殺人有將,救人為醫(yī)。
殺了大半,救其孑遺。
小補(bǔ)之哉,烏乎噫嘻!
【背景】
在寫這首詩(shī)的前三年，即1927年4月，獨(dú)夫民賊蔣介石在上海發(fā)動(dòng)了反革命政變，使當(dāng)時(shí)許多共產(chǎn)黨人、革命青年慘遭屠殺。到處是一片陰森森的白色恐怖。魯迅為了控訴國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺革命的滔天罪行，揭露蔣介石的真面目，啟發(fā)人們認(rèn)清徹底解放中國(guó)的根本道路，寫下了這首題詩(shī)。這首詩(shī)只有六句話，二十四個(gè)字，但鏗鏘有力，激動(dòng)人心。它概括了魯迅探索革命道路的深切體會(huì)，總結(jié)了同敵人進(jìn)行堅(jiān)韌斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡明了依靠醫(yī)學(xué)不能救國(guó)的深刻道理。 這首詩(shī)一氣呵成。詩(shī)的首句“殺人有將”，鋒芒直指集殺人之大成者蔣介石，怒斥他進(jìn)行反革命大屠殺的滔天罪行。 當(dāng)時(shí)許多共產(chǎn)黨員、革命青年壯志未酬，便在蔣介石的屠刀下慘遭殺害。這個(gè)殺人不眨眼的魔鬼，真不愧是殺人的“領(lǐng)將” ?。◆斞该鎸?duì)著“殺人如草不聞聲”的血腥現(xiàn)實(shí)，表示了極大的憤慨。“殺”字做為這首詩(shī)的領(lǐng)起，醒目、鮮明，扣打著讀者的心弦，加強(qiáng)了對(duì)蔣介石匪幫的痛斥！
在控訴了殺人成性的蔣介石之后，作者在第二句詩(shī)里， 對(duì)“救人為醫(yī)”的醫(yī)生給予了肯定。贊揚(yáng)了醫(yī)生救死扶傷的人道主義精神。“殺人”，“救人”，這一貶一褒的兩句詩(shī)體現(xiàn)出作者鮮明的愛(ài)憎。但從第三句詩(shī)開(kāi)始，作者又回轉(zhuǎn)筆鋒， 進(jìn)一步揭示出國(guó)民黨反動(dòng)派“殺了大半”的黑暗現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上深刻指出，如果醫(yī)生只埋頭行醫(yī)，看不到國(guó)民黨反動(dòng)派“殺了大半”的血淋淋現(xiàn)實(shí)，即使“教其孑遺”，又有什么用呢？這豈不是“小補(bǔ)之哉”嗎？
在這里，作者在揭露國(guó)民黨反動(dòng)派大肆屠殺革命人民的罪惡現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，深刻闡明了醫(yī)學(xué)不能救國(guó)的道理。這個(gè)問(wèn)題是多么值得人們深思啊！
那么應(yīng)該用什么辦法去拯救半封建半殖民地的舊中國(guó)呢？魯迅很早就把“救”和“殺”這對(duì)矛盾尖銳的提出來(lái)，說(shuō)明只有用革命的手段推翻萬(wàn)惡的舊社會(huì)，才是真正的出路，中國(guó)才能有真正的光明。他在《且介亭雜文·拿破侖與隋那》 一文里深刻指出:“殺人者在毀壞世界，救人者在修補(bǔ)它，而炮灰資格的諸公，卻總在恭維殺人者。這看法倘不改變，我想，世界是還要?dú)模藗円策€要吃苦的。”隋那是英國(guó)的一位醫(yī)生，牛痘接種的創(chuàng)始者，由于接種牛痘的發(fā)明，世界上不知有多少孩子避免天花危癥?？墒呛⒆娱L(zhǎng)大以后，還是有很多去做被殺的材料了，這與社會(huì)又有多大補(bǔ)益呢？魯迅在這里，再次深刻說(shuō)明，要真正救民救國(guó)，只有起來(lái)革命！才能從根本上鏟除殺人的魔鬼。
最后一句“烏乎噫嘻”，是魯迅發(fā)自肺腑的感嘆。它包含著多少用語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的激憤之情！這里既有對(duì)殺人屠伯蔣介石之流的刻骨仇恨，也有對(duì)革命烈士的深切悼念，更有對(duì)“醫(yī)學(xué)救國(guó)”論者的糊涂人的規(guī)勸和警告，告誠(chéng)他們“路要認(rèn)清”，切莫上當(dāng)。
這首詩(shī)雖然短小，但它像魯迅許多其它警句一樣，“乃是歸納了許多苦楚的經(jīng)歷之后的警句”。魯迅青年時(shí)候，也想用醫(yī)學(xué)救國(guó)，但這一幻想很快被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)打碎了，階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，使他懂得了“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事”，“第一要著，是在改進(jìn)他們的精神”。(《吶喊·自序》)從此，魯迅開(kāi)始棄醫(yī)學(xué)文，用文藝啟發(fā)人們的思想覺(jué)悟。
魯迅以文藝為武器投入反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)后，批判了洋務(wù)派、改良派、復(fù)古派。隨著革命的深入，作為共產(chǎn)主義者的魯迅，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“改革最快的還是火與劍”，認(rèn)識(shí)到“馬克思主義是最明快的哲學(xué)”，認(rèn)識(shí)到“惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”(《二心集·序言》)魯迅所走過(guò)的戰(zhàn)斗歷程的本身就是對(duì)“科學(xué)救國(guó)”的有力批判。
當(dāng)然，魯迅從來(lái)不否定醫(yī)學(xué)的作用。問(wèn)題在于如果離開(kāi)了革命，離開(kāi)了對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的改造，單純依靠“救人為醫(yī)”，不過(guò)只起點(diǎn)“小補(bǔ)之哉”的作用，它無(wú)損于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的半根毫毛！所以“科學(xué)救國(guó)”不是救人之本。中國(guó)人民在長(zhǎng)期的階級(jí)斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)流血的教訓(xùn)，必將越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”這一偉大真理。
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