三體網劇中魏成構建三個球體的思想試驗其實在黑格爾的辯證法中早就解決了，存在自己和自己發生矛盾，這同時就構建了一個對立統一體，而后這個對立統一體進行無限的自我矛盾，演化，產生極為復雜的體系構建。這個思想馬克思在政治經濟學批判導言中政治經濟學的方法中給予清晰的介紹，但是特別說明這只是人用思維來掌握世界的方法，和宗教的，實踐的，藝術的掌握世界的方法不同。馬克思正是用這一相同的思路 構建了資本論的體系，讓我們清晰地知道資本主義構成的原理。當然還有資本主義最終崩潰、滅亡的原理。
當然這種復雜的系統不是沒有規律的，不是沒有節奏的，不是沒有生命周期的。認為復雜的就是混亂的，其實是不對的。如果你決定混亂其實是說明你還沒有找到其中的規律。
復雜，按照馬克思的說法不過是矛盾的發展，如果矛盾沒有發展，就是簡單，比如三體魏成這里開始說的兩個球，一個球，甚至是一個空無的境界，其實不過是矛盾沒有發展，矛盾一旦發展起來就會變得復雜，但是矛盾有一個特點，就是矛盾體具有天生的內部動能，，內部的不平衡，會不停的疊加演化，讓這個系統越來越復雜，直到最后系統的崩潰。
但是這個系統中有最根本的東西，這個最根本的就是規律，就是矛盾。就是對立統一規律。
如果計算機不能完成這個復雜問題的計算，那么就需要思想了，需要思想去進行抽象的思維來把握，這個時候辯證法的哲學方法就是最好的助手。我想計算機不能完成這個計算，因為這個復雜的體系是不停的永恒的發展變化的，特別是在思想中就沒有極限。而思想中沒有極限，計算機再發達也不能解決問題。
簡單來說歷史上每一次大帝國的滅亡其實都是三體問題，最終都崩潰了。
資產階級社會的前期是土地貴族，無產階級，資產階級，而后期則是無產階級，資產階級和小資產階級三個階級斗矛盾。古代社會也是貴族，農民和商人之間的矛盾，我國的安史之亂其實就是這種三體問題的結果，所以宋代是一個非常重視商業的時代。這是拜安史之亂所賜的。
奴隸制時代其實也是三體問題，奴隸，奴隸主，還有自由的平民三者之間的矛盾。
劉邦構建的大帝國的架構是皇室宗族，后族，百官代表的各等級的貴族三個方面的矛盾，當這個系統發生變化的時候，西漢就結束了。
基督教的問題是三位一體，而我們則是儒釋道三教合一。
當然所謂的三體問題其實是一個虛幻，因為這不過是兩極構建的矛盾體，那么兩極之間就會有中間環節，就會勢均力敵的部分，這樣就表現的好像是三體了，其實依然是二體問題。只不過是斗爭的二體，不停息的二體而已。
將本來是兩極的問題改為三體，或者說是三極，這在政治上就為小資產階級為基礎的修正主義的存在奠定了理論基礎。換言之，抹殺階級斗爭，只有空洞的敵我矛盾，這正是為當代我國大量小資產階級，特別是本科生以上的小資產階級所喜歡的原因。
大決戰的時代最終一定是兩極，而不是三極。
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