何為“俠”？
今天咱不談英雄，不談投降，不談武功，不談語文，談什么呢？一開始我說了，今兒是2020年最后一晚，大家都知道這一年，咱中國人民和世界人民都不容易。雖然說咱們中國現在情況相對比較好，風景這邊獨好，但是這個過程挺不容易的，誰知道哪天這疫情呼拉又起來了。很多國家的人民受苦受難，孔和尚于心不忍，可是又分身無術怎么辦，也只能喝口小酒吃口大肉，在這之余，送上一點精神上的聲援。所以，今天咱們談談俠義問題，取一名叫“俠肝義膽說《水滸》”。
進入《水滸》之前，咱們得先解決概念問題，“工欲善其事，必先利其器”，俠肝義膽兩個關鍵詞“俠”和“義”，什么是“俠”先要解決一下。
呂布是俠嗎？
劉少云作 1957年
很多朋友一說“俠”，馬上一腦子的武俠小說，不是金庸就是古龍。那么會武功是俠嗎？有人說不行，得做好事，再問你做好事就是俠嗎？這么一問好像答案就有了。
首先會武功未必是俠，隨便舉個例子，上次咱們講《三國演義》，《三國演義》里誰武功最高？呂布，“一呂二趙三典韋、四關五馬六張飛”，呂布很厲害。三英戰呂布還沒把他拿下，曹操那邊六英戰呂布也沒拿下，呂布武功最高。
但是呂布是俠嗎？我們羨慕呂布的武器，武器很好，坐騎很好，赤兔馬、方天畫戟這都很好，但是你愿意當呂布嗎？你不愿意，形象不好。呂布不是俠，為什么不是？自個兒想，咱們不用展開了。
《水滸傳》里邊也有會武功的，比如說押送林沖那倆哥們，董超薛霸，肯定也是有功夫，政府公差，不然怎么派他倆押著林沖。他倆是俠嗎？恐怕還是俠的反面，是俠要收拾的人，俠就要滅董超薛霸。咱們今天有沒有董超薛霸？還有吧。
再想想別的作品，大家聽過《岳飛傳》，《岳飛傳》里金兀術，武功很厲害，金禪子武功很厲害，他們是俠嗎？不是。
很多朋友熟悉金庸小說，金庸小說里武功高的多了，梅超風武功很高，梅超風不是俠吧？梅超風兩口子都不是俠，當然他倆有可憐之處。
還有《天龍八部》里邊的，像四大惡人，云中鶴是俠嗎？不是俠。
明白了吧，不用講道理，舉例子就明白了，會武功不一定是俠，很可能還是大壞人，是俠想要收拾之人。
有人說做好事是俠，這個好像難一點，也要分析。做好事就是俠嗎？比如說外敵入侵，政府組織軍隊抵抗侵略，這是不是俠？警察抓小偷，是不是俠？警察在路上看見一個小偷，偷人手機，警察過去把他按住，這是不是俠？大夫給病人把病治好了，這是不是俠？我是當老師的，我認真備課認真上課，然后期末評一個優秀教師，這算不算俠？
冷靜一想就明白，這都不是俠，這是你應該做的。你不做這些你還叫人嗎，這叫履職，做得好一點叫敬業，這只能叫敬業，因為你不做就是失職。
敵國進攻，你是政府，不組織抵抗，難道你投降嗎？難道你當漢奸？有些國粉動不動就說國民黨組織抗戰，是組織抗戰了，難道你不應該組織抗戰嗎？你是政府，你的部隊叫國軍，你不抗戰你就是漢奸。
誰是俠？
誰是俠？共產黨才是俠。人家不是國軍，是正在被你圍剿的，你把人叫赤匪，赤匪奮起抗戰，自己改編成八路軍，這才叫驚天動地之大俠。
你國軍抗戰是應該的，還要看你抗的好不好——失地千里，一百多萬人當了偽軍，抗的可恥，有什么牛可吹的！所以做得不好還要批評。
而俠呢，他做的事本來可以不做，俠要做的那些事，他不做是可以的，不做是正常的，他完全可以獨善其身。
比如咱們在路上看見一小偷，偷一個婦女的手機，我也不是警察，我想抓他，怕他攮我一刀，就當沒看見走了，我不犯法，你不能說我是壞人，只能說我這個人膽小，說這人很慫。但是他沒錯，而且大多數人都是這樣。
如果說這個時候我挺身而出，跟這小偷打起來了，他攮我一刀，這個時候我才是俠。所以當俠是不容易的，俠管的事本來他可以不管。
我們說的簡練一點，在職責之外幫助人渡過困難、渡過危險，才是俠。
不光中國有，外國雖然沒有這概念，但是它有這個概念所指的那種人。比如美國電影《蜘蛛俠》，還有《鋼鐵俠》，這事本來他可以不管，他不是政府的人。
我們看這種文學作品里，不管是小說還是電影，在里面往往要貶低警察，其實警察做得也挺好，就是因為這是你該做的，警察就吃了虧，大家說這是你該做的。一定要找一個俠來表揚，為什么？因為無緣無故去幫助別人，就要犧牲自己。
當然犧牲的不一樣，犧牲點時間，這是最起碼的，有的要犧牲金錢，有的要犧牲健康，最了不起的是犧牲生命，還有犧牲名譽。
我最敬佩的那些革命烈士，最后連名都沒留下，連名譽就沒了，還有的為了大局需要，他是做地下工作的，不能公布他的名字，甚至有的到死還蒙著惡名，明明是地下英雄，還說他是漢奸，這些人是最了不起的大俠。
俠的境界
所以根據我們理解的俠的精神，俠其實有兩個境界，哪兩個境界？
一個叫推己及人，由自己推到別人，我過得好也讓別人過得好，這是一種；第二種是舍己為人，我過得不好，我也要讓別人過得好。這是兩個境界，兩個境界都是俠，但是略有高下之分。
舉一個通俗的例子，白居易有一首詩是叫《新制布裘》，他新做了一大棉被，新布新棉花，蓋得特別暖和、特別舒服，穿著蓋著都很好。他詩里說“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。”
這個境界不錯，自己過得很暖和，像今天咱們有暖氣，想著外面有人受苦，有人挨凍了，能不能大家都暖乎乎的？有這心就不錯了，所以說白居易活到現在該入黨了，黨員境界，不光自己有。我們現在不是要黨員帶頭致富嘛，不光你一個人富，要帶領全村富，白居易就是能帶領全村全企業都富的這種人。
還有比白居易高的境界，那就是咱們學過的杜甫《茅屋為秋風所破歌》，這是一個更高的境界——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”
他自個沒得到溫暖，自己家茅屋被吹，凍得哆哆嗦嗦，一家人在里邊瑟縮著，他竟然由此想到了天下，他說要是天下人都能過上好日子，我一個人受凍我也認了。所以我們說白居易是普通黨員境界，杜甫是優秀共產黨員境界，這兩個都是俠。
回到“俠”這個字的本義上，我們現在寫“俠”，這邊一個“單立人”，這邊一個“夾“。這個字最早沒有單立人，它其實是一個大的人，提著兩個小的人。大家想“夾”那個字，意思已經出來了——有力氣的人幫助弱小的人，強大的人幫助弱小的，幫助N個弱小的人，這種事叫俠。
沒有武也可以有俠
可是我們現在由于受小說，特別是影視的影響——影視里演俠非要打架不可，不打架不行，所以我們一想俠就是武俠，這種武俠作品可以理解，因為它好看，不打架不好看，文學基本要素之一就是暴力。
武俠要這么理解，“武”是“俠”的定語。還可以這么理解，俠有各種行的方式，武俠是以武行俠，這就明白了，武只是手段，不是俠的必須條件，沒有武也可以有俠。
1985年香港版電視劇《萍蹤俠影》
梁羽生原著
這個話，有一個著名的武俠小說家叫梁羽生，他已經說得很清楚了，他說武俠小說可以沒有武，不能沒有俠。他說的道理是對的，但是因為他這么認識，他也吃了虧，所以他寫的武就不如金庸寫的精彩。金庸也明白這個道理，但是金庸首先把武寫得特別漂亮，武和俠都很精彩。
這樣我們就明白了，俠不等于英雄，俠不等于勞模，英雄勞模可能是俠，也可能只是優秀的工作者。俠可能也受到官方表揚，有的時候俠跟英雄一致的，受到官方表揚，也有的時候官方不喜歡俠，甚至迫害他，所以俠的問題是很復雜的。
在很早的古代，有一個大知識分子叫韓非，韓非說過一句名言，他同時批評儒和俠這兩種人，儒就是知識分子，俠就是俠客，他說“儒以文亂法，俠以武犯禁”。這兩種人都不是什么老實人。
他是給統治者出謀劃策，要把這兩種人看好了。一個是看那種舞刀弄棒的，再一個就把孔和尚這種人看好了，他老舞文弄墨。他說的其實有道理。好的朝廷是會很好地依靠利用儒和俠這兩種人，但時代不一樣，壞的朝廷呢？我們歷史上那么多昏君暴君，就可能鎮壓這兩種人，看孔和尚不順眼，想辦法給開除了。
新中國涌現了無數的俠
我們新中國為什么了不起？大家看看新中國70年歷史就知道，除了共產黨偉大之外，人民群眾中涌現了無數的俠。這個事該不該做，不是要等政府命令，你自己有沒有良心，掂量掂量該不該做，你看這路上有人欺負弱小，你應不應該挺身而出，難道都要到黨支部匯報一下嗎？你自己心里有桿秤。
1969年的時候，蘇聯侵略我國邊境珍寶島，守衛珍寶島的解放軍基層干部叫孫玉國，孫玉國沒有接到上級命令，率領戰士們奮起反擊，保衛了祖國的尊嚴。所以孫玉國得到毛主席的稱贊。
孫玉國
開九大的時候，毛主席坐在主席臺上專門說，“哪一個叫孫玉國？站起來讓我看看。”孫玉國站起來，全場熱烈鼓掌。其實毛主席就是用這種行為，表示了對這種自發愛國反擊侵略的英雄的尊重。
我們現在有時候出國，在國外遇見人家污蔑咱們中國，造謠，我們難道還要向組織上匯報一下嗎？你自己當場就要反駁。假如現在我出國，那誰要說這病毒是中國病毒，我跟他沒完，對吧？你不自覺中就可以行俠。
因為你可以不管，這不是你的責任，但是你要想到正義應該怎么做，俠氣就上來了，這就叫俠肝義膽。所以我說俠才是真正感動中國的人，這個問題咱們說不完。
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