前一段時間，有些竊取了某些權力的人們，不僅把黃繼光、董存瑞、劉胡蘭、狼牙山五壯士，從學生課本中刪除了，而且也要把中魯迅先生的文章也從課本中刪除了。
毛主席說過：
“魯迅先生是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”[i]
所以，我們決不能容忍某些人的歷史虛無主義，偏偏要把魯迅先生再請回來。
一、魯迅先生的文章過時了嗎
魯迅先生的筆鋒是對著資產JJ及其走.狗的。還是如毛主席所說：
“像魯迅所批評的梁實秋一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超JJ的，但是他們在實際上是主張資產JJ的文藝，反對無產階級文藝的。”[ii]
問題是，在我們當前的社會里，資本家及其走狗們真的不存在了嗎？
馬克思說過：
“資本來到世間，就是從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[iii] “在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢”。[iv]
而且，他們和舊社會的資本家一樣，也都雇用了一批“梁實秋”式的文人走狗。為他們出謀劃策、溝通關系，隱瞞事故，粉飾門面，什么昧良心的事情都做得出來。只要人們看一看《白毛女》中，幫黃世仁坑害白毛女一家的穆仁智，就會形象地看到當代資本家走狗的面貌。
不同的是，魯迅筆下，寫的還是《喪家的資本家的乏走狗》：
“凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬于所有的資本家的┉即使無人豢養，餓得精瘦，變成野狗了，但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時它就愈不明白誰是主子了。”[v]
但是現在資本家的走狗卻不是“喪家的乏走狗”了。由于現在的資本家也引進了一點先進的理念，所以常常以顧問、董事、股權等名堂，分一點殘羹剩飯給走狗。
因而走狗們一是多有豪門宅院，不再是像他們的前輩們，有時會成了“喪家之犬”；二是走狗們不會再表現為“乏”，而是西裝革履，油頭粉面，派頭十足，精神得很。至于滿腹詩書的大學博導、碩導、小白領們，根本進入不了他們的法眼。
二、魯迅先生留給我們的寶貴精神
魯迅先生離開我們已經86年了，在這86年的風風雨雨中，我們不但沒有淡忘了魯迅先生，而是感到他的寶貴精神更加輝煌。
一是革命的創新精神。魯迅先生說：
“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”[vi]
黨領導全國人民，在社會主義革命和建設中艱難探索，已經進入新時代。雖然我國已經取得了史無前例的勝利，但還面臨著貪官腐敗、資本肆虐和帝國主義霸權圍攻等內外問題。
所以在加強黨的領導之下，還要遵照魯迅先生的話，從荊棘困擾中開辟出一條更加改革、開放的道路來。
二是革命的斗爭精神。魯迅先生說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”[vii]魯迅先生說的，就是一種斗爭精神，這在當前我國意識形態領域尤其重要。
魯迅先生又說：“我已決定不再彷徨，拳來拳對，刀來刀當，所以心里也很舒服了。”[viii] 這種“拳來拳對，刀來刀當，”就是直接地宣戰了。
魯迅先生還說：“損著別人的牙眼,卻反對報復,主張寬容的人,萬勿和他接近。”[ix]意思是自己本身就是在損害、報復別人，但卻標榜“反對報復、心地要寬容”的人，千萬不要與之“和諧相處”。
三是革命的爭論藝術。魯迅特別強調說：“辱罵和恐嚇決不是戰斗。”[x] 魯迅先生作為一代文學大師，雖然一生曾經有許多論敵，但是他從來不用污穢的言語進行爭論，而是“喜笑怒罵，皆成文章”，“自己并無卑劣的行為，觀者也不以為污穢，這才是戰斗的作者的本領。”[xi]
可惜現在某些人可不講究爭論的藝術了，動則破口大罵，諸如“五毛”、 “憤青”、“某粉”“傻逼”，甚至不堪入耳的污穢之語，不以為恥，反以為榮。昔日黑社會以胳膊粗為榮，現在某些人以言語臭為樂，足見社會道德墮落的多么利害。
[i] 《毛澤東選集》第2卷，第691頁
[ii] 《毛澤東選集》第3卷，第857頁
[iii] 《資本論》第一卷，1963年版，第839頁
[iv] 《馬克思恩格斯全集》第2卷第564頁
[v] 魯迅《二心集》第四卷192-193頁
[vi] 魯迅《熱風》第一卷第434頁
[vii] 魯迅《墳》第一卷第328頁
[viii] 魯迅《華蓋集》第九卷第182頁
[ix] 魯迅《死》第六卷第498頁
[x] 魯迅《南腔北調集》第四卷第344頁
[xi] 魯迅《南腔北調集》第四卷第346頁
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