著名導(dǎo)演陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《志愿軍·雄兵出擊》還沒有上映，但“小丑海報”的推出，已經(jīng)讓輿論對這部電影有了非常不好的預(yù)感。
電影還沒有上映，自然不能做出評判，但看看陳導(dǎo)以前的作品，也許能猜到個七七八八。
1984年，陳凱歌作為導(dǎo)演，拍攝了他的處女作《黃土地》。
憑借《黃土地》，陳凱歌獲得第38屆洛迦諾國際電影節(jié)銀豹獎和第29屆愛丁堡國際電影節(jié)特蘭杯導(dǎo)演獎。
《黃土地》給陳凱歌帶來巨大聲望，也奠定了他在“第五代”中的地位。
那么，《黃土地》講了一個什么故事呢？
陜北農(nóng)村貧苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃親，她無法擺脫厄運，只得借助"信天游"的歌聲，抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。
延安八路軍文藝干部顧青，為采集民歌來到翠巧家。通過一段時間生活、勞動，翠巧一家把這位"公家人"當(dāng)作自家人。
顧青向翠巧講述了延安婦女婚姻自主的情況，翠巧聽后，向往之心油然而生。
爹爹要翠巧在四月里完婚，翠巧希望能夠得到顧青的幫助，擺脫包辦婚姻，但顧青以“公家的規(guī)矩不允許”為由表示愛莫能助。
不久，顧青沒有對翠巧做任何安排就離開了。翠巧為了逃婚，深夜駕小船東渡黃河，但由于風(fēng)高浪險，連人帶船消失得無影無蹤。
在新中國電影史上，《黃土地》的出現(xiàn)可謂是顛覆性的。
在此前的歷史敘述中，人民軍隊的指戰(zhàn)員，無論是紅軍、八路軍、新四軍、還是解放軍，都不僅是進(jìn)步文化的承載者，同時也是拯救者、解放者，他們走到哪里，就把光明帶到哪里，“紅旗指處烏云散”，被壓迫者、被凌辱者的命運都會得到根本改變。
比如，在《白毛女》中，參加了八路軍的大春回到了楊各莊，“白毛仙姑”喜兒就可以走出山洞，重新過上有尊嚴(yán)的生活；
在椰林寨，洪常青遇到了吳瓊花，這位原本注定要死在南霸天水牢里的苦命女孩就被解救，后來成長為一名優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士；
在《柳堡的故事》中，新四軍開進(jìn)了柳堡，他們從偽軍隊長劉胡子的魔爪下救出二妹子，最終也成就了新四軍戰(zhàn)士李進(jìn)和二妹子的美麗愛情……
所有這些，并不僅僅是藝術(shù)虛構(gòu)，而是對二十世紀(jì)上半葉中國革命歷史進(jìn)程的藝術(shù)總結(jié)，反映了歷史的本質(zhì)。
但這一歷史本質(zhì)，在《黃土地》中卻消失得無影無終。
顧青作為一位單獨執(zhí)行任務(wù)的八路軍文藝干部，他的行為方式非常古怪。到了村子里，既不發(fā)動群眾，也不聯(lián)系當(dāng)?shù)攸h組織和婦救會，甚至連對翠巧父親都不做最起碼說服教育工作。
如果在現(xiàn)實斗爭中，這樣清高社恐的“八路軍”，很可能連飯都吃不上。
面對翠巧求助的眼睛，顧青只會滿臉同情地輕輕搖頭，說“公家不允許”。
這真是荒謬絕倫！難道洪常青在椰林寨營救吳瓊花時“公家”允許了嗎？
“公家”不可能對每一個人把每一個細(xì)節(jié)都交代到，但“公家”對每一個革命軍人最大最根本的“交代”，不就是“全心全意為人民服務(wù)”，不就是“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們”（毛主席《為人民服務(wù)》）嗎？
更何況，這里是陜甘寧邊區(qū)，也沒有重大敵情，人民群眾對八路軍干部高度信任和尊重，顧青有一切有利條件拯救翠巧。
在《黃土地》中，顧青居然來自延安！來自延安的八路軍，不再是拯救者、解放者，而只是一個無助的旁觀者——還有比這更耐人尋味的暗示嗎？
歷史就這樣被顛覆、被改寫了。
陳凱歌還執(zhí)導(dǎo)過很多電影。他的巔峰之作《霸王別姬》，則建立了這樣一種歷史敘述：從晚清到新中國，文化上是一條從“黃金時代”到“黑鐵時代”不斷下降的曲線。
關(guān)于《霸王別姬》，我有長文評述【點擊閱讀】，這里不贅。
至于不久前，陳導(dǎo)作為導(dǎo)演之一執(zhí)導(dǎo)的《長津湖》，則用“一壇骨灰”為解放戰(zhàn)爭和抗美援朝兩場偉大的戰(zhàn)爭做了注腳。
陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的“雄兵”會有怎樣的“驚艷”？且讓我們拭目以待吧！
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