編者按
感謝網友投稿。詩寫得比較直率，但還可以更直率，也就是讓具體字句的指向更明確。“屎尿屁”估計借用“今典”：即先前轟動一時的賈女士的詩作。這里且插幾句。關于這個事件的評論，多數是保守的；詩中用上“不雅文字”可以是無聊的表現，也可以是對統治階級文化和假道學的嘲諷，即帶有某種反主流的反叛意識。五六十年代歐美從事“地下文化”的反叛青年無所顧忌地在詩中使用臟話，就是例子。雖然編者不認為當代有幾個作者真有這種精神，但還是要提請諸者留意：此種取向仍屬可能。"衣衫襤褸的保安"大概算是“身在底層卻為富貴者站臺守護”的象征，連同后面所寫的“記憶只有七秒”的魚群，或許都意味著作者對群眾現狀的嘆息。不過，要下定論的話，仍需慎重。人們往往對群眾的“馴順”估計過頭了……
◆
寫 詩
◆
作者 | 灰色木偶
“不如寫詩
用無形的畫筆
去涂鴉魔幻的色彩
屎尿屁也姹紫嫣紅了起來
我最大的樂趣
就是凝視禮崩樂壞
我拿著入場券
高興地去觀摩傳說的舞臺
一名衣衫襤褸的保安
叫我立刻滾蛋
他沖我喊叫
自己卻步履蹣跚
不愿玷污那高級瓷磚縫長出的水仙
我明白了
那一定是富貴人家的祖宗
聽說舞臺上的人五音不全
破鑼嗓子竟也附庸風雅了起來
也聽說他們端莊優雅
絲毫感受不到陰溝里
竹籃打水的下里巴人
我還聽說有一個遙遠的地方
有生機勃勃的沙灘
我想去那個遙遠的地方
遙遠到可以在旅途中寫詩
可是沒想到
翻越一座山
就看到斑斕的海
海太深
太廣闊
不確定是不是那個地方
海風吹過
卷起魔力的浪花
拍打著小動物的脊背
那是波塞冬的祝福
祝福著海龜成為意見領袖
祝福著鯊魚成為知識份子
祝福著海星成為網紅
然后擱淺在沙灘上
它不祝福魚群
因為魚兒的記憶只有七秒
因為魚兒隨波逐流
我知道
這里容不下我
我繼續背起行囊
從日出走到日落
從白晝走入黑夜
我仰望頭頂星空
無數的道德律在我身邊嘟囔
人民幣，人民幣，還是人民幣
它們都是浮塵
它們終究要回歸土壤
還是繼續寫詩吧
如果這也算詩”
【作者后記】
正如按語所言，對群眾是有些過于悲觀了，這點我接受批評且會適當反思自己。我對群眾的悲觀，實際上來源于“資本對群眾所施加的引導貌似頗為成功”這一事實的悲觀。至于“屎尿屁”文學與當代的“偉光正”文學在我看來都是一路貨色，都是統治階級（資產階級）愚弄群眾的手段。商業文化的傳播過程，注重的是感官刺激，心理和行為操縱，內涵則被磨滅了，所以無論是哪 一方，人們在乎的都是“屎尿屁”的形式，思想與意境都被丟棄在一邊；本屬于無產者的文化經過資本的洗禮也變了味道。他們借助包裝，把一些旨在盈利的東西通過宣傳的方式強加給無產者，誘導他們什么是“好的”，給他們營造一種“個性”，一種以為自己可以成為任何人的幻象。這無疑是一種赤裸裸的消費主義陷阱，文化在資本的手里就像一杯需要細品的陳酒突然品出一股“屎尿屁”的味道。在后來的段落中我也是在揭示這一點，人們的思想一直在被別人左右，而左右他們的人其實是他們的敵人。他們無從意識到希望就在自己身上，而以為在別處，在別人身上。無論是成功學導師也好，還是心靈雞湯段子手也罷，都是促使群眾習慣于內耗的推手，屈尊和向往資本的王座，這也是他們不被“祝福”的原因。當然，這在私有制下是逃不出去的環，詩中的“我”想逃離這種環境，但就像孫悟空永遠逃不出如來的手掌心一樣，無力，蒼白，繼續受困在馬克思所說的“必然王國”……
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