廿年居上海,每日見中華。
有病不求藥,無聊才讀書。
一闊臉就變,所砍頭漸多。
忽而又下野,南無阿彌陀。
【背景】
在辛亥革命后的二十多年中，中國社會一直處在“風云突變，軍閥重開戰，灑向人間都是怨”的動亂狀態之中。其間從袁世凱稱帝，張勛復辟，到蔣介石發動的“四·一二”反革命政變，以及各派軍閥進行的廝殺混戰，都給中國人民帶來了深重的災難。這些吃人的豺狼，為了爭權奪利，耍盡了反革命的兩面派手段。面對這些人面獸心之徒，魯迅憎恨萬分，在贈給友人的這首詩里予以了強烈的諷刺和揭露。
作者通過日本友人內山完造久居上海的漫長閱歷，形象地概括出了辛亥革命后二十年來中國社會上彌漫的黑煙濁霧，政界的風云變幻，集中地刻劃了當時新舊軍閥、官僚政客“亂哄哄你方喝罷我登場”的無恥丑態，同時也無情地揭露了這些禍國殃民、“得志便猖狂”，失勢就“韜晦”的反革命兩面派的卑劣手段。
內山完造“廿年居上海，每日見中華”。他不但目睹了辛亥革命的興起與失敗，而且也見到了竊國大盜袁世凱稱帝的曇花一現的丑劇；他不但看見了張勛復辟的破產，而且也聽到了獨夫民賊蔣介石“四·一二”大屠殺的槍聲，同時他也看見了一個個劊子手上臺下臺的丑惡表演。在這風云變幻的二十多年中，無論是魔鬼的騙術，兩面派的伎倆，還是偽善者“讀書”“養病”的奧密，都映在鄔其山先生的眼里。這里不僅是說鄔其山的漫長經歷，更主要的是寄寓了魯迅先生對當時社會深刻的辯證的認識。
“有病不求藥，無聊才讀書”，是揭露那些劊子手們被逼下野之后玩弄的花招。那些官僚、軍閥被迫下臺后，以“讀書”“養病”為名，伺機反撲。所以這種“病”無須求醫用藥， 只要時機一到，便跳上臺來，爭奪殺人的權柄。
“一闊臉就變，所砍頭見多”，兩詩形象地寫出了那些失勢后又得勢的劊子手的兇殘面目、豺狼本性。他們“一朝權在手，便把令來行”。蔣介石上臺前，“尊孔讀經”，“仁義” 滿口，上臺后，面紗一扯，“臉就變”，揮起屠刀，大肆殘殺共產黨人和革命群眾。袁世凱是這樣，段祺瑞是這樣，一切反革命兩面派都是這樣“一闊臉就變”的騙子，都是這樣“殺人如草不聞聲”的暴徒！然而反動派總是好景不長，各派軍閥政客誰也坐不穩那“高臺寶坐”，猖狂一時之后，便“忽而又下野”，去干“有病不求藥，無聊才讀書”的可恥勾當去了。 對他們的這種可恥的狼狽的下場，魯迅深感痛快和高興，“南無阿彌陀”這一佛教梵語的引用，深刻地表達了魯迅對這些丑類的嘲諷與抨擊。
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