有些文人可能受到“是人都具有時代局限性”這話的影響，在評價毛主席時用了“當時的局限性”這樣的說法。這種不加思考、不求真務實、明確自己觀點的評論態(tài)度歷來都是一些大V們常用的手法。因為這樣可以中和矛盾，少受些詰難和指責。然而，在評論一代偉人時用這樣的態(tài)度卻充分暴露了這種讀死書的書呆子文人的愚昩和無知。

　　縱觀毛主席的一生，除了生命的局限性外，至少在當下的時代，甚至未來幾百年的時代內，他的思想仍然是不具有局限性的。

　　生命的局限性是自古以來就有的，秦始皇想找長生不老藥的最后結果也是躺在地宮深處。那些修佛成仙的自稱為超脫生死之流的我們也從沒見他們露面說話，基本上也是化作歷史的繁星數(shù)點，飄然遠逝了。所以這種局限性跟時代是扯不上關系的。

　　那么，唯有毛主席的思想遺存下來。他的思想具有時代的局限性嗎？

　　也許在書呆子們看來，現(xiàn)在不是革命初期，他的游擊戰(zhàn)不再適用了，武裝奪取政權不再適用了；現(xiàn)在不是社會主義改造時期，所以打土豪分田地的作法不再適用了；現(xiàn)在不是一窮二白的國家了，所以階級斗爭不再適用了。所以書呆子們就叫嚷著時代的局限性了。

　　要不，怎么叫書呆子呢？讀死書，認死理歷來都是書呆子的通病。咬文嚼字，騎墻主義也向來是文人的頑固與虛偽。頑固是因為肚子的那點墨水，虛偽是因為頭腦里的利益的湯湯水水。

　　自古以來，底層人對不公的抗爭，對統(tǒng)治階級的反抗向來只會被文人墨客編入唱本里作俠義故事以方便勸化世人的。或被嘲諷，或被挖苦。

　　只有毛主席正視了底層人對這種不公的社會覺醒。游擊戰(zhàn)的理論不是單純的革命理論，而是毛主席在觀察社會矛盾大局下，肯定了這種弱小的個體尋求獨立解放的思想。充分地論證了如何正視社會與個體的矛盾，如何處理這種矛盾，并如何呈現(xiàn)這種矛盾。

　　“星星之火可以燎原”這不是簡單的比喻。星星之火是個體，是弱小者，他們處在社會的底層，由對生活的美好愿望而激發(fā)的積極性。而可以燎原是矛盾向有利的轉化并形成社會性的積極力量。對游擊戰(zhàn)的論述其實充分展現(xiàn)了毛主席對弱小的優(yōu)秀個體與平庸化的社會整體的一種矛盾關系。

　　這不僅表現(xiàn)在當時的革命之中，在我們的改革開放也遵循了這種思想：讓少數(shù)人先富起來。這些少數(shù)人就像是社會改革的游擊隊，成了星星之火。在互聯(lián)網(wǎng)時代我們也是這樣做，讓少數(shù)的精英們先把互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟做起來。這也是社會改革的游擊隊。在扶貧工作中，我們也要這樣做，在將來共同富裕的道路上，我相信我們也將依靠這些少數(shù)的優(yōu)秀個體帶動社會的整體力量。

　　甚至在未來我們可見的偉大社會義事業(yè)中，優(yōu)秀的個體力量一定是處于底層最堅強的力量。所以，毛主席對游擊隊的思想論述我們不能輕視，也不能以書呆子的角度去理解這種思想的偉大。

　　武裝奪取政權，農村包圍城市的革命思想也決不是僅停留在革命的最初時期的。武裝奪取政權，其實是要拿到解決矛盾的主動權。農村包圍城市，是以代表大多數(shù)利益的主體思想去解決矛盾轉化過程中存在的頑固派。正是因為代表了大多數(shù)人的利益，才能獲得解決矛盾的主動權。

　　所以這些毛主席早期的革命思想不能簡單放在當時的社會背景來看。如果這樣做，那是當下文人自己的“時代局限性”，是閱讀理解能力的局限性。

　　打土豪分田地，是社會主義的改造革命。毛主席對于這點在著作中其實已多次論述了社會主義個體的平等和公平。有些人常拿古時農民起義均分田地來做比，從而否定毛主席思想的偉大性。這也是某些學者書呆子自己的“時代局限性”造成的。

　　打土豪分田地徹底地推翻了幾千年儒家“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”的封建思想。解決了尊卑貴賤的社會不平等分層論，從而徹底地解放了個體的思想。

　　毛主席的思想徹底論述了如何在社會矛盾中釋放個體的積極性，并在理論上和制度上作出了創(chuàng)新。這些思想如果簡單被放在當時的背景上，無疑是我們對毛主席思想的矮化和僵化。

　　相反，我們現(xiàn)在和未來，仍然要就這種個體的思想進行研究，對社會制度能否最大化地釋放個體的積極性作評價。所以毛主席的思想是具有超前性的，前瞻性的。

　　階級斗爭的論述是簡單地放在當時社會的背景才存在的嗎？不是的。只要社會不平等就會有階級對立。只要社會還未完全向公轉化，這種階級矛盾也不會消失。在階級斗爭中毛主席堅持了人民“萬歲”的立場，堅持依托大多數(shù)的人民。

　　在許多對階級斗爭中的論述里，毛主席不斷提到人民，不斷地堅持全黨站在人民的立場進行階級矛盾的轉化。站在人民的大多數(shù)解決社會的矛盾才是階級斗爭中毛主席最可貴的精彩論述。

　　因為有這樣的思想為底子，才能保持了我黨是社會主義的黨，是代表著人民的黨，我們的國家，是人民民主專政的國家。這樣的偉大思想，怎么又能有“時代的局限性”呢？

　　早期的毛主席，是個具有家國情懷，民族獨立覺醒的熱血青年。相比當下的“躺平”青年，只知賺錢的青年，只知刷視頻打游戲的青年。毛主席這樣的熱血青年怎么會具有“當時的局限性”呢？

　　晚年的毛主席，鞠躬盡瘁，死而后已。這樣的智者，偉大的先驅，除了生命的局限性外，我們還能有什么資格對他作出“時代的局限性”的評價？

　　縱觀毛主席的一生，以及他所引領的那些革命先烈們，他不是秦始皇，想為自己打下千秋萬業(yè)的江山。相反，他們打下的是一個以人民為萬歲的千秋偉業(yè)。歷來的勝利者，無不是加官封侯，但毛主席他們這群來自五湖四海的先輩們不是。

　　他們的一生都奉獻給了這個國家，這個在他們眼里是萬歲的人民。晚年的他們，受到了當時的國際國內環(huán)境的影響，處于艱難的社會主義陣營里，一不拉幫結派，堅持獨立自主，二不擴張好武，堅持社會主義的建設。

　　在這過程中，是人民犯了錯誤，數(shù)據(jù)的浮夸風造成了判斷的錯誤。在建設中，是人民的自信心過了頭，落后的生產力和科學技術無法支撐人民的雄心壯志，所以在發(fā)展中走了些彎路。

　　但毛主席在這個大是大非的歷史面前毫不退縮，認為自己是領導，負主要責任。這種領導責任制是何其的偉大？這可不是一場簡單的矛盾沖突，而是一個歷史的大是大非。是人民犯了錯誤，毛主席承擔了領導責任。我們有何顏面去否定他光輝偉大的一生？

　　那是一個特定的歷史時期造就的特定的歷史結果。從現(xiàn)在公布的黨史看來，晚年的毛主席對社會主義是打下了堅實的民生基礎和社會基礎的。否則我們不能順利地走向改革開放之路的。我們的社會主義建設也不會這么順利的。在改革開放中，多少妖魔鬼怪想顛覆我們的社會主義制度，多少西方政客想看我們走蘇聯(lián)解體的路子？如果不是早期打了土豪，消滅了階級差距，我們怎么能如此有勇氣地開放國門改革開放呢？

　　我們不能享受著毛主席他們這群偉大的先輩們?yōu)槲覀兇蛳碌膭倮麑崳缓笥抿T墻派的態(tài)度一句“當時的局限性”來否定他們。我常想，假如是毛主席晚年不受生命的局限性，而是能像年青時下鄉(xiāng)做調查，堅持實事求是的態(tài)度作出決策那多好。那樣就不會有失誤的判斷了。但生命的局限性誰能避免呢？他們去世了，但他們的精神是偉大的遺產，至少在當下并不具有所謂的時代局限性。相反，有著無以倫比的先進性和前瞻性才對。

　　自古以來，文人總有個壞習慣：要么伸出手指推推八卦，天下事就都知道了。或者靠著寫奏折或者做師爺，就是不去實際調查，不作實事求是的事。張口閉口古人曰的風氣是不在了。但現(xiàn)在不用手指推八卦，因為手指要用來敲鍵盤了。靠華麗的電腦桌和敲幾下鍵盤做個鍵盤俠倒成了風氣。

　　實是可悲！

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號