毛澤東的書法，豪邁、奔放、自由、激越、俏俊、飄逸、磅礴、酣暢，觀之，有如風雨雷電、水流花開、天地肝膽、大澤龍蛇，讓人享受到藝術美的同時，拓展心胸，激發豪情，煥發精神，體會到人間正道，男兒意氣，云水襟懷。毛澤東，已經被人們公認為中國當代的書法巨匠，二十世紀杰出的書法大家之一。

　　梅花香自苦寒來

　　毛澤東能成為書法大家，是他幾十年勤學苦練，攀登書法藝術高峰的結果。

　　舊時代學寫字，都從楷書起頭。毫無例外，少年毛澤東學的也是楷書。他與眾不同之處是，一開始學寫字，就對毛筆字的書寫產生了極大的興趣，學寫字時肯動腦筋，并且對幾種書法風格產生了興趣。由此，毛澤東與翰墨結下不解之緣。

　　青年毛澤東對中國傳統的書法藝術有著濃厚的興趣，他愛看碑帖，自己也經常練字。讀書和寫字，成了那時毛澤東精神生活的主要內容。同學們看到的青年毛澤東不僅手不釋卷，大量閱讀書籍，而且經常自己練習書法。他不是對著碑帖隨著上面的書法作品用手比劃著字的筆畫，就是在他看到的某些石刻、牌匾前仔細觀察，有時還自己手執一根小樹枝在地上練習寫字。毛澤東的字也越寫越好，在同學中，他的字是較為突出的。在東山小學，毛澤東應題作了一篇文章，叫《宋襄公論》。國文教師譚詠春閱卷時批道：“視似君身有仙骨，寰視全宇，似黃河之水，一瀉千里。”毛澤東不僅這篇文章寫得好，而且用楷書寫就，工整秀麗，是當時學生中書法的上乘之作。由于文章內容和書法雙佳，老師才稱這個年輕人似有“仙骨”。毛澤東進入湖南第四師范學校時，書法功力已經非同一般，這從他在該校留下的一本筆記中可以看出來。這本新中國成立后發現的筆記，形成時間約在1913年10－12月，全部用毛筆書寫，前11頁是青年毛澤東手抄的《離騷》和《九歌》，后36頁為《講堂錄》，是毛澤東所作的讀書心得筆記。僅從這些墨跡看，這個時期毛澤東的書法已經受到晉唐楷書和魏碑的影響，呈現出古樸、自然的風格，同時也帶有瀟灑、飄逸，神采飛揚的神韻。

　　◆現在能見到的毛澤東最早書法手跡。

　　就是這一時期，青年毛澤東在已經打下牢固書法基本功的基礎上，喜歡上了草書。那時，他除了繼續練習楷書和魏碑外，花費不少課余時間去臨摹王羲之的《十七帖》和學校附近東臺山鳳凰寺所藏清代湘鄉書法家蕭禮容碑，不管練習和臨摹哪種字體，他都一絲不茍，字字寫得很有功力，而其中，尤以寫的草書最為精妙，可見他那時對草書已經有了偏愛。

　　毛澤東投身革命后，主要精力自然是放在從事革命活動上，放在大量讀書、學習和掌握真理之上，他不像學生時代那樣，有一定課余時間練習書法了，但他在從事革命活動和不斷學習中，并沒有放棄書法。那時的毛澤東，主要是在學習、工作中間練習書法。無論是當小學老師，辦刊物，辦新民學會，還是后來在中共中央擔任秘書長，擔任國民黨宣傳部代部長，毛澤東都是用毛筆起草、抄清文稿，并且仍然把寫字當作一種藝術追求，從不草率從事。那時中國早已經有了鋼筆、鉛筆，大多數新派青年和文化人，紛紛改用鋼筆、鉛筆寫字，但毛澤東卻一直堅持用毛筆寫字，并且把用毛筆起草和抄寫文稿，作為書法練習的方式，這是他在繁忙工作中始終沒有間斷練習書法的重要原因之一。因此可以說，毛澤東雖然工作繁忙，雖然主要精力是放在他所從事的偉大事業上，但他對書法藝術的追求并沒有中斷。

　　在創建紅軍和革命根據地時期，戰爭頻繁，條件艱苦，毛澤東戎馬倥傯之中，他對書法仍然情有獨鐘。在江西蘇區，毛澤東關照紅軍戰士們，每打下一座縣城或者打下一個“土圍子”，除了完成主要任務外，要留心為他收集三樣東西，一是書籍，二是報紙，三是字帖。書籍和報紙是毛澤東用來學習和了解時局的，而字帖則用來觀摩和練習書法之用。當毛澤東率領紅軍打下貴州遵義城北婁山關時，看到關前有一個石碑，上刻“婁山關”三個紅漆大字。毛澤東走到碑前仔細觀看，贊揚這三個字寫得蒼勁，像峻峰那樣挺拔屹立，運筆如飛。他在碑前停留很久，對碑上的字反復揣摩，不斷用手順著碑上的筆畫練習運筆。

　　延安時期，毛澤東偶爾也用鉛筆和紅藍鉛筆批閱文電，但書寫講話提綱，寫文章，起草大多數文電，毛澤東都是用毛筆。《論持久戰》的講話提綱是用毛筆寫成的，《實踐論》、《矛盾論》也是用毛筆寫成的。延安時期，毛澤東先后得到一套晉唐小楷和一部《三希堂法帖》，他十分喜愛，一直帶在身邊。在緊張繁忙的工作之余，他利用點點滴滴的時間經常閱覽法帖，練習書法。延安老百姓知道毛澤東愛寫字，可又沒有硯臺，便找到一塊古磚，刻磨成一方硯，送給毛澤東。這個土制硯臺，形狀雖然不美觀，質地也粗糙，但它代表當地群眾對人民領袖的一片心意，毛澤東十分喜歡，一直使用這個硯臺磨墨，用當地最便宜的毛筆寫字，“自己動手，豐衣足食”等大字，就是用老百姓土制的硯臺磨墨，用當地最便宜的毛筆寫成的。可惜，這方土硯臺在后來轉戰陜北時丟失了。如果能保存至今，也是一個珍貴的文物。

　　◆“自己動手  豐衣足食”

　　青少年時期的積累，長年累月的練習，使毛澤東的書法藝術水平不斷提高，到延安時期，已經達到出神入化的程度。我們目前看到的毛澤東在那個時期寫的許多書法作品，已經具備很高功力，如“實事求是”、“生的偉大，死的光榮”等毛澤東那時的書法作品，用筆恣肆，蒼勁有力，筆力雄健，大氣磅礴，足見毛澤東此時書法功力已經相當深厚。那時的毛澤東書法作品以行草為主，已經形成了個人獨特的書法風格。

　　◆“實事求是”

　　新中國建立后，筆墨紙硯不缺了，環境也安定了，照理說，毛澤東練習書法的時間應該充裕了，但毛澤東此時殫精竭慮帶領中國人民進行社會主義改造和建設，探索中國社會主義之路，可想而知，他的工作更加繁忙。但毛澤東并沒有因此放棄對書法的喜愛。他練習書法堅持不懈，方法是把休息和練習書法結合起來，工作累了，就用觀摩字帖和練習書法來調節一下緊張的神經。建國后，毛澤東身邊工作人員經常到琉璃廠為毛澤東買舊書，也順便買來一些字帖，其中不乏珍貴版本的字帖。在毛澤東豐澤園故居的書房里，至今仍然存有毛澤東讀過的大量字帖和書籍。毛澤東不但讓身邊工作人員替他買字帖，還請他們到北京圖書館和故宮借閱字帖。他的秘書田家英就替他向故宮博物院“借閱那里的各種草書手跡若干”，其中就有《三希堂法帖》。毛澤東對這些字帖十分喜愛，有時間就拿起來看，借以換換腦筋。其中，“二王”帖及孫過庭、懷素的草書帖，是他時常披閱的。毛澤東在訪蘇的短暫而緊張的日子里，也不忘隨身帶幾本《三希堂法帖》。梅花香自苦寒來，毛澤東的書法造詣是長期刻苦磨礪的結果。

　　情酣墨飽渾然成

　　毛澤東從來不認為自己是書法家，他只是從心里愛好書法。因此他書寫古典詩詞，從來就沒有想到要給后人留下什么“墨寶”。與自己出生入死共同奮斗的老同志專門向毛澤東求字，他一般情況下會以發自內心的謙虛婉言謝絕，有的實在推不掉，他才揮毫為之書寫。有這樣一個故事：1965年鄧穎超請毛澤東寫詩，盛情難卻的毛澤東專門為她寫了兩首詩，特意用毛筆為鄧穎超書寫完畢奉送，還給鄧大姐附了一封信：

　　鄧大姐：

　　自從你壓迫我寫詩以后，沒有辦法，只得從命，花了兩夜未睡，寫了兩首詞。改了幾次，還未改好，現在送上請教，如有不妥，請予痛改為盼！

　　毛澤東

　　九月二十五日

　　毛澤東為鄧穎超書寫的兩首詩和他寫給鄧的信，現在都成為毛澤東書法精品被保留著。

　　建國后毛澤東練習書法總是信筆而書，自然酣暢，從不刻意拘禁自己，更不刻意雕琢。他寫字相當隨便，經常是興之所至，提筆便書。他所寫的，少部分是自己認識某些事物所得出的精辟之語，如“實事求是”、“奮斗”、“多想”等，還有一部分是他自己寫的詩詞，如《沁園春·長沙》等，而大多數是自己早年熟讀的古代詩詞。由中南海畫冊編輯委員會編輯的《毛澤東手書真跡》，收錄了毛澤東手書古詩詞百幅。他書寫這些古典詩詞時，想起什么寫什么，書寫時，也不計工拙，而是信筆暢快地書寫，這樣，自然難免有記憶有誤寫錯個別字或者下筆寫錯的情況。例如，毛澤東書寫《千家詩》第一首詩時，就寫錯了字，但毛澤東即使知道寫錯了，也就隨它錯去，從不回顧。毛澤東書寫的這些字，自然也只有正文，從不落款，更不標注何年何月所寫，這與他練習書法的目的是聯系在一起的。正如前文所說，毛澤東從來不認為自己是書法家，他也不想成為書法家，從沒有想過要給后人留下什么“墨寶”。但是，事物往往不依人的意志為轉移，無意成為書法家的毛澤東反而成為至今在書壇獨樹一幟的書法大家。

　　◆《沁園春·長沙》

　　毛澤東練習書法是這樣恣意狂放、信筆而書，既不是為了成為書法家，也不是為了傳之后世，又是為了什么？對此，毛澤東自己有個解釋，他說：“練習書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是養神，健腦的健身之法。”他在1965年7月26日給于立群的信中也說，這是為了“借此休養腦筋，轉移精力，增進健康，是一件好事”。

　　有一個例外，就是當確實屬于工作需要，有關部門請毛澤東為某重要事件、人物題字，題寫概括某項工作方針的警句，為某大學題寫校名，為某報刊書寫報刊名，毛澤東就很用心。毛澤東應請題寫上述各類毛筆字，雖然仍然用的是他創造的狂草“毛體”，但他書寫時特別用意于工整，對此他有一個觀點：這一類題寫的書法，一定要讓人看得清楚，看得懂，一眼就能認識，因為這類書寫的目的，是題寫重要警句或者重要標志，如果讓人難認，就事與愿違了。毛澤東十分注意書法與人民大眾的關系,在書法藝術實踐中他提倡“學習書法要先能正,以正求奇,以奇歸正”。他寫草書,寫狂草,瀟灑而不離法度,重視標準草書的規范,在章法上可大小變化,但每個字的結構和筆法又十分精到,不狂怪,不含糊,使讀者易識易讀,行草結合,交替自然,并常以簡省的筆畫代替繁難的筆畫。內容對象不同,其書體風格也有變化。從毛澤東的書法藝術實踐過程來看,他的書法首先是從中國革命和人民大眾需要的立場出發,有著鮮明的歷史性和人民性,代表了那個時代的特色,而不是躲在象牙塔之中為藝術而藝術的按圖索驥、閉門造車。

　　◆1953年，毛澤東在鑒賞古畫。

　　建國后毛澤東書寫草書，但在一類情況下他特別注意工整。他起草公務活動的文電，雖然也用草書，但用筆相對工整，因為毛澤東知道，在公務活動中，他寫的字應該能讓其他干部和工作人員非常清楚地認識，才利于工作。毛澤東給別人寫信時，區別不同情況，采取不同的筆法。初步統計，建國后毛澤東寫了一千多封回復親朋故舊和素不相識的群眾的信。他寫這些信時也是用草書，但用字特別注意清楚、工整，這是毛澤東為讀信人著想，為了讓人家容易看清。用草書書寫，又要注意工整，這是一對矛盾，好在毛澤東早年即打下了楷書、行書的功底，他為了克服矛盾，用心將幾種書風盡力揉和，在篇章結構上費一些神，努力做到既不失草書之風格，又能讓人很容易看懂。毛澤東在這方面用心用功，表明他心里裝著他人，裝著群眾。

　　熔冶古今成一家

　　今天的人們已經公認毛澤東的書法自成一家，稱之為“毛體”。書法界稱“毛體”豪放灑脫，雄渾大氣，恣性任情，隨意揮灑，皆成妙品，質以傳真，篇篇珠璣，如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，達到了爐火純青，登峰造極的境界，當今書法界無人可比。殊不知，毛澤東的“毛體”也是在繼承前人基礎上發展而成的。

　　大約青年時代，毛澤東就偏愛草書，而在草書中，他尤其喜愛懷素的狂草，曾對懷素的《自敘帖》、《論書帖》、《苦筍帖》等百讀不厭，愛不釋手，并且由喜愛狂草而實踐而專攻。在那時，他書寫狂草就有一定功力了，他的字已經能夠展現他個人特性和魅力了。

　　投身革命后的毛澤東仍然偏愛狂草，雖然他為使機要人員迅速準確地傳達他的命令和指示，起草的文電多是行書而不用草書，但他卻在極少的空閑時間里細心研讀懷素的字帖，雖然時間是斷斷續續的，但總體上下的功夫并不淺。研讀中他掌握了狂草書法的精妙，熟悉了狂草的風格。自己寫字則開始使用他研習的狂草。從1946年到1949年這幾年中他留下的書法作品《沁園春·雪》、《七律·人民解放軍占領南京》和《七律·和柳亞子先生》中我們可以看到，毛澤東已經掌握了狂草的精髓。

　　新中國成立后，毛澤東開始認真檢點自己過去的書法，對自己提出了更高的要求。有這樣一個故事：《新華日報》創辦時，毛澤東應報社所請題寫了報頭，但毛澤東總是對自己的題字不滿意。1953年2月23日他在給柯慶施的信中寫道：“提議《新華日報》換一個報頭，原報頭寫得太垮。”這說明毛澤東此時在書寫狂草上，已經力求突破自我，來一個創造。我們分析毛澤東此后的書法作品可以看到，他的狂草不僅日見成熟，也有了新意。1954年2月23日毛澤東書寫的《浪淘沙·北戴河》就是這一時期他的代表作。有的書法家評價這幅作品“采千古之遺韻，熔百家于一爐，龍蛇飛舞，俏俊飄逸，大氣磅礴，豪放酣暢”。這個話并不為過。50年代末60年代初，毛澤東研究前人狂草時間更多了，他的書法立足于師懷素，對懷素的《自敘帖》經常觀摩、臨摩，到了如醉如癡的程度。毛澤東的秘書田家英對毛澤東的書法和懷素的書法作過對比，認為毛澤東的書法，特別是草書，和懷素《自敘帖》有相同的地方：一是筆畫都較細圓；二是字形都較大；三是在大草的布局上，都采用了行行逶迤、翩翩恣肆的寫法；四是“神”上很相似。

　　他在學習懷素的同時，兼取古今各家書法之長。建國后毛澤東更多借鑒了王羲之的書法。這時，他閱讀王羲之的字帖也較多。目前發現1958年10月16日毛澤東致田家英的信，是他專門就借閱草書（包括王羲之）的字帖而寫的，信中道：“請將已存各種草書字帖清出給我，包括若干拓本（王羲之等），于右任千字文及草訣歌。此外，請向故宮博物院負責人一詢，可否借閱那里的各種草書手跡若干。”從這封信中可以看出毛澤東攻草書之心十分的專，用功也多。除了狂草，毛澤東還致力于研究其他書體。這個時期工作人員為毛澤東購買、收集各種字帖、碑帖數百部。這些字帖、碑帖，他都認真閱讀。他的目的是把各家之長溶于自己的書法中，在廣泛借鑒中創新。毛澤東閱讀其他書法家的字帖，從不看重版本是否珍貴，而是看書家特點、長處，著眼于對比分析各家的長短，體會書法家的氣韻，作品的風骨，更注重體察他們的用筆、結構和章法，借鑒其所長，吸取其精髓，結合自己的經驗體會，加以吸收改造，豐富自己的書法藝術，創造出自己獨特的書法風格。他曾經對身邊工作人員說：“如果每個人寫的字都和字帖或是某人的字一模一樣，那書法就停滯不前，沒有發展了。”但毛澤東熱愛并學習懷素書法，一是不限于運筆等方面，而是深究其中的情懷和風骨，二是決不單純模仿，更不拘泥照搬。而是大膽創新，獨辟蹊徑。

　　毛澤東為什么喜歡草書?奔放不羈的個性,開放活躍的思想,洶涌澎湃的激情,烈火一樣的熱情,壯懷激烈的革命英雄主義和積極浪漫主義情懷促使他走上了反抗傳統與革命新生的人生道路,他還需要尋找適合其個性特質的精神世界的表現形式,不僅有詩詞,還有書法。在我國傳統的各種藝術形式中,詩詞和書法是最能表現和發揮作者性靈的兩種藝術形式。而在書法之中,草書意多于法,最少束縛,不僅是中國書法藝術的最高境界,也是中國書法中最能表現人之激越性情的一種藝術形式。毛澤東對草書情有獨鐘,尤其喜歡草書,自鑄偉書,自成一體,良有以也。

　　經過繼承前人，不斷吸收借鑒和練習，毛澤東的狂草形成了大氣磅礴、揮灑自如、神情高遠、氣度不凡的特點，已經自成一家。“毛派”書法，集中體現了毛澤東個人心胸和為人風格。它汪洋恣肆，跌宕起伏，具有強烈的視覺美感。他的字，既充滿激情，又有理性。看他的草書，視線不由自主地受到牽引，隨著他草書的線條、用筆，時緊時密，時快時慢。籠罩在他草書制造的“氣場”中，就像在現實生活中被他偉人風范所吸引一樣。有人形容“毛體”書法有“二王”之秀逸，孫過庭之俊美，張旭之狂韻，懷素之放肆，蘇黃之雄厚。有的書法家甚至認為，毛澤東的狂草可與懷素比肩而無愧，而毛澤東的書法作品氣魄之大，則是懷素所無法比擬的。還有不少書法家說，毛澤東的狂草已經超凡入圣，說他奪得了書法王國的王冠上的明珠——狂草，也不過分。這些書法家們在毛澤東逝世之后做出的上述絕無功利之心的評價，是發自內心的，客觀的。

　　吞云吐月氣蓋世

　　了解書法知識的人都知道，要成為書法家，極不容易，需要傾注畢生精力刻苦練習。毛澤東的一生，絕大部分精力和時間投放在他所從事的偉大事業上，絕不可能像古人那樣傾注畢生精力練習書法。那么，毛澤東為什么能攻克狂草難關，創造出足以和懷素比肩的“毛體”？自然，這與毛澤東忙里偷閑刻苦練習有關，與毛澤東因酷愛書法而有較高悟性有關，與毛澤東轉益多師有關，與他不拘泥不食古善于分析借鑒有關，但最根本的，還在于毛澤東在艱苦卓絕的革命斗爭中形成了英雄襟懷，在博覽群書中積累了超邁古今的學識，在長期駕馭政治風云中鍛造出了雄才大略，在偉人心胸和膽識基礎上養成了氣吞山河的氣魄，經過長期修養和磨礪形成了偉大人格。這些是推進毛澤東書法騰飛、創新，最終脫穎而出，創造出堪稱一絕的“毛體”的根本原因。

　　古人說得好：學詩，其功夫在詩外。這句話與練習書法也是相通的，可以說，學書法，功夫也在書法之外。古代文人鐘繇說：“筆跡者界也，流美者人也。”擔負偉大歷史使命的人民領袖毛澤東，不可能畢生投入全部精力練習書法，甚至不能拿出更多時間練習書法，但他喜愛書法，一生練習書法，偏愛狂草，他的博學多才，在文、史、哲等方面的高深造詣，他的獨具慧眼，使他能迅速掌握狂草的核心點，深刻理解其神韻，抓住主要方面。毛澤東善詩詞，對詩書相通之體會，非常人所能深悟。更重要的是，狂草本身，正是適合于書者胸襟展示，意氣舒發的書法體裁，毛澤東在這里找到了自己舒展情懷的方式。而他的雄才大略、偉人的心胸、氣吞山河的氣魄，以及他自由奔放的個性，也自然揉進他的書寫過程中，熔鑄在他的作品里，使他得以跨越、超越，登上狂草這座書法頂峰，并且形成獨具一格的“毛體”，創造出足以流傳百世的作品。

　　毛澤東自己從來沒有想成為書法家，他只是出于個人愛好而書寫，并且總是把自己放在一個小學生位置上，因此他沒有寫過任何文章論述書法經驗和理論。但這不等于他對于書法沒有經驗和體會。毛澤東以哲學家的頭腦對書法作過分析，認為書法里有辯證法。他說過：“字的結構有大小、疏密，筆劃有長短、粗細、曲直、交叉，筆勢上又有虛與實，動與靜，布局上有行與行間的關系、黑白之間的關系。你看，這一對對的矛盾都是對立的統一啊！既有矛盾，又有協調統一。中國的書法里充滿了辯證法呀！”正是掌握了書法中的這種辯證法，準確抓住書法本質，毛澤東才能超邁古今，繼承又發展前人成果，達到同時代人沒能達到的書法頂峰。

　　作為世界級的政治家、軍事家、哲學家和詩人的毛澤東,在書法藝術領域的卓越成就可以視為中國文化史特別是書法發展史上的一個獨特現象。歷史造就了毛澤東,也造就了他超凡脫俗的書法藝術。毛澤東以其至高無上的絕對權威、崇高威望和所向披靡的超人魅力征服了中國,也征服了世界。毛澤東完全可以不是書法家,如果他與書法無緣,絲毫不會影響他那彪炳千秋的偉烈豐功。但是,他似乎是在有心無意間鑄就的毛體書法則使他的光輝形象更加輝煌豐滿,更具有大政治家縱橫捭闔的恢宏氣度。可以說,毛澤東以自己身體力行的藝術實踐證明其藝術思想的成功,也以自身革命實踐造就了他那獨領風騷的書風。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號