“多元化”是本世紀流傳在公知群體的熱詞。
例如武漢前作協汪主席，在大眾批評她的反土改小說時，就振振有詞的說現在是“多元社會”，公眾批評她的造謠日記時，也理直氣壯的說現在是“多元社會”。
喜歡“多元”這個詞的不止武漢汪主席，胡錫進同志也特愛用這個詞。在老胡微博里，“多元化”、“多元”被用過N次 。比如去年討論囗囗日記時，就用過 “多元化”這個詞來號召公眾對禍國輿論的包容。這次，在全民關注國有資產流失時，又不失時機的用了“多元”這個詞：“今天的中國社會非常需要團結，需要就事論事解決問題的集體理性。內部出現問題，要依照法律處理，出現復雜情況時，政府應該出面指導。我們要維護多元，同時要避免分裂和對立，這同樣是我們大家的共同利益所在。”。
乍一看，多元這個詞挺哲學的，代表著智慧和高深學問。只要有人祭出“多元”這個詞，大眾都會因為學識淺陋不敢再討論下去。
然而，無論肚子里墨水怎么少，對“多元”、“多元化”這個命題還是需要研究的，否則，以后有人在禍國殃民遭到抵制時，振振有詞的說“這是‘多元’社會，那愛國同胞不就干瞪眼嗎？
什么是多元？有沒有多元？首先要明確什么是“元”。
什么是“元”？
漢語詞典釋義：
1.開始，表示第一：原始，元旦，元月，元年，紀元。
2.為首的，居首位的：元首；元老，元勛，元兇，元惡。
3，主要、根本的：元素。
引申到人的生命，出生那一刻，是一個人的生命的元，引申到人體，腦袋是一個人的元。
引申到國家，管理國家的最高最核心機構是國家的元，最核心領導是國家的元。
所以，一個人的生命不會出生多次，一個人也能有多個腦袋。
一個國家只能由一個政府領導（元），無法想象政出多門會造成多大的混亂。
治理、建設國家只能有一個指導思想（元），不能設想多個指導思想互相抵消。
一個國家只能有一部憲法，不能有多部憲法打架，一個國家只能有一種占主導地位社會制度（少數地區的自治制度處于從屬地位），同一地區不能有多種制度打架。
當然，茫茫宇宙是多樣化的，地球的生物、生命是多樣化的，地球的風景是讓人眼花繚亂的；人類的種族、民族是多樣化的，人類的文化、生活是多樣化的。可人類繞不開生存的母體——地球這個元。人類吃的食物是多樣化的，可無論吃什么食物、喜好什么口味，人類攝食始終跳不出保證營養這個“元”，人類穿著是多樣化的，可無論穿什么，都跳不出遮體、御寒這個“元”。
人類的活動是多樣化的，是異彩紛呈的，可人類的一切活動都服從于繁衍后代這個“元”。離開了繁衍后代這一使命，人類一切努力都失去了意義。而人類是社會性動物，任何單個的、少數的群體一旦離開了社會，無論他們有多大的能力、擁有多少財富，都會退化到原始狀態。可見，為了后代繁衍，還要服從于整個社會健康發展這個“元”。
多樣化和多元化是不同的概念，多樣化的存在不代表多元。
我們的根本大法規定：
第六條 中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。
國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
第十二條 社會主義的公共財產神圣不可侵犯。
國家保護社會主義的公共財產。禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或者破壞國家的和集體的財產。
首先要明白，中國的制度是社會主義制度，經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度。雖然允許多種經濟制度共同發展，但“公有制為主體”才是我們制度的根本，是我們制度的“元”。多種分配方式共存，是分配的多樣化，這個多樣化是處于從屬地位，是服從于公有制為主體這個“元 ” 的。
當前 ，爭論國有資產流失的問題， 是經濟活動多樣化挑戰了經濟制度的 “ 元 ”。事物的發展是質變到量變、量變到質變的過程，當多樣化發展到挑戰根本制度的時候，那就真的出現了“多元”，國家的執政的經濟基礎就遭到瓦解 ，社會就會進入無序狀態，一切發展成果就會被動亂毀滅。
國有資產嚴重流失以及某企業高管的億元以上的年薪，嚴重違反了根本大法規定的社會主義制度。我們維護根本大法規定的分配多樣性，但能夠把這樣的犯罪裝進“多元”這個筐嗎？
老胡說，“我們要維護多元，同時要避免分裂和對立，這同樣是我們大家的共同利益所在”。維護“多元”，即承認違憲的侵吞國有資產為合理的一“元 ” ，這本來就是與社會主義制度根本對立的，正是制造了分裂與對立。
你的“多元”到底是什么筐？
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