宋定伯捉鬼

　　南陽⑴ 宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼，問曰：“誰？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰⑵：“汝復(fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市⑶。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。數(shù)里，鬼言：“步行太亟⑷，可共遞相擔(dān)⑸ 也。”定伯曰：“大善⑹！”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿⑺ 太重，將非鬼也⑻？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重⑼。如是再三。定伯復(fù)言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“唯不喜人唾⑽。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了無聲音⑾。定伯自渡，漕漼⑿ 作聲。鬼復(fù)言：“何以作聲？”定伯曰：“新死不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”行欲⒀ 至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上⒁，急⒂ 持之。鬼大呼，聲咋咋⒃ 然，索下⒄。不復(fù)聽之。徑至宛市中下，著地化為一羊。便賣之。恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。于時(shí)石崇⒅ 言：“定伯賣鬼，得千五百文。”

　　— 晉人作《列異傳》。唐·釋道世《法苑珠林》卷十引⒆

　　注釋：

　　⑴南陽 — 當(dāng)時(shí)的郡名，即今河南省南陽市。

　　⑵以上六字《法苑珠林》原作“鬼尋復(fù)問之”，據(jù)《太平御覽》卷八八四改。

　　⑶宛市 —“宛”，南陽。“市”，市集。

　　⑷步行太亟 — 亟，原作遲，據(jù)《太平御覽》改。亟，疲乏。

　　⑸共遞相擔(dān) — 互相輪換肩負(fù)。也可作互相輪換背負(fù)解釋。“遞”，轉(zhuǎn)流交替。“擔(dān)”，抗在肩上。

　　⑹大善 — 很好。

　　⑺卿 — 古代第二人稱代名詞的一種。

　　⑻將非鬼也 — 怕不是鬼吧？“將”，這里是疑問詞“莫非”、“或者”的意思。“也”，相當(dāng)于普通話里“嗎”、“吧”等疑問口氣的助詞。

　　⑼略無重 — 幾乎沒有重量。

　　⑽唾 — 唾沫。下文“唾之”的“唾”作動詞用。

　　⑾了無聲音 — 一點(diǎn)沒有聲音。

　　⑿漕漼（cáocuǐ）— 形容涉水的聲音。

　　⒀行欲 — 將要。

　　⒁原作“頭上”，這里從《太平廣記》。

　　⒂急 — 緊緊地。

　　⒃咋咋（zhàzhà）— 形容鬼叫的聲音。

　　⒄索下 — 要求放下。

　　⒅石崇 — 字季倫，晉代最富有的貴族。

　　⒆《法苑珠林》卷十、《太平御覽》卷八八四、《太平廣記》卷三二一都載有這篇故事，文字有些差異（如“宋定伯”，有作“宗定伯”的）但都說出《列異傳》。《列異傳》今已不存，魯迅《中國小說史略》斷定，為魏晉人作。石崇生于魏嘉平元年，距魏亡僅十七年。此篇引石崇的話，可見《列異傳》作于晉代。《藝文類聚》卷九十四、《太平御覽》卷八二八也載有這個(gè)故事，但比較簡單，又說出《搜神記》。干寶《搜神記》原書今也不存。明朝人從類書和其他書籍輯錄而成的二十卷本《搜神記》卷十六也收入了這篇故事，文字卻接近《法苑珠林》，并非《藝文類聚》卷九十四、《太平御覽》卷八二八所載《搜神記》原文。

　　鬼避姜三莽

　　姚安公⑴ 聞先曾祖潤生公言：景城⑵ 有姜三莽者，勇而戇。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事⑶，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛！如每夜縛一鬼，唾使變羊，曉而牽賣于屠市，足供一日酒肉資矣。”于是夜夜荷梃執(zhí)繩，潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。即素稱有鬼之處，佯醉寢以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數(shù)磷火，踴躍奔赴；未至間，已星散去；懊恨而返。如是月余，無所得，乃止。蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如⑷ 矣，其氣焰足以懾鬼⑸，故鬼反避之也。

　　— 清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷八《如是我聞》二

　　注釋：

　　⑴姚安公 — 作者紀(jì)昀的父親。紀(jì)昀的父親曾做云南姚安府知府，所以他稱之為“姚安公”。

　　⑵景城 — 河北省獻(xiàn)縣的一個(gè)村莊。

　　⑶宋定伯賣鬼得錢事 — 出《列異傳》。

　　⑷蔑（miè）如 — 等于沒有。“蔑”，沒有。

　　⑸懾（shè）鬼 — 使鬼怕。

　　艾子

　　艾子行水，途見一廟，矮小而裝飾甚嚴(yán)⑴。前有一小溝。有人行至水，不可涉⑵，顧廟中，而輒取大王像橫于溝上，履之⑶ 而去。復(fù)有一人至，見之，再三嘆之曰：“神像直有如此褻慢⑷！”乃自扶起，以衣拂飾，捧至坐上，再拜而去。須臾，艾子聞廟中小鬼曰：“大王居此為神，享里人祭祀，反為愚民之辱，何不施禍以譴⑸ 之？”王曰：“然則禍當(dāng)行于后來者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫甚焉，而不行禍；后來之人敬大王者，反禍之：何也？”王曰：“前人已不信矣，又安禍之！”艾子曰：“真是鬼怕惡人也。”

　　— 宋人托名蘇軾《艾子雜說》

　　注釋：

　　⑴嚴(yán) — 整齊莊嚴(yán)。

　　⑵不可涉 — 不能徒步涉水而過。

　　⑶履（lǚ）之 — 踏著它。

　　⑷褻（xìe）慢 — 侮辱。

　　⑸譴（qiǎn)— 處罰。

　　曹竹虛言

　　曹司農(nóng)⑴ 竹虛言：其族兄自歙⑵ 往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家，時(shí)盛夏，延坐書屋，甚軒爽⑶，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹強(qiáng)居之。夜半，有物自門隙蠕蠕⑷ 入，薄如夾紙。入室后，漸開展，作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發(fā)吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長：亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無首耶！”鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕動。甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。

　　— 清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷一《灤陽消夏錄》一

　　注釋：

　　⑴司農(nóng) — 古代官名，掌管錢糧之事。清代中央政府掌管漕糧田賦的大臣本來叫“戶部尚書”，在習(xí)慣上也可用“司農(nóng)”這個(gè)古代官名去稱呼他。

　　⑵歙（shè）— 今安徽省歙縣。

　　⑶軒爽 — 高敞清爽。

　　⑷蠕蠕（ruru，“蠕”舊讀ruǎn）— 形容慢慢地爬動的樣子。

　　蘇東坡與乳媼

　　蘇東坡居閶闔門外（汴京西二門，南曰宜秋，北曰閶闔）白家巷中。一日，迨⑴ 之少子忽云：“有賊貌瘦而黑，衣以青。”亟使家人輩索之，無有也。乳媼⑵ 俄發(fā)狂，聲色俱厲，如隸卒⑶ 狀。公躬往視之⑷。媼輒大聲曰：“吾即貌瘦黑而衣青者也，非賊也，鬼也。欲此媼出為我作巫。”公曰：“寧使其死，不可令出！”曰：“學(xué)士⑸ 不令渠出，無可奈何，只求少⑹ 功德⑺，可乎？”公曰：“不可！”又曰：“求少酒食，可乎？”公曰：“不可！”又曰：“求少紙錢，可乎？”公曰：“不可！”又曰：“只求一杯水，可乎？”公曰：“與之。”媼飲畢，仆地而醒。

　　— 明·李濂《汴京勼⑻ 異記》

　　注釋：

　　⑴迨 — 蘇東坡（軾）的次子名迨。

　　⑵乳媼 — 奶媽。

　　⑶隸卒 — 在官吏手下當(dāng)差的人。

　　⑷公躬往視之 — 蘇東坡親自去觀看。“公”，古時(shí)對有地位和年老者的敬稱，這里指蘇東坡。“躬”，親自的意思。

　　⑸學(xué)士 — 指蘇東坡，蘇東坡曾做侍讀學(xué)士這個(gè)官。

　　⑹少 — 少量，一點(diǎn)兒。

　　⑺功德 — 佛教徒念經(jīng)為鬼魂求超脫，叫做“功德”。

　　⑻勼（jiū）— 聚集。

　　陳在衡

　　同邑陳在衡先生，和藹有風(fēng)趣。年六十余，暮行郊野間，見二人籠燈前行。就火吸煙，久而不爇⑴。其一人問曰：“君過首七⑵ 未耶？”陳訝其語，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉！陽氣未盡，故陰火不燃。”陳悟?yàn)楣恚鹪唬?ldquo;世言人畏鬼，信乎？”鬼曰：“非也，鬼實(shí)畏人。”陳曰：“人何足畏？”曰：“畏啐⑶。”陳即長吸而啐之。二鬼退至三步外，張目怒陳曰：“汝非鬼耶？”陳笑曰：“實(shí)不汝欺，吾乃與鬼相近之人耳！”再啐之，各縮其半；三啐之而滅。

　　— 清·黃鈞宰《金壺七墨·金壺浪墨》卷一

　　注釋：

　　⑴久而不爇（ruò）— 燒了很久燒不著。

　　⑵首七 — 舊謂人死第一個(gè)七天叫“首七”。

　　⑶啐（cuì）— 同呸，有聲無物，就是干唾。

　　大頭鬼

　　于公⑴ 為諸生⑵時(shí)，當(dāng)八月中旬三更，乘月如廁，寂寞無聊，口占詩一句云：“三更半夜三更半。”沉吟之際，忽見地下鉆起一鬼，頭如栲栳大，答云：“八月中秋八月中。”于以手摩其頂云：“小鬼好大頭⑶。”鬼答曰：“相爺好大膽。”夫巨武示形⑷，大厲有夢⑸，嘻嘻咄咄⑹，古來不少神奇。特于公屢遇不驚，則說鬼直似東坡⑺，而多膽不讓子龍⑻ 矣。

　　— 清·許秋垞《聞見異辭》卷一

　　注釋：

　　⑴于公 — 指于謙，明永樂進(jìn)士，官至兵部尚書。死后，謚忠肅。有《于忠肅公集》。

　　⑵諸生 — 秀才。

　　⑶大頭 — 通行本誤作“大膽”，據(jù)申報(bào)館叢書本改。

　　⑷巨武示形 —“巨武”，大人的足跡。《詩經(jīng)·大雅·生民》篇，有姜嫄履著巨人高辛氏的足跡而懷孕的神話。“示形”，現(xiàn)形。

　　⑸大厲有夢 —《左傳》成公十年，晉侯夢大厲，披發(fā)及地，搏膺而踴。“厲”，意同鬼。

　　⑹嘻嘻（xīxī）咄咄 — 指鬼叫聲。見《左傳》襄公三十年：“或叫于太廟曰：嘻嘻出出。”釋文鄭注引此，“出出”作“詘詘”。

　　⑺說鬼直似東坡 — 蘇東坡在黃州和惠州時(shí)，交結(jié)了一些人，常和他們作海闊天空的談話，有不能談的，就要他說鬼。見葉夢得《避暑錄話》。

　　⑻多膽不讓子龍 — 趙云，字子龍，《三國志·趙云傳》：“子龍一身都是膽。”

　　老面鬼⑴

　　吾師張楚門先生設(shè)帳⑵ 洞庭東山⑶ 時(shí)，嚴(yán)愛亭、錢湘舲俱未入詞館⑷，同堂受業(yè)。一夕，談文燈下，疏欞中有鬼探首而入。初猶面如箕，繼則如覆釜，后更大如車軸。眉如帚，眼如鈴，兩顴高厚，堆積俗塵五斗。師睨微笑，取所著《橘膜編》示之曰：“汝識得此字否？”鬼不語。師曰：“既不識字，何必裝此大面孔對人！”繼又出兩指彈其面，響如敗革。因大笑曰：“臉皮如許厚，無怪汝不省事也。”鬼大慚，頓小如豆。師顧弟子曰：“吾謂他長裝此大樣子，卻是一無面目人，來此鬼混。”取佩刀砍之，錚然墮地，拾視之，一枚小錢也。

　　—清·沈起鳳《諧鐸》卷三

　　注釋：

　　⑴本篇原是寓言，除也表現(xiàn)了不怕鬼的精神之外，還有諷刺有錢人不識文字的意思。

　　⑵設(shè)帳 — 就是教書。《后漢書·馬融傳》：馬融施絳紗帳，前授生徒，后列女樂。后人因稱教書職業(yè)為“設(shè)帳”。

　　⑶洞庭東山 — 江蘇省吳縣西南太湖中，有東西二山。此東山為伸出湖中的半島。

　　⑷詞館 — 封建時(shí)代稱文學(xué)之臣為“詞臣”，詞臣們辦公的地方稱“詞館”。清代一般用“詞館”作為翰林院的代稱。

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