編者按

　　《矩陣重啟》的問題就在于，它在一個(gè)把后現(xiàn)代主義拋到身后的時(shí)代，提出了一種后現(xiàn)代的解決方案。“保馬”今日推送齊澤克關(guān)于《矩陣重啟》的影評(píng)，作者指出，電影中充滿了對(duì)先前矩陣三部曲的引用和提到相關(guān)理論（特別是鮑德里亞）的對(duì)話。但影片中的人物過多，將這種復(fù)雜寫進(jìn)敘事形式本身，把它變成一個(gè)蘊(yùn)含自反時(shí)刻的寶藏，反而是聰明過頭的做法。其次，作者認(rèn)為我們的世界是由“作為現(xiàn)實(shí)的幻想和作為幻想的現(xiàn)實(shí)或者說一片由各種奇想和欲望構(gòu)成的混亂”的多個(gè)層面構(gòu)成的；這個(gè)世界沒有逃避虛假現(xiàn)實(shí)的欺騙性層面的阿基米德點(diǎn)。正是因?yàn)槲覀兊氖澜缬羞@樣的構(gòu)造，所以電影中的“矩陣”也是一片混亂。電影是這樣一個(gè)后現(xiàn)代觀念——不存在終極的“真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”，只有眾多數(shù)字虛構(gòu)的互動(dòng)——的一個(gè)相當(dāng)無聊的版本。

　　本文原載于《哲學(xué)沙龍》（The Philosophical Salon），感謝譯者王立秋老師對(duì)“保馬”的大力支持！

　　不是電影而是混亂

　　“扔鞭炮！！！去當(dāng)志愿兵，點(diǎn)炸藥，扔炸彈！”實(shí)用的理由很明顯：斯洛文尼亞沒有強(qiáng)制兵役，缺少士兵，再加上，扔鞭炮會(huì)造成一些破壞。不過，這條推文粗暴的反諷令人嗔目。

　　普遍的嘗試是，為避免實(shí)際的暴力，我們應(yīng)該引導(dǎo)我們的需求，把它引向更加升華的形式，比如說競爭性的體育活動(dòng)（如拳擊）。我們讀過很多關(guān)于兒童玩電子游戲（在游戲中，他們需要?dú)⑺缹?duì)手）可能造成危害后果的信息。爭論在于，是這樣的游戲引發(fā)了真實(shí)的暴力呢，還是說，它們使玩家能夠以一種無害的方式發(fā)泄他們的破壞性沖動(dòng)，并因此而避免了真實(shí)的暴力？但斯洛文尼亞國防部推文的例子則幾乎與之相反。為避免扔鞭炮（哪怕危險(xiǎn)，它也是暴力的一種在最低限度上升華了的形式），去當(dāng)兵，接受傷人、殺人的訓(xùn)練吧！

　　這個(gè)倒錯(cuò)的邏輯，是今天許多抱怨的隱藏的真相。這些抱怨認(rèn)為，我們生活在一個(gè)虛假的虛擬世界，并且，不管冒什么樣的險(xiǎn)，我們都應(yīng)該回歸真實(shí)生活。但遁入實(shí)在絕非沉迷于虛構(gòu)的反面，相反，它是后者內(nèi)在的另一面：這兩個(gè)極端，都是一度被稱為后現(xiàn)代主義的那個(gè)東西的特征，而《矩陣重啟》的問題就在于，它在一個(gè)把后現(xiàn)代主義拋到身后的時(shí)代，提出了一種后現(xiàn)代的解決方案。　　

　　簡化到最低限度的后現(xiàn)代主義是什么？在阿加莎·克里斯蒂的《外國學(xué)生宿舍謀殺案》的電視劇版的開頭，一只老鼠快速穿過倫敦一棟寄宿公寓的墻，尋找食物。在竄到樓上臥室后，它停下來，抽動(dòng)胡須：它聞到了茶碟上睡前點(diǎn)心碎屑的味道。但奇怪的事情發(fā)生了，它不敢去碟子那里——一個(gè)人類正在殺害那個(gè)總在睡前吃點(diǎn)心的漂亮小姑娘。[1]老鼠知道兇手的身份，但警察卻一頭霧水，直到波羅入場。電影時(shí)不時(shí)地給這只在背景中爬行的老鼠特寫；但直到最后，在波羅道出真相之后，人們才注意到它。在那個(gè)時(shí)刻，老鼠出現(xiàn)在波羅身后的書架上，波羅的秘書雷蒙小姐注意到它并發(fā)出驚恐的尖叫。于是，波羅終于說出了老鼠一直以來都知道的事情……但這種解讀方式——對(duì)照敘事線來解讀老鼠的在場——太過了，因?yàn)樗鲆暳诉@點(diǎn)，那就是，老鼠愚笨、無意義的在場，只是對(duì)人類完全冷漠的實(shí)在的一部分而已。而后現(xiàn)代主義，就是這樣運(yùn)作的。

　　而我對(duì)《矩陣重啟》的第一反應(yīng)是，里面人太多了，這些人，雖然在形式上是敘事的一部分，實(shí)際上卻不過是竄來竄去的老鼠。很多人稱贊故事的“復(fù)雜”，就好像模糊了清晰的選擇，反倒在某種程度上使電影在心理上更加“現(xiàn)實(shí)主義”一樣。電影以一種真正后現(xiàn)代的方式，把這個(gè)復(fù)雜寫進(jìn)了敘事形式本身，把它變成一個(gè)蘊(yùn)含自反(self-reflexive)時(shí)刻的寶藏：電影中充滿了對(duì)先前矩陣三部曲的引用和提到相關(guān)理論（特別是鮑德里亞）的對(duì)話。就像右翼紅脖子鄉(xiāng)巴佬在形容知識(shí)分子時(shí)喜歡說的那樣，拉娜·沃卓斯基聰明過頭了。　　

　　黑客帝國系列前三部海報(bào)：《黑客帝國》、《黑客帝國2：重裝上陣》、《黑客帝國3：矩陣革命》

　　在《矩陣重啟》的眾多影評(píng)中，最明顯的一點(diǎn)是，人們太過傾向于把電影的情節(jié)（特別是它的結(jié)尾）解讀為是在隱喻我們的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)形勢了。激進(jìn)左翼悲觀主義者認(rèn)為它洞察了這點(diǎn)，即說穿了，人類沒有希望了：我們不可能在矩陣（控制我們的公司資本網(wǎng)絡(luò)）外生存；自由是不可能的。[2]

　　然后，還有一些社會(huì)-民主主義的實(shí)用的“現(xiàn)實(shí)主義者”，在他們看來，在電影中，人和機(jī)器形成了某種進(jìn)步的聯(lián)盟：在毀滅性的機(jī)器戰(zhàn)爭爆發(fā)六十年后，“人類幸存者和一些機(jī)器結(jié)盟，共同對(duì)抗危及整個(gè)矩陣的異常現(xiàn)象。機(jī)器那里的稀缺引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，機(jī)器和程序的一個(gè)派系叛變并加入了人類社會(huì)”。[3]人也變了：艾歐(IO)（一個(gè)由奈歐碧將軍領(lǐng)導(dǎo)的矩陣外現(xiàn)實(shí)中的人類城市）是一個(gè)比之前在現(xiàn)實(shí)中存在的城市錫安（在之前的矩陣電影中，有清晰的跡象表明，那里彌漫著毀滅性的革命狂熱）更適合生活的地方。

　　在這點(diǎn)上，我們必須引入一個(gè)關(guān)鍵要素和一個(gè)新人物。機(jī)器那里的稀缺指的不只是戰(zhàn)爭帶來的毀滅性后果，它指的，首先是人類為矩陣生產(chǎn)的能量的匱乏。記住，矩陣系列的基本前提是，我們所經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)——我們以為自己在這個(gè)現(xiàn)實(shí)中生活——是直接連在我們所有人的大腦上的元-計(jì)算機(jī)“矩陣”生成的人工虛擬現(xiàn)實(shí)。矩陣的置入，是為了把我們有效地簡化為給矩陣提供能量的被動(dòng)的活電池。不過，電影帶來的獨(dú)一無二的沖擊力還不在于這個(gè)前提（雖然它是電影的核心主題），而更多的是它的核心意象，即，數(shù)百萬人在營養(yǎng)缸里過著幽閉的生活，他們活著，只是為了給矩陣生產(chǎn)能量。所以，在（一些）人不再沉湎于矩陣控制的虛擬現(xiàn)實(shí)，開始“覺醒”的時(shí)候，這個(gè)覺醒并沒有開啟外部現(xiàn)實(shí)的廣闊空間，反而首先讓人驚恐地意識(shí)到這個(gè)幽閉狀態(tài)：實(shí)際上，我們每個(gè)人都只是一個(gè)像胎兒一樣泡在營養(yǎng)液里的有機(jī)物……這種完全的被動(dòng)性是一種被排除了可能性的幻想，它支撐著我們作為主動(dòng)的、自我定位的主體的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。而實(shí)際上，從我們像電池一樣的生命實(shí)體中被吸走的，正是這個(gè)終極倒錯(cuò)的幻想，這個(gè)認(rèn)為我們是他者（矩陣）享樂的工具的想法。

　　這一部署(dispositif)真正的力比多之謎就在于此：為什么矩陣需要人的能量？當(dāng)然，從純粹能量角度給出的回答是沒有意義的。矩陣本可以輕而易舉地找出另一個(gè)無需安排極其復(fù)雜的虛擬現(xiàn)實(shí)（它還得為數(shù)百萬人類單位協(xié)調(diào)這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)）的，更可靠的能量源。唯一站得住腳的答案是，矩陣以人類的快感(jouissance)為生，如此我們又回到了那個(gè)基本的，拉康式的命題，即，大他者并非自主的機(jī)器，它需要持續(xù)的快感流。我們也應(yīng)該這樣扭轉(zhuǎn)電影呈現(xiàn)的事態(tài)：電影所呈現(xiàn)的覺醒場景實(shí)際上是它的反面，我們看到的不是我們的真實(shí)處境，而是（前面提到的）那個(gè)維持我們存在的基本幻想。[4]

　　但矩陣對(duì)人類生產(chǎn)的能量變少了這個(gè)事實(shí)的反應(yīng)是什么呢？這里引入了一個(gè)被稱為“分析師(Analyst)”的新人物。他發(fā)現(xiàn)，如果矩陣操縱人的恐懼和欲望的話，那么，他們就會(huì)生產(chǎn)出更多可供機(jī)器吸食的能量：

　　“分析師是新的建筑師(Architect)，是這個(gè)新版矩陣的管理者。但建筑師通過冰冷的、硬邦邦的數(shù)學(xué)和事實(shí)來控制人類大腦，而分析師則喜歡采取一種更私人的方式，操縱情感以創(chuàng)造各種使人們選擇藍(lán)藥丸的虛構(gòu)。（他觀察到人類會(huì)‘相信最瘋狂的鬼話’，如果你用過臉書的話，那么你就會(huì)知道，這個(gè)觀察實(shí)際上離現(xiàn)實(shí)不算太遠(yuǎn)。）分析師說這種方式使人類生產(chǎn)出比以往更多的喂養(yǎng)機(jī)器的能量，同時(shí)還能使他們不想逃避仿真。”

　　有些反諷地，我們可以說，在把人類當(dāng)作能量電池來使用的情景中，分析師把趨于下降的利潤率拉回來了。他意識(shí)到，只是從人類那里偷樂(enjoyment)還不夠多產(chǎn)；我們（矩陣）還應(yīng)該操縱作為電池的人類的經(jīng)驗(yàn)，這樣他們才會(huì)享更多的樂。受害者自己必須享樂：人類享的樂越多，可以從他們那里吸取的余樂(surplus-enjoyment，或剩余快感)就越多。在這里，拉康對(duì)剩余價(jià)值和余樂的類比又再次得到印證。問題只是，雖然矩陣的新管理者被稱為“分析師”（顯然是在指精神分析師），但他卻不像弗洛伊德式的分析師那樣行動(dòng)，而更像是一個(gè)遵循避免痛苦和恐懼、獲取快樂這一準(zhǔn)則的，相當(dāng)原始的功利主義者。對(duì)他來說，不存在苦中之樂(pleasure-in-pain，或痛苦中的快樂)，不存在“超越快樂原則”，也不存在死亡驅(qū)力。而相形之下，在第一部電影中，矩陣的特工史密斯則給出了一種不同的，更“弗洛伊德”得多的解釋：

　　“你知道最早的矩陣被設(shè)計(jì)成一個(gè)完美的人類世界嗎？在那里，沒人受苦，人人快樂。但那是一場災(zāi)難。沒人會(huì)接受那個(gè)程序。結(jié)果（起電池作用的人類）作物都沒了。一些機(jī)器相信我們?nèi)狈幊陶Z言來描述你們的完美世界。但我相信，作為一個(gè)物種，人類通過受苦和苦難來定義他們的實(shí)在。完美的世界是一場夢，你們?cè)嫉拇竽X一直試圖從中醒來。這就是為什么矩陣被重新設(shè)計(jì)成這個(gè)樣子：你們文明的巔峰。”

　　實(shí)際上，我們可以認(rèn)為，史密斯（別忘了：他不像其他人一樣是人類，而是矩陣也即大他者本身的虛擬化身）比分析師更像電影宇宙中的分析師。而另一個(gè)早已過時(shí)的特征，即對(duì)性關(guān)系的生產(chǎn)力的肯定，也印證了《矩陣重啟》的這一退步：

　　“分析師解釋說，在尼奧和崔妮蒂死后，他為研究而復(fù)活了他們，他發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诤献鲿r(shí)勝過系統(tǒng)，但如果讓他們彼此靠近而不接觸的話，那么矩陣中的其他人就會(huì)為機(jī)器生產(chǎn)更多能量。”

　　在許多媒體上，《矩陣重啟》被歌頌為不那么“二元”，對(duì)“彩虹”更開放，還有跨性別經(jīng)驗(yàn)，但是，如我們所見，好萊塢老式的夫婦生產(chǎn)配方又在這里出現(xiàn)了：“尼奧本人只對(duì)恢復(fù)與崔妮蒂的關(guān)系感興趣。”[5]

　　這把我們帶回下面這個(gè)基本問題：矩陣機(jī)器代表什么——如果我們不把它解讀為是在直接描述我們的現(xiàn)實(shí)，而認(rèn)為它是在隱喻我們的實(shí)際處境的話？它代表兩個(gè)大他者，兩個(gè)控制著我們的異化了的實(shí)體：一是資本，二是象征秩序，也即構(gòu)造我們現(xiàn)實(shí)的象征的虛構(gòu)秩序。在這兩種情況下，抵抗的危險(xiǎn)在于對(duì)此作偏執(zhí)狂的解讀，即把資本人格化為掌控游戲的公司老板或銀行經(jīng)理，或把象征宇宙編排為像矩陣一樣的機(jī)器。

　　主體在象征秩序中的異化和工人在資本主義社會(huì)關(guān)系中的異化有一個(gè)根本上的不同。我們必須避免以下兩個(gè)只要我們堅(jiān)持兩種異化同源(homology)就會(huì)出現(xiàn)的陷阱：首先，是這樣一種想法，即資本主義的社會(huì)異化是無法消解的，因?yàn)槟苤傅漠惢瘶?gòu)成了主體性；其次，是這樣一個(gè)與之相對(duì)的想法，即我們可以像（如馬克思設(shè)想得一般）克服資本主義的異化那樣廢除能指的異化。要點(diǎn)在于，不但能指的異化更加根本（就算我們廢除了資本主義的異化，它也會(huì)持續(xù)存在）；而且，能指的異化也是一種更加精致的異化。這樣的主體形象——這個(gè)主體將克服能指的異化，成為主宰象征宇宙，也即不再內(nèi)嵌于某個(gè)象征實(shí)體的自由的行為主體(a free agent)——只可能在資本主義異化的空間中出現(xiàn)，而自由的個(gè)體正是在這樣的空間中互動(dòng)的。

　　因此，這里的教訓(xùn)是，我們不應(yīng)該以實(shí)證的生活為本，那是異化中的倒錯(cuò)（馬克思就經(jīng)常這么干）。不存在外在于異化的，作為異化的實(shí)證基礎(chǔ)的實(shí)際生活。拜物教式地顛倒“自然的”等級(jí)（即不把實(shí)際的生產(chǎn)生活當(dāng)作資本的幽靈生活的基礎(chǔ)，而把實(shí)際的生活本身簡化為投機(jī)資本狂舞的次要時(shí)刻）不是真正的拜物。認(rèn)為直接的實(shí)證生活先于異化，而資本主義的異化破壞了這種有機(jī)生活的平衡這個(gè)想法才是真正的拜物。這樣的想法才是物神，因?yàn)樗裾J(rèn)了貫穿實(shí)際生活核心的對(duì)抗。

　　《矩陣》第一部中的著名場景發(fā)生在墨菲斯讓尼奧選藍(lán)藥丸和紅藥丸的時(shí)候。但這個(gè)選擇是一種奇怪的“沒得選”(no-choice)：當(dāng)我們沉浸地生活在虛擬現(xiàn)實(shí)中的時(shí)候，我們不用吃藥。所以，唯一的選擇是“要么選紅藥丸，要么什么也不做”。藍(lán)藥丸是安慰劑，它不會(huì)帶來任何變化。而且，我們擁有的，不只是矩陣管制的虛擬現(xiàn)實(shí)（如果我們選擇藍(lán)藥丸，我們就能進(jìn)入這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)）和外面的“真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”（滿目瘡痍的真實(shí)世界，如果我們選擇紅藥丸，就能進(jìn)入這個(gè)現(xiàn)實(shí)）。相反，我們有的，是機(jī)器本身，它建構(gòu)并管制著我們的經(jīng)驗(yàn)。這——數(shù)字程式的流動(dòng)而非廢墟——才是墨菲斯在對(duì)尼奧說“歡迎來到實(shí)在的荒漠”時(shí)想說的東西。在電影宇宙中，機(jī)器是一個(gè)在“真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”中在場的客體(object)：它是由人類構(gòu)成的巨大的計(jì)算機(jī)，囚禁著我們，并管制著我們的自我經(jīng)驗(yàn)。

　　第一部《矩陣》中的紅藍(lán)藥丸的選擇是假的，但這不意味著，所有的現(xiàn)實(shí)都只存在于我們的大腦之中。我們?cè)谡鎸?shí)的世界中互動(dòng)，但這個(gè)互動(dòng)，卻是通過我們生活其中的象征宇宙強(qiáng)加給我們的幻想來完成的。象征宇宙是“先驗(yàn)的”；把它當(dāng)作一個(gè)客體，認(rèn)為有一個(gè)行為主體在控制它的想法是一種偏執(zhí)狂的夢想。象征宇宙不是世界中的客體；它提供了一個(gè)框架，而我們正是通過這個(gè)框架來和客體打交道的。在這個(gè)意義上說，在象征矩陣外什么也沒有，因?yàn)槲覀儯ㄖ黧w）不可能走出我們自己，也就是說，我們不可能踩著自己的肩頭，清晰地區(qū)分什么是向我們顯露的表象，什么屬于“物自體”。象征的大他者意義上的機(jī)器就是康德的先驗(yàn)框架，這個(gè)框架構(gòu)造了我們和實(shí)在打交道的方式。

　　“先驗(yàn)”不是指主體的優(yōu)越性，確切來說，它指的，恰恰是主體的局限性：我們經(jīng)驗(yàn)的一切，和我們互動(dòng)的一切，都是在意義的地平線上，或者說，用海德格爾的話來說，是在我們“被拋入”的象征空間內(nèi)出現(xiàn)的。在海德格爾把人的存在歸結(jié)為“在世界中的存在(being-in-the-world)”的時(shí)候，這不是說，我們是世界中的客體；這么說的意思是，我們因?yàn)楦鞣N局限而永遠(yuǎn)不可能完全地靠自己把自己客體化。我們不可能把自己當(dāng)作世界中的又一個(gè)客體來感知和分析，而這恰恰是因?yàn)椋覀兛偸且呀?jīng)處在世界中了。

　　那這是不是說，象征宇宙——作為管制我們和實(shí)在打交道的方式的先驗(yàn)地平線——是我們的最終參照，我們不可能再到達(dá)它的背后或底下了？逃避（大他者建構(gòu)/協(xié)調(diào)的）現(xiàn)實(shí)的，是拉康意義上的真實(shí)即實(shí)在，它抵抗象征化。[6]現(xiàn)在，重點(diǎn)來了。拉康用來指真實(shí)的關(guān)鍵名詞就是快感，這就是為什么矩陣需要人類：矩陣要從人類那里汲取快感，如此，它才能填補(bǔ)（或者更確切地說，掩蓋）它的各種矛盾和對(duì)抗。[7]　　

　　電影中的艾歐城

　　不過，今天，我們離為提供一個(gè)我們能夠進(jìn)入（或違背我們意愿控制我們）的虛擬宇宙而制造的機(jī)器越來越近了。中國人民解放軍軍事科學(xué)院軍事醫(yī)學(xué)研究院就在追求所謂的戰(zhàn)爭的“智能化”：“戰(zhàn)爭已經(jīng)開始從追求毀滅身體向麻痹和控制對(duì)手轉(zhuǎn)變了。”[8]我們可以確定，西方也在做同樣的事情；也許，唯一的區(qū)別是，如果公開，它會(huì)給這件事情加上一個(gè)人道主義的轉(zhuǎn)折（“我們不殺人；只是短暫地使他們分心……”）。

　　“選藍(lán)藥丸”的一個(gè)代名詞，是扎克伯格的“元-宇宙”計(jì)劃：通過在元宇宙中（在那里，日常現(xiàn)實(shí)中的各種局限、張力和挫折被魔法般地拋到身后）注冊(cè)，我們選擇藍(lán)色藥丸。但我們要為之付出巨大代價(jià)：“吹哨人弗朗斯·霍根在呼吁對(duì)臉書進(jìn)行緊急外部管制以約束這家技術(shù)公司的管理，減少它對(duì)社會(huì)的傷害時(shí)告訴英國首相，因?yàn)樵谀槙攲硬豢芍靡傻牡匚唬R克·扎克伯格‘單方面控制了三十多億人’”。[9]因此，現(xiàn)代性的巨大成就即公共空間正在消失。　　

　　扎克格伯談“元宇宙”

　　幾天后，扎克伯格宣布他的公司將從“臉書”更名為“元”，并且在一次可謂真正的新封建宣言(neo-feudal manifesto)的演講中概述了他的“元宇宙”愿景：

　　“扎克伯格想讓元宇宙在根本上涵蓋我們現(xiàn)實(shí)中其余的一切——把這里的每一個(gè)真實(shí)空間和那里的真實(shí)空間關(guān)聯(lián)起來，同時(shí)徹底包攝我們所認(rèn)為的真實(shí)世界。在臉書為我們計(jì)劃的虛擬現(xiàn)實(shí)的、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的未來，不是扎克伯格的方針將上升到現(xiàn)實(shí)的層面，而是我們的行為和互動(dòng)將變得如此地標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械，以至于它們甚至都不重要了。與做出人類的面部表情相反，我們的化身能做出圖標(biāo)化的豎大拇指的姿勢。與一起分享空氣和空間相反，我們將在一個(gè)數(shù)字文檔上合作。我們學(xué)會(huì)把我們和另一個(gè)人類共處的經(jīng)驗(yàn)貶低為在屋子里看他們像增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的《寵物小精靈》人物一樣的投影。”[10]

　　元宇宙將起到在我們充滿裂縫和傷害的現(xiàn)實(shí)之外（元就是這個(gè)意思）的虛擬空間的作用，在這個(gè)虛擬空間中，我們將通過我們帶有增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)元素（覆蓋數(shù)字符號(hào)的現(xiàn)實(shí)）的化身平滑地互動(dòng)。因此，元宇宙將不過是實(shí)現(xiàn)了的形而上學(xué)(meta-physics，元-物理學(xué))而已：它將是一個(gè)完全包攝了現(xiàn)實(shí)的形而上學(xué)（元-物理學(xué)）空間，只有在被操縱我們感知的數(shù)字指引覆蓋的情況下，現(xiàn)實(shí)才被允許以碎片的形式進(jìn)入這個(gè)空間。而隱藏的問題是，我們將獲得的，是一塊私有的公地，一個(gè)私人封建領(lǐng)主將監(jiān)督和管制我們的互動(dòng)。

　　這又把我們帶回到影片的開頭，在自殺失敗后，尼奧去找治療師（分析師）。他痛苦的根源是，他沒辦法驗(yàn)證自己混亂的想法是不是現(xiàn)實(shí)，所以他害怕自己瘋了。在電影過程中，我們得知“治療師是尼奧可以找的最不可信的信源。治療師不只是一個(gè)可能是現(xiàn)實(shí)的幻想的一部分，反之亦然……他只是作為現(xiàn)實(shí)的幻想和作為幻想的現(xiàn)實(shí)，（或者說）一片由各種奇想、欲望和夢想構(gòu)成的同時(shí)以兩種狀態(tài)存在的混亂的又一個(gè)層面。”那么，尼奧的懷疑（正是在這個(gè)懷疑的驅(qū)使下，尼奧才會(huì)去自殺）沒有得到確認(rèn)嗎？

　　電影的結(jié)尾通過簡單地反轉(zhuǎn)這個(gè)洞見帶來了希望：的確，我們的世界是由“作為現(xiàn)實(shí)的幻想和作為幻想的現(xiàn)實(shí)或者說一片由各種奇想和欲望構(gòu)成的混亂”的多個(gè)層面構(gòu)成的；這個(gè)世界沒有逃避虛假現(xiàn)實(shí)的欺騙性層面的阿基米德點(diǎn)。不過，這個(gè)事實(shí)本身又開啟了一個(gè)新的自由空間，這個(gè)自由，是干涉和重寫支配我們的虛構(gòu)的自由。因?yàn)槲覀兊氖澜缬羞@樣的構(gòu)造，所以，這也意味著，矩陣也是一片混亂！偏執(zhí)狂的版本是錯(cuò)誤的；不存在什么掌控一切、躲在幕后操縱的隱藏的行為主體（建筑師或分析師）。電影告訴我們：“我們應(yīng)該學(xué)著完全接受我們?yōu)樽约壕幙椀墓适碌牧α浚瑹o論它們是電子游戲還是關(guān)于我們自己的過去的復(fù)雜敘事……我們可以重寫一切。我們可以隨心所欲地制造恐懼和欲望；我們可以改變和塑造我們愛的、我們夢想的人。”　　

　　《黑客帝國4：矩陣重啟》電影劇照

　　因此，電影以這樣一個(gè)后現(xiàn)代觀念——不存在終極的“真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”，只有眾多數(shù)字虛構(gòu)的互動(dòng)——的一個(gè)相當(dāng)無聊的版本而告終：

　　“尼奧和崔妮蒂放棄了尋找認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。他們沒殺把他們一直束縛在矩陣中的治療師。相反，他們感謝他。畢竟，通過他的工作，他們發(fā)現(xiàn)了重述(re-description)的巨大力量，即我們?cè)谕Ｖ箤ふ艺胬恚o論這個(gè)模糊的概念可能意味著什么）而永遠(yuǎn)致力于以用新的方式來理解自己時(shí)獲得的自由。然后，他們手挽手起飛，在一個(gè)可供他們塑造的世界中飛行”。[11]

　　因此，電影的前提——機(jī)器需要人——是正確的：它們并非因?yàn)槲覀兊闹橇陀幸庾R(shí)的計(jì)劃而需要我們，而是在一個(gè)更基本的，力比多經(jīng)濟(jì)的層面上需要我們。那種認(rèn)為就像市場經(jīng)濟(jì)不需要人也能自我再生產(chǎn)一樣，機(jī)器不需要人也能自我再生產(chǎn)的想法是錯(cuò)誤的。近來一些分析者提出，隨著生產(chǎn)自動(dòng)化和人工智能（人工智能將日益扮演組織生產(chǎn)的管理性角色）的爆炸式增長，資本主義將逐漸變形為一個(gè)自我再生產(chǎn)的怪物，一個(gè)越來越不需要人的由數(shù)字和生產(chǎn)機(jī)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。財(cái)產(chǎn)和股票還會(huì)存在，但證券交易所的競爭將以優(yōu)化利潤和生產(chǎn)力為目標(biāo)自動(dòng)完成。那么，這一切是為誰或什么而生產(chǎn)的？人不再是消費(fèi)者了么？理想狀況下，我們甚至可以想象互相喂食、生產(chǎn)機(jī)械加工零件、能量等等的機(jī)器……

　　雖然有著倒錯(cuò)的吸引力，但這個(gè)前景是一種意識(shí)形態(tài)幻想：資本不是像山或機(jī)器那樣，就算所有人消失了也會(huì)依然存在的客觀事實(shí)。資本只作為社會(huì)的虛擬他者、“物化”形式的社會(huì)關(guān)系而存在，就像股票的價(jià)值是成千上萬個(gè)體互動(dòng)的結(jié)果，但對(duì)他們中的每個(gè)人來說，都是客觀地給定的東西那樣。

　　——每一個(gè)讀者都肯定已經(jīng)注意到，在我對(duì)電影的描述中，我嚴(yán)重依賴眾多影評(píng)，我也大量地引用了它們。理由很明顯：雖然時(shí)不時(shí)有出色的地方，但從根本上說，電影不值一看，這也就是為什么我也是在沒看它的情況下寫了這篇評(píng)論。1936年1月28日《真理報(bào)》上的社論粗暴地把肖斯塔維奇的歌劇《姆岑斯克郡的麥克白夫人》斥為《不是音樂而是混亂》（文本的標(biāo)題）。雖然《矩陣重啟》拍的很聰明，也充滿了精彩的特效，但它從根本上說依然不是電影而是混亂。《矩陣重啟》是《矩陣》系列的第四部，所以，讓我們希望拉娜的下一部電影會(huì)是一部類似于肖斯塔維奇的第五交響曲的作品，希望這位美國藝術(shù)家也能對(duì)合理的批評(píng)做出創(chuàng)造性的回應(yīng)。

　　注釋

　　[1] 這個(gè)描述出自亞馬遜網(wǎng)站的顧客評(píng)論，見Amazon.com: Customer reviews: Poirot – Hickory Dickory Dock https://www.amazon.com/Poirot-Hickory-Dickory-David-Suchet/product-reviews/B00005RIWY?pageNumber=2。

　　[2]https://gossipchimp.com/what-the-matrix-resurrections-is-telling-us-there-is-no-hope-for-humanity/. 文本原載Hindustan Times: https://www.hindustantimes.com/entertainment/hollywood/what-the-matrix-resurrections-is-telling-us-there-is-no-hope-for-humanity-101640244166128.html

　　[3] The Matrix Resurrections Ending Explained and Spoiler Questions Answered | Den of Geek < https://www.denofgeek.com/movies/the-matrix-resurrections-ending-spoilers/>.

　　[4]這里指的是我對(duì)第一部《矩陣》的解讀，網(wǎng)絡(luò)版見https://www.lacan.com/zizek-matrix.htm.

　　[5] The Matrix Resurrections review – The Verge <

　　https://www.theverge.com/2021/12/21/22841582/matrix-resurrections-lana-wachowski-keanu-reeves-carrie-anne-moss-review>.

　　[6] 我在我以前的書里大量談?wù)撨^這個(gè)，所以在這里我不想浪費(fèi)空間來對(duì)解釋。

　　[7]我在我的大多數(shù)哲學(xué)書里討論過“真實(shí)”概念，例見Absolute Recoil, London: Verso Books 2015.

　　[8]  China ‘brain control’ warfare work revealed – Washington Times < https://www.washingtontimes.com/news/2021/dec/29/pla-brain-control-warfare-work-revealed/>.

　　[9] Facebook whistleblower Frances Haugen calls for urgent external regulation | Facebook | The Guardian. < https://www.theguardian.com/technology/2021/oct/25/facebook-whistleblower-frances-haugen-calls-for-urgent-external-regulation>.

　　[10]見https://edition.cnn.com/2021/10/28/opinions/zuckerberg-facebook-meta-rushkoff/index.html.

　　[11]Nothing But A Brain: The Philosophy Of The Matrix: Resurrections (ethics.org.au).

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)