七一前后，軍旅作家陳惠方在微信中發來長信：我反復看了司馬南同志那期關于“解讀《頒獎詞》”的節目，我感到司馬南同志其用心良苦、態度嚴肅、措詞嚴密、邏輯嚴謹。
司馬南同志說莫言什么啦？或者說他發表了什么主觀見解啦？什么也沒有！司馬南只是運用了批評中最可靠最真實最有說服力卻是最有殺傷力的武器：用事實說話！司馬南先生通篇都是用其之矛攻其之盾，這個矛是《頒獎詞》，這個盾也是《頒獎詞》，聽罷，為什么獲諾獎的是莫言，為什么“最先是他唯獨是他”，其理由和依據已經昭然若揭了。
陳惠方老師說，10年前，當莫言獲諾獎的消息傳來，我大喜過望，也將信將疑，但當我在電腦中看了文友給我發過來的這則《頒獎詞》時，我十分吃驚，可以用“觸目驚心”“義憤填膺”來形容！我當時就把《頒獎詞》抄在復印紙上，抄了滿滿2張，我抄下來的目的，就是把它裝在褲袋里，好隨時向他人請教，看看高人的觀點，這樣的《頒獎詞》，莫言及莫言的同胞們該不該認同，該不該接受！在一個月內，我把這手寫《頒獎詞》的2張復印紙裝在褲袋里，掏出去裝進來，直至2張紙掏爛了成了碎片了，隨機探問了幾十位同事、文友，幾乎異口同聲地回應：這個《頒獎詞》決不能認同，決不能接受！
但事實是，10年前，我們的“只揭露不歌頌”的共產黨人莫言同志，“打著領帶，穿著燕尾服”二話不說恭而敬之地接受了這個“滿紙荒唐言，通篇惡毒語”的《頒獎詞》，虔誠萬狀地領取了“只有他且唯獨是他”的諾獎，實際上就是認同了和接受了《頒獎詞》對中國革命對中國共產黨中國領袖中國人民和中國革命歷史的誣蔑與詆毀！這，還用得著司馬先生去“質疑”嗎？
問題嚴重的是，對于這樣一個白紙黑字鐵證如山的反共反華反毛的巜頒獎詞》，我們不少人不少官方機構居然認同了、接受了，這無異于繳械投降、集體滄陷！
讀畢陳老來信，我徹底難眠，硬著頭皮又翻看了幾個莫言作品，梳理了以下個人見解，和我的讀者朋友們交流，不對之處敬請批評指正。
莫言在他的《主席老的那天》中寫道：“原來我想，自己不過是個草民，誰當官我也是為民，毛主席死了與我有什么關系？現在我不這樣想了。現在我想，毛主席的死與我大有關系。不但與我有關系，甚至與我家的牛有關系。毛主席不死，無產階級專政下的繼續革命就不大可能改變，階級斗爭不可能取消，如果有文學，也不會是現在這樣子的文學，而那樣子的文學我是不會寫的，如果毛主席活到現在，我肯定不會當上所謂的‘作家’。毛主席不死，人民公社決不會解散，人民公社不解散，社員家就不會自己養牛。所以說，如果毛主席活著，就不可能有我家那頭牛。”
毛澤東的功績與日月同輝，作為中華民族第一偉人，更當之無愧！尊重毛澤東這位中華民族第一偉人，這應該是整個中華民族的自尊。毛澤東的豐功偉績，那是任何肖小詆毀都不能改變的。莫言作為中國作協副主席，在對毛澤東的評價上，至少要謹慎，而他怎么如此惡毒？如此大放厥詞？如此淺薄荒謬！
莫言悻悻地說：“那樣子的文學我是不會寫的”，哪樣子的文學？《紅巖》《青春之歌》《創業史》《紅旗譜》《回延安》《雷鋒之歌》《龍須溝》《組織部新來的年輕人》等，擁有億萬讀者的大作，你莫言能寫出來嗎？
"身體問題"也是莫言小說的突出部分。從他筆下的那些個體的生存、生活的現實境遇，我發現莫言同志抓住身體，發現身體、展示身體、書寫身體的本事非同小可。其筆下描寫的人物，大多處在爭取肉體存活的生存底線，放眼望處仿佛我中華竟是一片肉國。
莫言文字中肉體意象突現在“兒童”、“動物”、“鬼魅”、“寺院”、“吃人”等方面。“食草”與“食肉”、“靈與肉”、“食”與“色”的碰撞、糾結，突出“肉”意象的文化寓意。從民族文化心理、民間與地域的互融影響、饑餓與孤獨澆鑄的個體記憶，召引精神的淪陷，昭示肉體的謬誤。
莫言先生們，你們如此關注身體，誰來關心心靈？靈與肉，如果只剩下光脫脫的肉了，人類還要穿上衣服、直立行走干甚！
同時，莫言在《懷抱鮮花的女人》在浪漫的愛情中加入如蛆附骨的鬼氣，以陰森濕冷來解構唯美浪漫，縈繞不散的鬼氣之上將現實和虛幻相交織，展現的是邪念邪欲。
1980年代起，“人”的強調與“鬼”的渲染開始泛濫，莫言在“唯物”書寫之外，展開對鬼魅的美化和弘道，妄圖通過營造陰氣森森的世界，譏諷國家社會，愚弄人民大眾，其創作的視角、觀點、立場、方法、態度，的確有愧于人民作家、社會主義作家的殊榮。
莫言小說中滿眼的裸體，男女經常是一絲不掛，做愛的畫面也屢見不鮮，描寫的卻多是違背倫理的兒媳對公公的挑逗，女婿對岳母的勾引，偷情，亂倫，濫交，等扭曲、愚昧、絕望、丑陋的國人。
莫言將性愛和身體描寫與文學批判結合在一起，表現為國家民族社會的一種荒謬隱喻。莫言小說性愛描寫的運行軌跡，從常態走向變態，從"野性的證明"走向了"泛性的枵渴"，其種種變態的性愛指向，表明莫言已從感覺誤區，語言誤區徹底滑進了觀念誤區，思想魔區。
身為共產黨人、無神論者、唯物論者，國家作協副主席、中國藝術研究文學院院長，你寫這些合適嗎？你寫這些讓誰看？
2012年10月11日，瑞典文學院常任秘書彼得·恩隆德當天中午(北京時間晚上7時)在瑞典文學院會議廳先后用瑞典語和英語宣布將2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。據說央視新聞聯播插播此消息時，不知為何，莫言卻躲到他的故鄉高密，手機關機。
莫言的小說中充滿了對于丑陋事物、人類非理性行為、絕望處境以及超現實圖景的荒誕敘述，這來源于他對西方現代荒謬文學的追逐，和對拉美魔幻現實主義文學的繼承。
暴力美學，最初是香港藝人使用的詞匯，宣揚的是暴力的趣味，將暴力和血腥的場景變成快感。莫言小說中表現暴力的話語，描寫暴力的細節，把原本對立的暴力和美兩個方面不斷美化強化。"暴力美學"在莫言的小說中可謂一大奇觀。面對審美文化的流變，如何持守審美判斷的基本感知力，這應是一個社會主義作家的基本良知和操守。
講好中國故事，然而莫言的中國故事，大體就是黃故事、黑故事、渾故事。不避粗鄙和不遵倫理的"人獸婚配"、“人獸交配”敘事，使之成為吸引眼球，迎合西方的食肉砸鍋者。
飲食，中國文化精髓。但莫言的飲食書寫跨越個體生命層面進入倫理政治層面，成為一種內涵復雜的政治話語。他在哺乳、喂養等飲食描寫中，更多的卻在家庭筵席上呈現一種倫理關系中的暴力。他揭示飲食占有上的失衡、饑荒和“豐收成災”等現象背后的政治權力，寄托深刻的政治諷喻。在飲食場域中凸現的“吃與被吃”的關系是一種極端化的權力關系象征。莫言把災荒寫成“盛大的狂歡”，莫言狂歡化的飲食書寫具有的文化批判力度，成為不良社會風氣的狂歡與引領者。
《豐乳肥臀》中，農場有人和驢馬交配；母親上官魯氏的丈夫上官壽喜沒有生育能力，她8個女兒和1個兒子都是和別人生的，這些人中包括姑父、土匪、郎中、屠夫、甚至還有和尚和牧師。
《豐乳肥臀》中，勞改犯們吃光了野菜，最后只能吃青草，浮腫病在人群中蔓延，但還是有人吃得飽，倉庫保管員國子蘭沒有浮腫，他可以偷食馬料；特派員魏國英沒有浮腫，他的狼狗，國家供應肉食，這些肉多半落到了他的嘴里；擔任農場警戒的周天寶沒有浮腫，他的屋子經常在半夜傳出陣陣肉香，餓昏頭的人沖進去想要解解饞，他把獵槍一頂，說我煮的就是人的肉，你敢吃嗎？
農場食堂的炊事員張麻子，他不僅餓不著，還利用手中的食物作為誘餌，糟蹋了幾乎全農場的女人，喬其莎作為醫學院的校花，作為最年輕漂亮，最難誘惑的女人，最后也不得不為吃上一口饅頭，出賣了自己的肉身，她到死都不知道，她的弟弟目睹自己受辱的全過程。上官金童作為一個男人，看見自己姐姐被侮辱卻坐視不管。
《豐乳肥臀》的序言中，莫言留下了鏗鏘有力的話語：1995年初春，在故鄉一間小屋里，當我在稿紙上寫下“此書獻給母親在天之靈”時，我的眼睛里已經飽含淚水。我知道這樣寫會被某些人恥笑甚至是辱罵，那就請吧。
莫言曾經驕傲的說，《紅高粱》中用了他家鄰居的名字，拍成電影后，隔壁的叔叔大爺們看后很生氣“我活得好好的，憑什么被你弄死了？我明明是殺豬的，怎么在你筆下就剝人皮？”為此莫言的父親只能拿自己開涮，為莫言解圍：“我兒子都把我寫成土匪種了，我都不在意，你們在意什么？”
莫言也曾驕傲的說， “在我們村同伴的心中，莫言是一個低能的人，打架打不過他們，學習沒有他們好，長得也沒有他們可愛，但榮譽卻得到了很多”。
2012年，莫言作品《蛙》入編上海高招考綱，并開始在中山大學等中國知名大學作講座，巡回演講，被授予名譽教授。
2014年，北京師范大學設校外作家導師，莫言任導師組組長。早在上個世紀80年代，北師大便已與中國作協、魯迅文學院合辦作家研究生班，當時劉震云、莫言都曾于此受教。
同年，莫言在紐約市立大學獲授榮譽博士學位，并發表演講“我的故事”。莫言說“這是自己第六次來美國”，“感謝紐約市立大學授予我榮譽博士學位，無以回報，我回國后繼續寫出好的作品給你們，如果有人錢多得花不了，我也建議他們向你們學校的基金會捐款。”
中山大學向莫言贈送學校吉祥物中大獅
“我是一個中學生，現在老師推薦看莫言老師的作品，但是我發現一個問題，莫老師的書看著看著就會看到一些描寫性行為的部分，我不知道這適不適合中學生看”？這位讓“莫老師”坐不住的中學生，是在莫言演講完畢現場互動環節時，向莫言拋出了自己的困惑。
自獲諾獎后，莫言作品在全國各大城市都出現了搶購熱潮，不僅家長會買莫言的書給孩子看，中小學校老師也會推薦學生閱讀莫言作品。
面對中學生提問，莫言表示“坐不住”，并“謝謝小同學的坦率”。隨后莫言解釋道，因為他開始寫作的時候已經是一個成年人，這個時候他已經感覺到文學作品里面有關愛情、性的描寫是一個非常重要的內容。怎樣控制“這樣的東西”不至于影響到中小學生身心健康，是一個全世界都需要關注的問題，有些事情僅靠作家無法控制。隨后，莫言給出了自己最“直接的建議”：“不要聽你老師的，不要讀我的書。”
有人說，人類區別于普通動物的最大特征就是人有思想，在動物天性面前有克制力，看待事物更加理性。因此，人類可以稱為地球上的“高級動物”。
而《豐乳肥臀》這部小說，直接把人動物化了。
這個小說故事的背景發生在抗日戰爭到新中國成立初期的階段，小說的主人公是一個從小就裹著小腳的女人，名叫魯璇兒。作為一個女人，她最大的使命就是為夫家傳宗接代。可惜的是，她的丈夫并沒有生育能力，壓力像一座大山一樣死死壓在魯璇兒的頭上。
她受盡了辱罵，也經歷了那個年代無法生育孩子所要承受的痛苦。在姑媽的誘導下，她最后的心理防線轟然倒塌，做了一個在今天看來仍然非常荒謬的決定——借別的男人的種生個兒子。在那個年代，似乎只要有了兒子，一切都好了。
為了生出寶貝兒子，她前后和數個男人攪合在一起。她和自己的姑父于大巴掌生下了大女兒上官來弟，二女兒上官招弟；和土匪密探鳥兒韓生下了三女兒上官領弟，和江湖郎中生下上官想弟。
五女兒的生父則是殺狗人，六女兒的生父居然是個和尚。七女兒的誕生，則是被敗兵強迫生下來的。到了八女兒這一胎，她和弟弟上官金童同時出生，取名上官玉女。
在一連串坎坷的境遇下，上官魯氏終于生出了兒子。可笑的是，她兒子的生父是一名意大利籍教父。被她奉若珍寶的兒子患有戀乳癖，性格懦弱一生坎坷。
和他一同出生的八姐上官玉女出生就是盲人，不招母親待見。用上官魯氏的話來說，她是個多余的人。在弟弟面前，她也不配享有嬰兒最基本的吃母乳的權利。
讓很多人無法接受的一點是，莫言表示這本書是獻給他的母親的。而書中主人公的形象已經完全打破人們心中母親的偉大形象。
在書中，上官魯氏給不是丈夫的別的男人生下了8個孩子，為了養活孩子，她想盡了各種辦法，不惜鋌而走險，比如在為生產隊推磨時偷吞豆子回家后再嘔吐出來再喂給孩子的辦法搞食物。
可是她千辛萬苦換來的是什么呢？大女兒受不了家暴伙同別人殺死丈夫而被判處死刑打死了；二女兒在戰爭中被炮彈打死；三女兒被姐夫侮辱，跳崖自殺；四女兒被迫賣身風月場所，后來被整死……
可以說，八個女兒一個個都沒有好下場，各有各的悲慘結局。而主角上官金童自己呢？這是上官魯氏唯一存活下來的孩子，但是他窩囊，懦弱，在厭食的同時還有戀乳癥，活像個賈寶玉似的銀樣镴槍頭，做個生意都被人騙光家產，真真是生不如不生。唯獨對母親上官魯氏來說，這個不是丈夫血脈的別人眼中的“野種”兒子上官金童對她來說是個寶，她終其一生都在為他遮風擋雨，而他愚蠢歸愚蠢，干啥啥不行，唯獨孝道方面無可挑剔，守著母親上官魯氏直到最后一刻……
丈夫不能生育，她到處“借種”，莫言借《豐乳肥臀》想表達什么？
《豐乳肥臀》中太多不道德的描寫，太多反人類，反人性，反社會，反國家，反道德，反倫理的語言和邏輯，引起著名作家劉白羽強烈不滿，他曾直言莫言是文壇“蛀蟲”，他寫的作品對不起祖國：“世風如此，江河日下我們浴血奮斗創造的家園，竟養了這些蛀蟲，令人悲憤。”
美國作家約翰厄普代克所說，莫言試圖用一個不屈的女性，來形容1900年以來中國的主要歷史！莫言筆下的百年中國和偉大母性就是這樣！
美學家高爾泰曾經分析過莫言的高處與低處，并認為：“莫言的問題，主要不是在于他究竟說了什么。那個沒說的東西，比他說了的重要，也比他說了的明顯突出。”
許紀霖先生則寫道：“作為小說家的莫言與作為知識分子的莫言，讓人感覺彷彿今年（2012年）誕生了兩個人格迥異的諾獎得主。”“莫言式的生存智慧，不幸代表了中國知識分子的主流。”許紀霖先生對莫言的批評中，包含了對自己、對當代知識階層的批評，自有其價值，但所謂“一個文學家不僅以作品說話，而且也以自己的人格見世。文學家可以超越政治，但不可以超越道德”。
連陳丹青都說：“我沒看過他的作品，但莫言獲諾貝爾文學獎，與作品無關。”
莫言獲諾貝爾文學獎是因文學造詣獲獎嗎？是因其文學造詣達到中國和世界文壇頂峰了嗎？《新報》2012年8月30日報道，張一一對莫言獲獎原因的分析，著重講了三點，即：送現金、拉關系、國家影響。張一一說莫言支付給馬悅然“翻譯獻金”60萬人民幣。馬悅然與二婚小43歲的中國妻子合寫過一本微型小說《我的金魚會唱莫扎特》，作為中國作協高官的莫言，親為作序，主動結交，且交情不一般。從《新報》的分析來看，莫言獲獎也算占了天時、地利、人和，而國家因素是任誰都不能排除的重要原因。
文學作品應該承擔其社會責任。莫言迎合西方價值觀，但不能詆毀我們的民族、我們的祖國、我們的英雄，這絕不僅僅是單純的暴露與歌頌問題！
莫言獲得諾貝爾文學獎后，陸續發表了許多很有迷惑性、藍調或灰調的文學創作觀點、有毒雞湯和人生歪歪理。令人憤怒的，創作這種灰暗文字的莫言，如何多次當選中國作家協會副主席并長期霸占中國文壇中央？面對莫言的低俗不堪的文字，眾多作家記者文學評論家和文化主管部門，為何要么保持集體失語、要么助紂為虐？
文學真能脫離政治嗎？莫言獲諾貝爾文學獎的本身是不是西方政治？最早對莫言作品作出“魔幻現實主義”認定的是諾獎評委，他們把莫言作品中表現的生活認為是固有的，認為烤乳豬一樣烤嬰兒吃等諸多情節是真實的，認為共產黨和中國人本來如此，所以，諾獎評委后綴了“現實主義”。
我們并不反對揭露，也不贊成無中生有的杜撰。莫言的揭露，是荒誕無邊的，是夸張無度的，是沒有生活原型和基本常識的。如果我們也學莫言杜撰故事來揭露莫言偷雞摸狗被部隊除名，然后心生怨恨讓自己的文字走向國家和人民對立面，這樣行不行、好不好？面對全國人民的質疑和憤怒，莫言同志，莫不言！
眼下，莫言的支持者和公知們都在為莫言洗地。這是美歐顏色革命的成果！所以有良知、有脊梁的中國人都應團結起來，共同抵制莫言先生們！
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