近些日子，關于莫言的事在網上爭論不休，這不奇怪，莫粉們不甘寂寞，對面的一方也堅持立場，雖說不上這是百家爭鳴，允許不同意見爭論似乎也是好事，這可比莫言當初獲得那個什么文學獎時的社會環境熱鬧了很多，畢竟有人站出來要論論那個什么文學獎的價值和莫言的事，為什么莫言的事不能說？就因他是大作家嗎？
奇怪的是吵吵嚷嚷了這些日子，好像并沒有論出什么是非？權威部門沒見什么表態，這也使這場關于莫言及作品的爭論日甚一日，只是不知這里面有多少水軍？
由于莫言及作品的爭論讓人產生出一些疑問。
疑問一，莫言獲得的那個外國文學獎對于我國的文學界來講很重要嗎？
這個莫言得了一個外國的最具權威和影響的文學獎，一時間我國文學界很多人興奮起來了，中國終于得獎了，只是這獎給了莫言還是讓國人大跌眼鏡。
莫言的作品配不配那個獎并不重要，人家外國的獎項配不配我們說了不算，但在國內怎么看這個獎的價值恐怕外國人說了不算，甚至文學界也說了不算，只是莫粉們為什么想要抬高這一獎的價值就令人費解了。
在下以為，把一個外國的文學獎捧得高高的，不是我國的普通百姓們不以為然，我國的文學大師們一定也會嗤之以鼻的。當然這不是酸而是苦，我國浩如煙海的文學作品都拿不出手嗎？
普遍的看法始終是，我國的文學巨匠們在文學上的貢獻遠比莫粉們捧的莫言大得多，我國的文學巨匠們的文學水平也比那個莫言高得多，他們沒有得到那個外國的文學獎只能說明這個獎的評委們對中國文學知之甚少，或根本不了解中國文學的博大精深。不知是該說這獎不咋地，還是應說那些評委們不咋地。
記得當年在下就非常奇怪莫言得的這個外國文學獎，只是感覺那個評委會真的是別有用心，現在回頭看依然是這一想法，那個什么頒獎詞和獲獎感言說明了一切。
于是，有好事者把那個兩詞搬上了網，這比爭吵更能說明問題。
然，這都不是多大的事。在下以為事是這個莫言的出現不是偶然的，這個莫言的得獎也不是偶然的。面對中國的發展，有的國家不放心了，有的國家不滿意了，他們故技重演找到了這么一個莫言，這和當年授獎給前蘇聯的作家索爾仁尼琴完全是一個模式，就這一點而言，關于莫言的是非原本就很清楚了，可莫言能和索爾仁尼琴相提并論嗎？索先生后悔了，并不看好這獎，莫言呢？
如果是老舍獲獎，如果是巴金獲獎，如果是魯迅獲獎，如果是其它是文學巨匠獲獎，這對我國的文學界來講那真的是重要的。這表明外國開始認可中國文學在世界文學界中的地位，可莫言獲獎，表明的是什么？不是中國文學如此不堪，而是外國的這個文學獎在我國的文學巨匠眼中，在我國的廣大百姓們當中，是沒有什么價值的，不值得炫耀。
疑問二，說到莫言，他的作品確實具有一定的代表性，但代表的是什么？
莫言能得獎，能得到一部分人特別是外國評委們的賞識與他的作品有一定的代表性關系極大。我們不要糾纏他說的文學作品應是暴露文學的狹隘說法，也不要糾纏他在抹黑什么，政治素養的事就不必提了，這些恰恰是他的文學素養較差的反映。
很多人替莫言辯解，不要上綱上線，不就是文學作品嘛，不是真事。在下就非常理解這一說法。莫言說得是不是真事不必較真，他自己當真事就由他去吧。為什么呢？一些人想說的，但無法說出，用文學作品說出可能更好，而莫言就是干這事的，大家想想，這還需要上綱上線嗎？
可見，我們應該看的不是他的作品如何，而是應看他和他的作品的代表性，代表的是什么，代表了哪些階層，反映了哪些人的訴求。
明確講，他的作品更多地反映的是中國社會灰色的一面，且不論那些不真實、不需要驗證的假想和所謂文學創造出來的并不真實的東西。
莫言自己不會說是反映灰色的一面，這是在下心軟，把事說得圓滑些。
在他看來，他反映的是黑暗的一面，不可以嗎？當然可以，所有的社會都有黑暗的一面，只是這一灰，一黑暴露出他內心深處的想法，他就是要說你這個社會的黑暗面。
黑暗的一面，需要有人暴露出來，否則改進什么，發展什么？利用文學作品暴露社會黑暗面是必要的，有作家專注暴露也無可厚非，可把文學作品的基本屬性武斷地定在就是暴露上，揭黑上，這可是莫言自己露出的馬腳。
莫言的口氣真不小，能為文學作品的性質下定義，這恐怕是他給那個文學獎的評委們送去的什么東西吧。
那你去西方國家暴露暴露、揭揭黑？從這一角度來看莫言的作品，為什么不能說說呢？
一個人生活在一個國家，生活在一個社會時期，成為一個名人、名作家，具有一定的代表性，當然也就有一個立場的問題，不同的立場自然什么都不同，只是他長在新中國，活在新中國，靠的新中國培養，就只會說黑嗎？立場何在？
看到他的作品，不知他的母校有什么想法，也不知他的老部隊的戰友們和老首長們有什么想法，他真的是“鶴立雞群”，不代表中國廣大的人民群眾，那他代表的是什么，這才是應該說說的。
疑問三，莫言現象意味著我國文學界需要更多的爭論。
其實，我們不要只是盯著那個莫言，莫言現象表明我國文學界需要爭論。換個說法，我國的文學界是存在一些問題的，只是問題不是現在才有的。看看那個“方方”在全國作協某些人物得到的支持，看看作協對“方方“模凌兩可的態度，我國作協的問題應該提上解決的日程了。
回顧我國文學界的變化，莫言現象與作協的問題同樣是有一定歷史性的。改革開放后，由于某種眾所周知的原因，我國各界都出現了一種否定現象，否定過去的很多東西，理性些的是科學性否定，而別有用心的則是全面否定，否定新中國的一切，否定新中國的思想、理念，信仰和社會制度，否定理論基礎，否定老一輩革命家為創立新中國付出的一切，甚至把烈士們都否定了，文學界沒有例外，文學界一些人走得更遠。
也正因如此，我國文學界產生出過去所說的所謂“傷痕文學”。原本傷痕文學不算什么事，只是文學界的某種現象，問題是與它相關又出現了一個變種，就是”低俗文學“，低俗文學原本也不是什么事，但有人把它變成了“否定文學”，或許這也不算是什么事，可為什么要捧起來？
看看莫言的文學描寫低俗是其主要特點，但看到這并不準確，他還不是真正的低俗文學大師，金瓶梅那類文學作品他還寫不出來，他不過是利用低俗文學的形式行否定文學之實，不論莫粉們怎么吹捧莫言，莫言作品作為否定文學的代表這“桂冠”是戴上了。
對莫言的作品普通人總是會問，為什么大作家不能對他所處的時代有點點理解呢？咱不強求他去謳歌、贊揚，反映反映積極向上的東西，現在的說法是正能量，新中國當時容易嗎？
令人遺憾的是，對文學界的莫言現象，有人提出疑問，進行抨擊，好像是捅了馬蜂窩。得了外國的文學獎就批不得，就不能論個是非，就不能爭論？這恰恰證明，我國的文學界確實需要更多的爭論。
疑問四，莫言現象帶給我們的啟示究竟是什么？
客觀來看，關于莫言的爭論帶給我們某種啟示，文學界的百花齊放應該把握一個大的方向，世界上所有的國家，所有的社會對任何事情、任何人都不可能沒有任何限制的任意而為，文學界亦應如此。
莫言作為否定文學的代表之一追隨否定的這股逆流向前沖，竟然得到了外國的賞識，在下想說，外國的評委們在中國能找到莫言這樣的作家還真是不容易。
他的作品是不是真實反映了中國社會某一時期某一地區社會的某些狀況并不重要，重要的是莫言及其作品代表了文學界的某種傾向，由于這個莫言當上了全國作協的副主席，這種傾向似乎越來越強化，關于莫言的議論似乎也在證明這一點？
表面上是低俗，實質上是否定，說是暴露文學，低俗文學，實際上是否定文學。
否定文學不可以嗎？否定文學當然可以，哲學中不是有否定之否定的定理嗎？但追隨否定一切這還可以嗎？
有一點大家一定注意到了，莫言對當今社會暴露什么了？或者說否定當今社會的什么了？他對當年的事極盡筆下之能事，對當今的暴露何在？若沒有，他的“暴露說”豈不是假的？若有又是不滿意什么？
但莫言似乎對當年的社會生著更大的氣，不知是不是因為沒有拾到那幾顆麥穗還被打了。但在下一直懷疑這不是真事，是文學描寫，也正如很多人說的不要把文學描寫當真，農村的事可謂比文學作品描寫的豐富多彩，什么事都是可能的，以訛傳訛也就不奇怪了。
顯然，這種表面上的低俗文學、實際上的否定文學還是有特定目標的，它是一支槍？奇怪的是，它在我國的文學界竟然獲得了較高的評價。這讓人感覺，莫言現象也不算是多大的問題了。
外國有意捧我國的低俗文學，捧我國的否定文學，咱管不著，可我國竟然也有人捧這種低俗文學，否定文學，實在令人不解！還想重復一句，中國文學不是如此不堪吧？
在莫言問題的爭論中，這恐怕才是最大的問題，莫言問題在莫言之外，這是給我們的重要啟示。
新中國成立七十多年了，否定一切的逆流該清掃清掃了，這包括清掃否定文學中那些別有用心的作品。
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