兒童文學作家曹文軒：你的良知在到底哪里？
文：吳能恩
寫下這個標題，我惶惶然。
自人教版毒教材風波之后，兒童文學作家曹文軒又被推上了輿論的風口浪尖。
曹文軒是我國曾經知名的兒童文學作家，系北大教授。曾經參與主編《七色花》和《大語文》的主編工作。
曹文軒作為《七色花》和《大語文》的主編之一，他把自己的作品寫進教材，如果說內容健康，積極向上，那倒也無可厚非。
但遺憾的是，他寫進《大語文》和《七色花》中的作品確有很多不良內容，甚至非常露骨，含有性暗示，很不適合兒童閱讀。
此外，曹文軒在參與主編的一本適合四年級閱讀的課外書中，編造說我國古四大發明是外國人發明的。
在此，我想先說說有關文學作品的問題。
自古以來，文學作品的社會價值一直都是其最基本、最主要的價值。
從先秦孔子的“興觀群怨”說（即對詩歌包括樂、舞的社會功能的認識和概括），到宋代理學家的“文以載道”觀，都特別強調了文學作品對社會倫理道德的教化作用，包括近代梁啟超、魯迅等文學大家也都強調過文學的社會價值。
作為文學作品的創作者，在創作的作品面向廣大讀者的時候，你的作品就更應該具有責任和擔當，加就應該讓你的文字有人性的溫度；讓你的文字有積極向上的力量。
作為文學作品的創作者，你向讀者所表達的主體思想和精神價值是超越于本身作品之外的。你創作的作品質量，決定了文學的價值取向，包括審美、思想、核心價值理念等。在你的作品中，要向讀者傳遞有積極意義的價值觀，也就是精神性價值觀。
而曹文軒作為一名曾經非常知名的兒童文學作家，最起碼應該知道兒童文學作品的社會功效性；更應該懂得兒童文學作品應該帶給孩子們什么樣的精神價值觀。由于其創作的作品是面向國內廣大少年兒童的，就更應該把握作品的價值取向。應該讓少年兒童在其作品中看到追逐夢想的希望，讓他們獲取啟迪心靈的智慧，汲取到振奮人心的向上的力量。
但反觀曹文軒主編的教材作品，不但滿紙謊話連篇，更有低俗下流之言，甚至錯誤多出，邏輯顛倒混亂。
中國的四大古發明，幾乎所有中國人都知道：指南針發明于戰國時期；火藥發明于隋唐時期；造紙術發明于東漢時期；雕版印刷術發明于唐朝。
倒是大名鼎鼎的兒童文學家、北大教授曹文軒不知道？就算不知道也就罷了，他卻說是火藥是外國人帕托爾德施瓦茨發明的；印刷術是約翰古登堡發明的等等。
曹文軒作為北大的導師，卻對早有定論的中國古代四大發明之說重新“定論”，擅自作出如此之說，這到底是無恥還是無知?
在曹文軒主編的教材《大語文》里，有一首兒歌是這樣寫的：
“姐兒生得漂漂的，兩個奶子翹翹的；有心上去摸一把，心里有點怕怕的。”
“小姑娘，快快長；長大了，跟連長；有得吃，有得穿，還有花不完的現大洋。”
……
須知，小學生接受的教育基本上都從教材得來的。教材在潛移默化中影響著學生的認知。當學生一次又一次翻開書本時，影響就已經產生。
我想問問曹文軒：你讓孩子背誦了這樣的兒歌，你心中的道德觀、價值觀到底是什么的東西？你是想自小就讓孩子們學做流氓嗎？你是想讓孩子自小就崇尚拜金主義嗎？如果是，你難道不可恥嗎？如果不是，你能否作出一個更合理的解釋？
平心而論，如果手捧讀物的學生就是你曹文軒自己的孩子，你曹文軒還愿意讓自己的孩子讀這樣的兒歌嗎？你曹文軒此舉，其目的到底何在？
合格的教材，除了應該教學生學習相關知識點外，更應該教學生具有仁愛之心，愛己愛人，愛家愛國；更應該教學生養成積極向上的精神，刻苦鉆研，奮發圖強；更應該給學生正能量的引導，使之樹立正確的三觀，養成良好的習慣……這才是教材應該發揮的作用。
而曹文軒呢，都干了些什么？
近年來，隨著文學商業化、娛樂化勢頭的加強，文學作品的社會價值取向在較大程度上被金錢觀念掩蓋了。多以文學圈子內的熟人相互在各自掌控的刊物上發表熟人的作品；在各自掌控的教材中植入熟人的文章。這實在是中國文化、教育領域的悲哀！
事實上，我不得不承認，曹文軒確實是一個名人。但哪知他名人不做明事，反而在名人的光環籠罩下干些污濁不堪的勾當，可憐乎？可悲乎？可恥乎？
近代思想家梁啟超在《少年中國說》一文中曰：“ 少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立！”
不知經曹文軒作品腐蝕之少年，能智否？能富否？能強否？能獨立否？
寫完上面的文字，我茫茫然！
我只想替天下父母問問曹文軒：你的良知到底在哪里？
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