確實,毛澤東實在是人類史上的一個奇跡!他盡管主要地作為政治家軍事家而名世,但他的詩人氣質又是那般濃郁!他曾指著自己的鼻子對安娜.路易斯.斯特朗驕傲地說:"誰說我們沒有創造性的詩人?這兒就有一個!"

沒錯!毛澤東詩詞享譽世界,流芳后世,是中華民族文學史上的一朵奇葩.從毛詩問世以來,國內國外即有無數詩人學者和一般讀者對其作了無數的解說和分析.我無意標新立異,這里只想談談我讀毛詩的幾點感受.

一.毛詩是毛澤東靈魂的形象外現

相信所有讀過毛詩的人,第一感受就是:毛澤東的氣魄太雄偉了!其眼界之開闊,心胸之寬廣,真正是前無古人!后世亦必將罕有來者!你看:"逶迤"的"五嶺",不過是翻"騰"的"細浪","磅礴"的"烏蒙",不過是"滾"動著的"泥丸';地球,不過一"小小寰球";"宇宙",也不過是一"梯米"而已!諸如此類的句子,在毛澤東詩詞中俯拾即是:"悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉浮?""敵軍圍困萬千重,我自巋然不動.""坐地日行八萬里,巡天遙看一千河.""可上九天攬月,可下五洋捉鱉."等等等等,真是不勝枚舉!還有一闋或整首都是的,如:<沁園春.雪>.<念奴嬌.昆侖>.<七律.人民解放軍占領南京>等.讀這些詞句,你的心也不由得隨著作者的筆而昂揚振奮,變得闊大起來.

古今中外,氣魄雄偉.心胸闊大的詩人不是沒有,但,或者只是一兩篇如此,如宋王令的<暑旱苦熱>,但只是偶現之曇花,不能形成為其主要創作特色;或雖壯語驚人,但只有一個空架子,一讀也就過了,再無回味,如"文革"中的許多"樣板詩".

毛澤東卻不然!讀他的詩詞,你沒有一點"假.大.空"的感覺,所有的感覺都是那么"真".那么"實",讓人信服!其所以如此,全在其詩詞只不過是"偉大心靈的回聲",是自然流露.作為一個無產階級革命家,一個馬克思主義理論家,一個大黨.大國的領袖,他一生經歷了無數的大風大浪,他的詩詞,其實就是他的經歷的形象化概括.正如張志民在一篇文章中所說:"身為無產階級革命家的毛澤東同志,他的詩詞從整體來說,都是他革命生涯的寫照,他的詩都源于活生生的斗爭實際,出于真實的生活感受,從沒有任何消遣之作,因此也從沒有任何牽強附會的蒼白之筆.艱苦卓絕而豐富多彩的現實斗爭,已是詩人取材的巨大場地,不必去作什么苦思冥想,信手擷取一片天角,一縷云絮,已足夠展示一派世界,容詩人抒發感情的激流,抒發博大的胸襟."正是因為經歷了那些一般詩人根本不可能體驗到的偉大事件,他的詩詞才具有了別人所無法具備的氣魄.眼界與心胸!又由于他目光遠大,是世界上罕見的"政治預言家",所以,他的詩詞才能攝千里萬里于一瞬,觀千年萬年于一瞥.對這一"巨人中的巨人",到目前為止,除了他的詩詞,還沒有一部更好的文學作品加以恰當的描繪.他的文章也與他的詩詞一樣,氣魄雄偉.心胸闊大,且都自然真實,沒有一絲一毫"空.假"之嫌.足見實乃其人如此,其氣質如此,非可以學而至也.這些詩詞中洋溢著的崇高美,往往令人產生一種欽敬.感嘆.振奮的感情,這是讀別的詩詞所很難體會到的.單就這一點而論,毛澤東詩詞已有足夠的理由獲得詩人的喜愛,并將與日月同輝!

二.毛澤東詩詞的一大特色:"舊瓶裝新酒"

'.眾所周知,新文化運動時期,文化革命的主將們是主張徹底推翻中華古典文學的,最著名的就是陳獨秀于1917年2月發表的<<文學革命論>>,其中,他提出了文學革命的"三大主義":推倒貴族文學,建設國民文學;推倒古典文學,建設寫實文學;推倒山林文學,建設社會文學.其余,如胡適.錢玄同.劉半農等人,都旗幟鮮明地站到了陳獨秀一邊,討伐中國古典文學,當然,也包括中國古典詩詞.胡.劉等更以自己的新詩創作開了中國新詩的先河,從此,新詩逐漸成了中國詩壇的霸主,創作舊詩詞,簡直被目為遺老遺少的事.

毛澤東對新文化運動的主將們是非常佩服的,他的一生,也是深收他們影響.但他的個性,又是極其鮮明的,他從來不愿把自己的腦袋放在別人的脖子上.在詩詞創作上亦是如此,一如他后來在許多事情上一樣.

毛澤東的閱讀面是極其廣泛的,外國哲學家.史學家.作家.詩人的作品,他都廣泛閱讀,對外國詩,他是一點都不陌生的.但他對中國古典文學更感興趣,了解得也更深更透.他選擇用詩詞表情達意,描繪自己所經歷的那些偉大事件時,他首先向到的,仍然是中國古典詩詞,尤其是詞.

他在世時，總共發表了37首詩詞；去世后，后人又在他的手稿中發現了十幾首，所以，到現在，被確認為是他創作的詩詞，總共是五十幾首。1990年，臧克家主編了一本《毛澤東詩詞鑒賞》，共收了五十首。其中，詩17首，詞33首。詩以七律最多，12首；其次是七絕，2首；余，七古、六言、雜言各一首。詞又以小令為多，共23首；長調只《念奴嬌》3首，《沁園春》2首，《水調歌頭》2首，《滿江紅》1首，共10首。

毛澤東在給陳毅的一封信中曾說：“如同你會寫自由詩一樣，我則對長短句的詞學稍懂一點。”他自己也明言，長短句是他的強項。

這，好像是個悖論：毛澤東，這個中國二十世紀最激進的革命家，在表現自己的革命生涯時，竟是如此的“守舊”！

但，盡管“瓶”全是“舊瓶”，里面的“酒”，卻全是“新酒”！“雖然它穿的是古典詩詞的外衣，但在古典詩詞的煙海中，你卻找不出這樣嶄新的詩詞！”其原因就在于，這其中滲透著的是無產階級世界觀和美學觀，表現的是中國無產階級的革命斗爭生活。毛澤東以傳統的形式描繪了全新內容，表達了全新的境界，給舊形式注入了新生命。他善于非常巧妙地將新的事物含寓于舊的詩體之中，創造了文學史上的一大奇觀！關于這個問題，冰心老人有一段話說得非常好：“我一向認為毛主席詩詞，不象我們祖國古往今來的詩人、詞人那樣，是‘做’的。‘填’的。毛主席的詩詞是他在革命斗爭時期和社會主義建設時期，隨時隨地的思想感情，采用古典形式的自然傾吐，它們像爆發的火山一樣，紅光沖天；像奔流的巨瀑一樣，浪花飛濺！他對于古典詩詞有很深的愛好和修養，出口成調，大氣磅礴，豪邁精深。”

對中國古典詩詞而言，毛澤東確有興衰繼絕之功！當然，繼承傳統是重要的，然而，藝術創新卻是更重要的！兼收并蓄繼往古，推陳出新開未來。毛澤東，不僅是中國歷史的開創者，也是中國古典詩詞發展史上的一位關鍵性的人物！就像在中國革命史上他多次挽狂瀾于既倒一樣，在中國古典詩詞的發展史上，他也是挽狂瀾于既倒！

三、毛澤東詩詞對中國古典詩詞的繼承與創新

毛澤東詩詞對中國古典詩詞的繼承是多方面的，下面從用典等幾個方面簡單談談毛澤東詩詞對中國古典詩詞的繼承。但毛澤東向來是襲古而不泥古，即使是用舊典，他往往也賦予它以新意，也就是說，在他的詩詞中，“繼承”總是與“創新”相伴相隨的。

首先，毛詩大量用典。

《七古。送縱宇一郎東行》中“鯤鵬擊浪”、“要將宇宙看梯米”、“我返自崖君去矣”用《莊子》中的典故；“名世于今五百年”用〈〈孟子〉〉語句；“諸公碌碌皆余子”用彌衡典故；“域外雞蟲事可哀”用老杜〈〈縛雞行〉〉詩意。。。我統計了一下，在這50首詩詞中，用典即有48處之多！內容涉及經、史、子、集。相對比較集中的，一是〈〈莊子〉〉，一是李賀的詩。

這幾十處用典，大致可分為下列幾種情況。

一、基本用原典之意，如“萬丈長纓要把鯤鵬縛”中的“長纓”，用終軍典，亦用其意。“崇明對馬衣帶水”，用隋文帝語，意亦相近。但這種用法很少。

二、反用原典之意。如“宜將剩勇追窮寇”，反用“窮寇莫追”。“才飲長沙水，又食武昌魚。”反用“寧飲建業水，不食武昌魚。”這種用法也不多。

三、賦予原典以全新的意義。用毛澤東自己的話說，這叫“批判地繼承”、“取其精華，去其糟粕”。如“梯米”之典，在莊子原文中，是說一切事物的大小、貴賤都是相對的，只能聽其自然，無須加以辨析，但毛詩用它表達的卻是敢于擔當天下大事的意思，其實，不過是僅借其名而已。再如“子在川上曰：逝者如斯夫。”孔子原話是對時間不以人的意志而不斷流逝的一種感嘆，一種無奈的嘆息，但在毛詩里卻成了鞭策人們及時努力的警句，與他后來寫的“一萬年太久，只爭朝夕”意思相近。

對古人詩句的化用或借用.如:<<賀新郎>>(揮手自茲去)首句"揮手自茲去",直接用李白<<送友人>>詩句.<<菩薩蠻>>"雨后復斜陽"化用溫庭筠<<菩薩蠻>>"雨后卻斜陽".<<七律.人民解放軍占領南京>>"天若有情天亦老",用李賀<<金銅仙人辭漢歌>>詩句.<<浣溪沙.和柳亞子先生>>中"一唱雄雞天下白",化用李賀<<致酒行>>''雄雞一聲天下白''.等等.這些地方,亦有用原文亦用原意的,如上述一.二兩例,但更多的還是賦予原文以新意,如上引化用李賀的''雄雞一聲天下白'',在李賀原文中,他是說自己一朝得志,便名滿天下,但毛澤東卻將它化為''一唱雄雞天下白'',表現的是中國人民在中國共產黨領導下,終于推翻三座大山,建立新中國的史實,完全脫開了個人名利的圈子,境界有天壤之別!這,真正是''點鐵成金''的飛躍性的點化!

總之,毛澤東是既繼承又創新,真正做到了"古為今用''!

其次,''賦.比.興''這三種傳統創作方法的運用.

在1965 年7月21日給陳毅的一封信中,毛澤東說;''詩要用形象思維,不能如散文那樣直說,所以比.興兩法是不能不用的.賦也可以用,如杜甫之<<北征>>,可謂'敷陳其事而直言之也'.''毛澤東自己在詩詞中就大量使用了這幾種傳統的創作方法.下面就這三種創作方法各舉一些例證,約略談一點.先說''賦''.

用朱熹的話說,''賦''是''敷陳其事而直言之也''.在毛澤東的詩詞中,用''賦''的主要是現實主義的詩篇,如<<西江月.秋收起義>>:''軍叫工農革命,旗號鐮刀斧頭.匡廬一帶不停留,要向瀟湘直進.地主重重壓迫,農民個個同仇.秋收時節暮云愁,霹靂一聲暴動.''寫的是秋收起義,幾乎通篇''直言其事''.再如<<西江月.井岡山>>:''山下旌旗在望,山頭鼓角相聞.敵軍圍困萬千重,我自巋然不動.早已森嚴壁壘,更加眾志成城,黃洋界上炮聲隆,報道敵軍宵遁.''寫的是黃洋界保衛戰,也是通篇用''賦''.再如<<清平樂.蔣桂戰爭>>;風云突變,軍閥重開戰.灑向人間都是怨,一枕黃粱再現.紅旗躍過汀江,直下龍巖上杭.收拾金甌一片,分田分地真忙.''上闋寫蔣桂戰爭,下闋寫紅軍開展土地革命,一虛一實,也全都是''直言其事''.不再舉例了.

再說''比''.

說到''比''字,我腦里立即跳出<<長征>>.這首詩中的幾個''比''是讓人印象非常深刻的!''五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅礴走泥丸.''把''五嶺''比作''細浪'',''烏蒙''比作''泥丸'',這是什么形象?!真正的頂天立地!再如''要將宇宙看梯米'',將''宇宙''比作''梯米'',這世界恐怕也只有毛澤東一人了!再如''今日長纓在手,何時縛住蒼龍?''''長纓'',既是用典亦是作''比''.其他著名的''比''還有:''山舞銀蛇,原馳蠟象.''''纖筆一枝誰與似?三千毛瑟精兵.''''小小寰球,有幾個蒼蠅碰壁.''

最后,談談''興''.

''興者,先言彼物以引起所詠之詞也''.詩經中用得非常多,民歌中也很常見,著名的如''孔雀東南飛,五里一徘徊.''毛澤東詩詞中,相對于''賦''與''比''來說,''興''用得并不多,只有幾首詩詞用了''興'',還是與詩意相關的,因為毛詩中基本沒有閑筆.如''風雨送春歸'',以''風雨''起興.

再次,''風,騷''傳統的繼承.

簡言之,''風'',可理解為現實主義創作方法;''騷''則指浪漫主義創作方法.關于這個問題,郭沫若在<<浪漫主義和現實主義>>這篇文章中有一段精辟的議論:''最顯明的例證是我們的偉大領袖毛澤東同志了.他把馬克思列寧主義在中國的革命實踐中發展了,他是最偉大的一位現實主義者,但我也敢于說,毛澤東同志同時又是一位最偉大的一位浪漫主義者......毛澤東同志的詩詞是革命的現實主義和革命的浪漫主義的典型的結合.''現實主義的詩篇,主要是描寫戰爭系列的,如<<西江月.秋收起義>>.<<西江月.井岡山>>.<<清平樂.蔣桂戰爭>>等.浪漫主義的如<<沁園春.長沙>>.<<念奴嬌.昆侖>>.<<蝶戀花.答李淑一>>等.但這種分類還是不太恰當,因為毛澤東的許多詩詞,往往都是以一種創作方法為主導而輔以另一種創作方法.如戰爭系列的<<蝶戀花.從汀州向長沙>>,毫無疑問,以現實主義為主,但其中又滲透了濃濃的浪漫主義:''萬丈長纓要把鯤鵬縛''!再如:<<蝶戀花,答李淑一>>.這是''游仙詞'',屬于浪漫主義,這是毫無疑問的,但,其內容又是寫革命烈士的,是現實主義的,正如郭沫若所說:''這里使用著浪漫主義的極夸大的手法把現實主義的主題襯托得非常自然生動,深刻動人.這真可以說是古今的絕唱.''還有不少是水乳交融的,你很難說是以哪一種創作方法為主,如<<菩薩蠻.大柏地>>.<<憶秦娥.婁山關>>.<<長征>>等.

盡管文學史把作家分為''現實主義''與''浪漫主義''有簡單化之嫌,但不可否認,在文學史上,不管中國還是世界,像毛澤東這樣將兩者完美地融于一身,并同樣完美地表現于其詩詞中,確實罕見!這,既可看作是一種繼承基礎上的創新,更可看作是文學史上的一大奇跡!

毛澤東用傳統的創作方法,卻創造出全新的詩篇!

第三,從創作風格看,毛澤東也明顯地是中國古典詩詞的繼承者,尤其是詩中三李,詞中蘇辛.紀鵬在<<激情的頌歌與戰歌>>中道:''毛澤東同志對我國古典詩詞有高深的造詣,又熟諳我國歷代優秀民歌.還特別喜歡'三李'__李白.李賀.李商隱的詩,并從中吸取精華,重新熔鑄,創作了反映革命歷史和當代重大題材的舊體詩詞.''劉征在<<大氣磅礴的戰歌>>中寫道:''毛澤東同志的詞在全新的生活和思想的基礎上,把豪放派的詞風加以發展變化向前推進了.''''毛澤東同志的詞不僅不等同于以往任何詞派,也不同于文人筆下的作品,是迄今為止詞壇上獨一無二的.''李元洛在賞析<<七律.答友人>>時說:''毛澤東詩詞包括這首七律,其藝術的總體風貌是繼承宋代以蘇辛為代表的豪放派風格而有創造性的發展.''臧克家在<<毛澤東與詩>>中寫道:''毛澤東同志在古代詩人中比較喜愛三李:'李白.李賀.李商隱,這是眾人皆知的.我看,他的創作也多少受到這幾位詩人的影響.李白斗酒詩百篇,是一位偉大的浪漫主義詩人.毛澤東同志詩詞創作的基調是革命浪漫主義的.細味<<毛主席詩詞>>,就會覺得他立足于現實,但著重于革命理想.有些作品用的是現實主義方法,如開卷頭幾篇(<<井岡山>>.<<蔣桂戰爭>>.<<元旦>>等);革命浪漫主義氣味濃重的作品就更多了,特別惹人注目的是<<蝶戀花.答李淑一>>,這樣悼念烈士的表現手法,古往今來是絕少的,堪稱創格.每次讀這首詞,我總是想到李太白與李賀的詩格與詩風.讀毛澤東同志的詩詞,我們可以感覺到他力避平庸,注重展開想像,使作品幽深而又新穎,這可能是受到李賀.李商隱的影響.在他的某些詞作中,又可以感到一點辛稼軒的味道.''

總之,在風格上,毛澤東既繼承傳統,融鑄多家;又推陳出新,自成一家,站在巨人的肩上,成了更高的巨人!

 四.再簡單談談毛詩的語言藝術

毛詩的語言藝術不僅表現在對古典詩詞傳統的繼承上,也表現在現代口語的運用,即創新上.

其一,毛詩的語言是精練的,詩化的,是對祖國古典詩詞的直接繼承.它既有大量古典式的詩句,也有不少化用古人詩句的地方,有的,干脆就是直接拿來,為我所用.前面已舉過一些例子,再舉一些,''枯木朽株齊努力''中的''枯木朽株'',化用司馬相如<<諫獵疏>>中的''枯木朽株盡為害矣''.''雨后復斜陽''化用溫庭筠<<菩薩蠻.>>''雨后卻斜陽''.''飛起玉龍三百萬''化用''戰罷玉龍三百萬''.

其二,毛詩運用了不少當代口語.如:''軍叫工農革命,旗號鐮刀斧頭.''''地主重重壓迫,農民個個同仇.''''山下旌旗在望,山頭鼓角相聞.''''黃洋界上炮聲隆,報道敵軍宵遁.''等等.口語入詩入詞,并且政治思想性越強的地方,越善用口語以表現時代精神和革命思想內容,這是毛詩特點之一.毛澤東在運用當代口語于古典詩詞形式之中確實達到了自然貼切,爐火純青的地步.

總之,在語言運用上,毛詩既具有古典詩詞的典雅,同時又有現代漢語自然流暢,新鮮活潑的風格,不僅獨樹一幟,而且成就卓然,足以垂范萬世!

毛澤東的詩詞藝術,不論在中國文學史上,還是世界文學史上,都是一種格外獨特的.崇高的文學景象.作為無產階級革命家,一個大黨.大國的領袖,他的一生和中國人民的命運密不可分.他的革命活動,包括戰爭經歷,以至他的革命襟懷.心智.革命思想和戰略家的目光和遠見,他的全部人格力量,在他的詩詞中所散發的文學異彩,實在格外罕見.他的這些詩詞,既具有自傳性質,亦具有詩史性質.

毛澤東,人類史上的一大奇跡!巨人中的巨人!作為他偉大靈魂的外現的詩詞,也是人類文學史上的一大奇觀!

詩魂偉魄鑄,風流萬古傳!