論》中做出的結(jié)論：壟斷資本的生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)始減慢了，開(kāi)始下降了。列寧的觀點(diǎn)在我們今天的經(jīng)濟(jì)生活中還少見(jiàn)嗎？我們多少名牌產(chǎn)品和企業(yè)被外資并購(gòu)后就消失不見(jiàn)了？比如之前的“大寶天天見(jiàn)”，現(xiàn)在早就不見(jiàn)了。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，在歷史上，在全世界基本就等于是資本主義的擴(kuò)張。在歷史上資本主義是擴(kuò)張的。但是我們知道，列寧充分論證的資本自進(jìn)入壟斷階段后就開(kāi)始放慢了擴(kuò)張的速度和步伐，開(kāi)始走入垂死的階段了。

　　大英帝國(guó)還那么牛轟轟嗎？日不落帝國(guó)早就是明日黃花了。

　　當(dāng)今的美國(guó)呢？君不見(jiàn)，連阿富汗的山民都搞不定嗎？從阿富汗撤軍，難道還不足以說(shuō)明這個(gè)后起的老牌帝國(guó)也開(kāi)始衰落了嗎？他的霸權(quán)不能再支持他的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張了啊！2012年的財(cái)經(jīng)消息：美聯(lián)社對(duì)相關(guān)貿(mào)易數(shù)據(jù)的分析顯示，2006年，美國(guó)是全球127個(gè)國(guó)家最大貿(mào)易伙伴，中國(guó)的這一數(shù)字為70個(gè)。如今該現(xiàn)象完全逆轉(zhuǎn)，2011年中國(guó)是124個(gè)國(guó)家最大貿(mào)易伙伴，美國(guó)則是76個(gè)。這對(duì)作者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大說(shuō)實(shí)在是諷刺。

　　這些例子是人盡皆知的，我真不知道作者是如何得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就一定會(huì)擴(kuò)張的結(jié)論的！

　　當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)取得了成功，可是這是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在公有制的基礎(chǔ)上取得的成績(jī)，如果去掉了這兩個(gè)根本的前提，那么，前蘇聯(lián)的那些國(guó)家的現(xiàn)狀就很好的解釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何擴(kuò)張的了！

　　然而作者的文章恰恰是偷偷抹去了黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義公有制這兩個(gè)極其重要的必要條件。他的論述把這兩個(gè)要素完全抹殺了，根本不提了。仿佛不存在一樣！

　　3市場(chǎng)把顧客看成是上帝？

　　第二點(diǎn)，他說(shuō)：“其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其導(dǎo)致的買方市場(chǎng)交易需要把顧客看成‘上帝’，這與社會(huì)主義的為人民服務(wù)原則在現(xiàn)象層次是一致的（當(dāng)然，在本質(zhì)層次上是矛盾的）。”

　　作者這樣的話簡(jiǎn)直就是欺負(fù)小孩子。讓人覺(jué)得好笑。

　　他居然忘了我們還有個(gè)年年召開(kāi)的315晚會(huì)，他居然忘了我們現(xiàn)在有大量的電信詐騙，他居然忘了遍地的假冒偽劣產(chǎn)品。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是對(duì)方口袋里的錢，服務(wù)不過(guò)是手段，如果能得到錢，什么手段都可以。不客氣的說(shuō)，欺詐正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然現(xiàn)象。恩格斯在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的開(kāi)始就痛徹地指出：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是商業(yè)擴(kuò)展的自然結(jié)果，隨著它的出現(xiàn)，一個(gè)成熟的允許欺詐的體系、一門完整的發(fā)財(cái)致富的科學(xué)代替了簡(jiǎn)單的不科學(xué)的生意經(jīng)。”而馬克思在他的《資本論》中論述了不少商業(yè)欺詐行為。

　　其實(shí)問(wèn)題也還不在于是不是欺詐。關(guān)鍵在于他是從商品的流通領(lǐng)域來(lái)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)辯護(hù)的。這個(gè)角度是完全不正確的。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的真正的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只能是是生產(chǎn)方式。

　　而生產(chǎn)方式又包含兩個(gè)方面：第一是使用什么樣的工具，第二是工具和勞動(dòng)者是如何結(jié)合的。這兩個(gè)方面的綜合才能實(shí)現(xiàn)真正的勞動(dòng)，從而生產(chǎn)出勞動(dòng)產(chǎn)品，供社會(huì)分配。

　　而本文，作者只是在商品流通流域，也就是他筆下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻絕口不提生產(chǎn)領(lǐng)域，比如我們這個(gè)時(shí)代使用了什么獨(dú)特的為前代所沒(méi)有的勞動(dòng)工具，類似機(jī)器人， 他是沒(méi)有提的。而我們今天的勞動(dòng)者和工具又是如何結(jié)合的呢？是雇傭勞動(dòng)嗎？還是為自己勞動(dòng)呢？這里他都沒(méi)有提到，而只是提商家對(duì)顧客要服務(wù)如上帝。這個(gè)每個(gè)庸俗的小店主都知道的生意經(jīng)，居然被他作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要作為基礎(chǔ)的辯護(hù)證據(jù)，真是令我震驚！

　　我們看看馬克思是怎么說(shuō)的，他說(shuō)：“一離開(kāi)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，——庸俗的自由貿(mào)易論者用來(lái)判斷資本和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個(gè)領(lǐng)域得出的，——就會(huì)看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，象在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣。”（《資本論》第一卷第四章第200頁(yè)，72年版）我想我們大量的給資本家打工的工人的狀況，我就不必再多舉例子了吧。

　　此外，馬克思明確提過(guò)，市場(chǎng)交換是不平等的，市場(chǎng)交換的平等性只是就整個(gè)世界市場(chǎng)而言，這是各種經(jīng)濟(jì)力量波動(dòng)后的平均數(shù)的結(jié)果。如果我們想想通貨膨脹，昨天還是1元一個(gè)燒餅，今天就是1.5元一個(gè)，公平何在呢？

　　把顧客當(dāng)上帝，看來(lái)上帝是真的好騙??！

　　4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是平等競(jìng)爭(zhēng)，以及對(duì)于優(yōu)勝劣汰機(jī)制的反思

　　下面看他的第三點(diǎn)，他說(shuō)：“其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等競(jìng)爭(zhēng)與資本主體的多樣性疊加，形成了優(yōu)勝劣汰的自發(fā)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這一競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)傳導(dǎo)為生產(chǎn)力的發(fā)展壓力與科學(xué)創(chuàng)造的發(fā)展動(dòng)力，而生產(chǎn)力的不斷發(fā)展正是社會(huì)主義追求的重要目標(biāo)。”

　　這里面他涉及了兩個(gè)觀點(diǎn)：第一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是平等競(jìng)爭(zhēng)。我想天下的謊言之大莫過(guò)于此，在我國(guó)開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)能是公平競(jìng)爭(zhēng)？

　　從理論來(lái)說(shuō)，資本既是平等的，也是不平等的。因?yàn)橘Y本的競(jìng)爭(zhēng)是數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng)，等量資本才有等量利潤(rùn)，如果你的資本小，那么就不存在什么平等問(wèn)題了，你只能聽(tīng)從大資本的調(diào)遣。

　　至于優(yōu)勝劣汰，我想，在前面提到的壟斷資本開(kāi)始導(dǎo)致資本的生產(chǎn)力下降的那里就已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。

　　而且我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，資本的本質(zhì)是資本家階級(jí)對(duì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這又從生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)范疇轉(zhuǎn)移到了社會(huì)范疇，最終形成了對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因而形成了對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)。到了這個(gè)時(shí)候，怎么還會(huì)存在優(yōu)勝劣汰呢？我們看看歐美的那些政治家們，多少都是出身大家族！何來(lái)什么優(yōu)勝劣汰！國(guó)民黨時(shí)期的蔣記政府最終是被人民解放軍的龐大暴力武裝給趕到海島上去，才實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰！

　　不知道作者是需要那種優(yōu)勝劣汰呢？！

　　當(dāng)然雖然說(shuō)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制有這幾個(gè)方面的所謂的優(yōu)勢(shì)，可是似乎依然沒(méi)有回答為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有決定性。這些優(yōu)勢(shì)就能讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有決定性？論證不充分啊！

　　你起碼還得對(duì)比下其他的情況吧，比如公有制的經(jīng)濟(jì)成分？但是作者在這里再次繞開(kāi)了，不提了。似乎是把作業(yè)留給別人了。

　　其實(shí)作者還有個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有提出，那就是他說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有決定性作用，究竟這里是要決定“誰(shuí)”？決定“什么”呢？不該值得我們深思這個(gè)作者有意回避的問(wèn)題嗎？

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