《天下長河》拍得好，難得，難得。兩大好：主題深刻，人物到位。當然，還有一串。

　　問：《天下長河》要表現什么，要告訴你什么，很多吧。集于一點，考考秋末，用兩個字表表，答：治世。治河，治水，即治世。《天下長河》一部治世曲。

　　河，就是黃河。不指明黃河，也是黃河，這是老祖宗定的。史說，先秦還見不到河特指黃河，才在東漢班固《漢書·地理志》中出現。黃河的“黃”用來描述水的渾濁，在《左傳·襄公八年》中說“俟河之清，人壽幾何”；《爾雅·釋水》有“河出昆侖，色白，所渠并千七百一川，色黃”，就是說把“河”與“黃”加起來，成為一體，用了數百至千年（《詩經》跨前十世紀至前六世紀，班固歿于公元９２年）。一秋末研究出來的，版權存此。

　　中華與中國有什么不同？不去說，黃河代表中華，無不可。《黃河大合唱》不就是中國中華大合唱嗎。更何況還有載舟覆舟，河與舟人民也，可載可覆。說治黃河，就是治世治國，是嚴絲密封的。許多歷史片不少是來表治世的，不同的，《天下長河》以治河來說治世罷了。說黃河是中華史，說黃河是國運，都無不可。

　　《天下長河》反映了一個特定時期的治世，從廟堂到阡陌，從皇帝到百姓。不同的位罝，不同的職責，不同的能量，不同的訴求，儒家法家，正的反的，清的污的，零零總總，強勢的軟弱的，紛紛擾擾，還有歷史局限，都一一表現出來了。主線，要不要治河，為什么治河，怎樣才能治好河。秋末不揣冒昧，來理一理，歸納一下。

　　康熙治河：功名皇位。歷史上的康熙，是個有作為的皇帝，康乾盛世的開辟者。秦皇漢武、成吉思汗，應加上康熙大帝。《長河》中的康熙是相當豐滿的，有個性，似乎比《康熙大帝》更形象更生活。他治河，當然是治國治世，是他的本職工作。他把治河看作什么？當然有為黎民百姓，讓百姓安居樂業，出現盛世。根本的兩條，一條為愛新覺羅，為皇朝為皇位，戲中常出現“弄不好就得滾回大草原”的警滿之語，避免翻舟，這是最根本的；另一條，為功名，為清史留名，盛世皇朝，惺惺相惜，君臣的口頭語，為再現盛世而奮斗。康熙從不掩蓋，還大張旗鼓。怎么治河，怎么治世，康熙自有他一套，十八般武藝，眼花繚亂：硬的軟的，明的暗的；利用矛盾，各個擊破；鋼手鐵臂，恩威并加；也聽意見，惟我是從……還有兩條，控制信息，特務密布；有過知過，學科技知識，有點現代味了。康熙是集中國歷代王朝治世手段集大成者，有所強有所弱罷了。

　　索相明相治河：朋黨私利。索額圖、明珠兩相（清無宰相），重臣、權臣，康熙的左膀右臂。兩相應是治河、治世的中樞、中柱，實際的推行者、組織者，《長河》中都不是，實際是阻力，擾局者。他們是以對立面的形象出現的。他們對治河無一功一績，若有，明殊暗中保過靳輔，索相回草原打過仗。他們治河，就是朋黨之爭，利益之爭。明珠買淤田以千萬畝計，索額圖簡直是何珅第二。是不是有點過了？他倆對治河治世無一丁點推動作用，若歷史果真這樣，出現康乾盛世是不可理喻的現在的中國高鐵，被稱之為總設計師的劉鐵軍就只知貪財，高鐵有可能日行千里發展得起來嘛？難怪，今天還有人在為劉說“好話”。

　　靳輔治河：為國為民。靳輔是作為清官、能臣、干吏，“高大上”出現的。他不僅有包拯之清廉，還集商鞅、管仲、王安石的智慧和才干，是中國二千年官吏、官場的脊梁，可送八字：一身正氣，有智有才。更值得稱道的，他深入實際，身先士卒，風浪里指揮，而無半點衙門官僚習氣，為治河王命也敢違抗。中國封建王朝二千年，后期發展遲緩，但不能不說有光明面存焉，有一大批能臣干吏，是他們創造了輝煌。若有中國走在世界前列，是他們走在了前面。今日也是這樣。中國中興，唱主角的是一大批今日靳輔。為民請命者大有。遍地貪官污吏，無一能臣清吏，是不符合歷史的。

　　河伯治河：科學技術。他叫陳潢。潢者，黃河邊上三點水，連起來叫陳述治水。又得大名何伯，河伯者水神也。意味，管河之神，治河之神，一種不屈不撓的精神。其實，拿今天的話來講，陳潢代表的是料學技術，治河之策。以前，德先生賽先生時，有呼科學救國；今日，有科學是第一生產力，有科學發展觀，科技至高無上，開辟了一個新時代，科學進了治河，治國離不開科學，謂科學施政。陳潢呢？《長河》呢？明的是科學治水，暗的是科學治國。陳潢一直在給康熙和百官上課，治黃要講科學，在朝廷決策中，在治黃過程中，在百官辯論中，那場康熙也參加的三堂會審中，陳潢與判官的辯論，集中表述了科學與治水與治國的關系，以及歷史的現實的總結，有百姓歡顏有血淚控訴。在歷史片、帝王片中，加此抬舉科技，前所未見。不能不說，這是《天下長河》別出心裁。

　　書生治河：儒道治政。中國自秦之后，獨尊儒術之后，孔夫子儒家當道，稱得上“輝煌”二字。半部論語治天下，一直治到袁世凱。清當政，康熙始，重用漢官，廣開科舉，實質用孔夫子用儒道治政當政。對此，《天下長河》很是張揚，從頭至尾。三兄弟三書生加余振甲之類，儒生的代表，儒道的載體。從上朝、修書、審案、治河，都在表硯儒家治世治國，以及儒家的節操。強調了這幾點：儒生重功名，實質是為名利，一切為名利而奮斗；結伙朋黨，升官、保位、獲利的階梯，也可說是他們的政治訣竅；儒道治國，既無道，也治不了，儒道越來越腐朽了；儒生儒道治河，是在給儒家儒道唱挽歌。得多說一句，于振甲有點另類，清廉為民，堅不炸堤，死保一方平安，以小失大，終成大禍，是在說名節離開了大局，為名節而為名節，是迂腐，還可說犯罪。后來治河，知錯改錯認罪，再用陳潢治河之策，治河成功。是不是在給儒道留點臉面，放一道亮光，不把儒道凃黑趕盡殺絕？有的吧。所以，今天讀孔夫子還熱乎乎的。

　　百姓治河：生靈家園。一開始就是荊輔與河工在風浪中搏斗，驚心動魄。對治河，百姓有兩面，兩種身份，主體與受害者，又是得益者。康熙是統帥，百姓是千軍萬馬。沒康熙，群龍無首，黃河自流，或泛濫，或改道，永天寧日；無百姓，康熙、靳輔、陳潢干著急，堤還得百姓筑。康熙與百姓是共命運的，有家才有國，有國才有家，才能保生靈家園。與治世，治黃再次表明，歷史是康熙和百姓共同創造的，秦皇漢武成吉思汗和炎黃子孫，應是半斤八兩，可以多點少點，誰也少不了誰。治世還有一面，康熙代表治者，百姓是被治者，有矛盾有抗爭，就會有改朝換代。是矛盾的統一體。看治河，也要從矛盾統一對立看。

　　《天下長河》今人做的，在給今人看，在給今人上課，題兒就叫：治河與治世。朋友們，看懂了嗎？

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