老早就有一種想法憋在心里，就是許多五彩繽紛、名目繁多的冠以“革命題材”的電視劇，看過之后總有一股怪味揮之不去，所以，我懷疑自己真將老矣，竟不知道“革命”不但在普世精英們的眼里，而且在信奉普世價(jià)值的一般人的眼里，已經(jīng)成為怪物，一種青面獠牙的怪物；如果一旦將真實(shí)的“革命”原封不動(dòng)地搬到熒屏上，當(dāng)代人，尤其是“新新人類”會(huì)不愛看，而寧愿去玩游戲、聊大天的。這已是事實(shí)。據(jù)說這是由于物質(zhì)生活水平大大提高了，人們在吃飽、吃好、穿靚、喝足以后，“精神食糧”的需求及對(duì)它的要求也隨之而極大地提高了，那些原汁原味的“革命舊果”在現(xiàn)今也就不合口味了。但是，瓊瑤老姨的那種瘋瘋癲癲尋死覓活的愛戲情劇已基本上無市場，至少在大陸；熱鬧了許久的戲說皇帝老兒、妃子哀家、大臣宦官的古裝大戲也漸漸地銷聲匿跡，那么接下去該怎么辦呢？
辦法當(dāng)然有，就是：新瓶盛老酒。即把“永恒的愛情”這東西硬蹦蹦地貼到“革命題材”影視劇上面去，好好地娛樂一把“革命”，這樣編劇、導(dǎo)演和演員就飯碗保牢、腰包鼓鼓了，“革命”也宣傳了，主旋律也“演奏”了，于是就皆大歡喜，普天同慶。
到此我想說明一下，我沒有把“革命”與“愛情”活生生割離的意思，革命者也是人，是人就有七情六欲，連六根不凈的和尚也不例外。反映革命者革命生涯中愛情的文藝作品如電影也老早就有了的，像《永不消逝的電波》，其中就講了一個(gè)樸實(shí)無華且又真切感人的關(guān)于一對(duì)男女革命者的愛情故事，當(dāng)然這不是主線。李俠與何蘭芬從革命的搭檔、同志關(guān)系開始，慢慢地產(chǎn)生了情感，最后結(jié)合在一起，又有了孩子，表演得自然、真實(shí)和可信；只有神經(jīng)病才會(huì)去懷疑兩個(gè)人結(jié)婚前相處時(shí)的男女關(guān)系。又如《柳堡的故事》，其中有一首歌叫《九九艷陽天》，里面唱道：“九九那個(gè)艷陽天來喲 ，十八歲的哥哥呀坐在河邊 ，東風(fēng)呀吹得那個(gè)風(fēng)車轉(zhuǎn)哪， 蠶豆花兒香啊麥苗兒鮮，風(fēng)車呀風(fēng)車那個(gè)咿呀呀地個(gè)唱呀， 小哥哥為什么呀不開言。
九九那個(gè)艷陽天來喲 ，十八歲的哥哥呀想把軍來參， 風(fēng)車呀跟著那個(gè)東風(fēng)轉(zhuǎn)哪， 哥哥惦記著呀小英蓮， 風(fēng)向呀不定那個(gè)車難轉(zhuǎn)哪，決心沒有下呀怎么開言 。……九九那個(gè)艷陽天來喲，十八歲的哥哥呀告訴小英蓮，這一去呀翻山又過海呀，這一去三年兩載呀不回還， 這一去呀槍如林彈如雨呀，這一去革命勝利呀再相見。”
“九九那個(gè)艷陽天來喲, 十八歲的哥哥呀細(xì)聽我英蓮,哪怕你一去呀千萬里呀, 哪怕你十年八載呀不回還; 只要你不把我英蓮?fù)? 只要你胸佩紅花呀回家轉(zhuǎn)。”這難道不就是“赤裸裸”的愛的表達(dá)么？但這表達(dá)得很好，恰到好處，那委婉動(dòng)人的歌聲，讓人聽了沒有膩味感，既富有革命性，又富有人情味（人情味實(shí)際上是毛澤東盛世時(shí)代普遍具有的，并非今世當(dāng)代的“口頭專利”）。再如《刑場上的婚禮》，里面所表現(xiàn)出來的愛情更具有蕩氣回腸、撕人心肺的震撼力，這是革命者在血與火的的洗禮中才能具有的人類可歌可泣的愛情。革命者周文雍面對(duì)著法官，在聽完了所謂的“死刑宣判”后義正詞嚴(yán)地說道：“歷史將宣判，真正犯有死罪的是你們！”在敵人的刑場上，陳鐵軍與周文雍并肩站在一起，陳鐵軍面帶笑容對(duì)著群眾、對(duì)著敵人視死如歸地宣布：“讓反動(dòng)派的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧!”這就是革命者特殊的莊重婚禮！——說這些，無非是想證明：革命者有著更加堅(jiān)貞的愛情和樸素真摯的愛情觀，而且，革命的文藝工作者們老早就用藝術(shù)的形式擺到了觀眾們的面前。然而很可惜，當(dāng)今的文藝家似乎對(duì)上述所列顯得很不屑一顧，他們要另辟蹊徑，重塑革命者的“愛情”。草民如是說絕沒有一棍子揍爛所有表演反映革命者愛情的影視劇的意思，凡意見與我相同的網(wǎng)友是肯定有同感的。我們?yōu)槭裁床蝗ベ|(zhì)疑《毛岸英》中毛岸英和劉思齊的愛情呢？在毛岸英光榮整整六十年之后，劉思齊老人以她的堅(jiān)韌與堅(jiān)持，終于贏得了眾人對(duì)毛岸英人格和事跡的贊佩與敬重，從而齊心合力地把毛岸英隆重地推薦給了盛世的人們。這種人世間永遠(yuǎn)的刻骨銘心的愛情，現(xiàn)在有幾個(gè)編劇能夠?qū)懙贸鰜恚俊 ?
反觀現(xiàn)在的好些電視劇，也反映了革命和革命者的愛情，這本來是件好事，然而，某些編劇把“愛情”當(dāng)做了“味精”，而且往電視劇上撒得很厲害，并以此拉長了電視劇，這樣的例子我們信手就可以拿來，比如《亮劍》、《敵營十八年》、《延安鋤奸》、《鋤奸》、《潛伏》……改開后，文藝批評(píng)家們對(duì)毛澤東時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，其中就大有對(duì)“舊”文藝家們忽視革命者愛情的不滿，說阿慶嫂沒有老公，趙勇剛沒有老婆，革命者不食人間煙火，沒有七情六欲，等等。當(dāng)然，要批評(píng)、批判總是能發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)的，世上絕無足赤之金，文藝作品也如是。可是，當(dāng)我們重觀老電影《革命家庭》等，重讀浩然的《艷陽天》等時(shí)，卻覺得并非只是“高、大、全”，反而覺得那時(shí)的那些作品真實(shí)可信，感人至深，催人奮發(fā)上進(jìn)。
毛主席指出：“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那末這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）”，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。（同上）”請問，盛世的文藝管理部門、文藝工作者和文藝批評(píng)家們，你們以為如何呢？
總之，愛情之于革命、革命者，乃至所有人，幾乎都是需要與重要的，不可或缺的，但是，絕對(duì)不是唯一的，至上的，也不能當(dāng)做味精亂撒，大多數(shù)觀眾的聽覺、視覺與味覺畢竟是有限度的。
如同革命者需要愛情一樣，革命者也需要娛樂，革命隊(duì)伍是離不開革命文藝的，用文藝的形式進(jìn)行革命的宣傳，是動(dòng)員老百姓起來跟著共產(chǎn)黨鬧革命的有效手段；慶祝革命的階段性勝利，也需要文藝活動(dòng)，這在延安和各根據(jù)地是常有的事情，領(lǐng)導(dǎo)與軍民一起載歌載舞，盡展“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”的革命風(fēng)采。當(dāng)年延安的“魯藝”就是專門培養(yǎng)與造就革命文藝工作者的好學(xué)校，毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》至今仍為堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)方向的文藝工作者的必讀之著作。可以毫不夸張地說，昔日延安的“魯藝”，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的“羊頭狗肉”式的文藝類院校強(qiáng)得多。
用革命的娛樂方式激揚(yáng)革命者的革命熱情，燃旺共產(chǎn)主義理想的光焰，是革命事業(yè)的需要，也是共產(chǎn)黨人和一切革命者的需求。這些反映在文藝創(chuàng)作上，既是必然，也是社會(huì)主義的文藝工作者責(zé)無旁貸的職責(zé)。我們看到，大量的文藝作品是體現(xiàn)了這一點(diǎn)的。舉幾個(gè)例子。在反映英勇抗日的電影《鐵道游擊隊(duì)》里，日寇進(jìn)行著瘋狂的掃蕩，但抗日戰(zhàn)士是無所畏懼的，在戰(zhàn)斗的間歇里，游擊隊(duì)員小坡彈起了心愛的土琵琶，唱起了動(dòng)人的歌謠：“西邊的太陽快要落山了,
微山湖上靜悄悄.彈起我心愛的土琵琶,唱起那動(dòng)人的歌謠.爬上飛快的火車,像騎上奔馳的駿馬.車站和鐵道線上,是我們殺敵的好戰(zhàn)場。我們爬飛車那個(gè)搞機(jī)槍,闖火車那個(gè)炸橋梁,就像鋼刀插入敵胸膛,打得鬼子魂飛膽喪.”這就是對(duì)日寇的嘲諷與蔑視，又是抗日戰(zhàn)士革命樂觀主義的充分體現(xiàn)。在反映抗美援朝戰(zhàn)爭的電影《上甘嶺》中，志愿軍指戰(zhàn)員們用坑道戰(zhàn)打擊美國侵略者，殘酷的環(huán)境考驗(yàn)著坑道里的每一個(gè)人，但為了祖國和人民，志愿軍是無所畏懼的，面對(duì)著重傷垂危的連長和戰(zhàn)士們，衛(wèi)生員唱起了《我的祖國》：“一條大河波浪寬 ，風(fēng)吹稻花香兩岸 ，我家就在岸上住， 聽?wèi)T了艄公的號(hào)子， 看慣了船上的白帆 。……這是美麗的祖國 ，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上， 到處都有明媚的風(fēng)光 。好山好水好地方， 條條大路都寬暢， 朋友來了有好酒， 若是那豺狼來了
迎接它的有獵槍。…… 這是強(qiáng)大的祖國， 是我生長的地方， 在這片溫暖的土地上， 到處都有燦爛的陽光。”這就是我們的最可愛的人，他（她）們牢記著“帝國主義是紙老虎”的真理，敢于藐視狂妄的不可一世的美帝國主義，在極其艱難困苦的戰(zhàn)爭環(huán)境里仍然心系祖國和人民，表現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀兒女的拳拳赤子之心；也正是靠著他（她）們的英勇獻(xiàn)身精神，和十多萬最可愛的人的犧牲，終使新中國堅(jiān)如磐石，中國人民真正地站起來了！時(shí)下的那些詆毀與否定抗美援朝的“螞蚱們”，在抗美援朝將士們跟前顯得是多么地渺小和猥瑣呵。革命戰(zhàn)士的娛樂，即革命樂觀主義，本來就是革命者的天性，反映在文藝作品中，不但真實(shí)可信，而且更能激勵(lì)奮發(fā)向上者的斗志。源于生活，而高于生活——我們希望看到的就是這樣的文藝作品。
在重大革命歷史題材兼主旋律影片《建國大業(yè)》里，反映了一個(gè)革命領(lǐng)袖們飲酒狂歡，酒后高唱《國際歌》的場面。草民覺得，在取得中國革命的決定性勝利之后，此舉理屬應(yīng)當(dāng)；咱中國又有著幾千年的酒文化傳統(tǒng)，素來就有飲酒慶祝大喜事的習(xí)慣，所以，此舉也不用質(zhì)疑。但草民以為，編導(dǎo)卻有忽視細(xì)節(jié)脫離實(shí)際的嫌疑。而細(xì)節(jié)的不真實(shí)往往導(dǎo)致情節(jié)的虛假，人物也就有了不應(yīng)有的“瑕疵”。大家知道，毛澤東不善飲酒，只嗜好煙、茶和紅燒肉；任弼時(shí)患有較嚴(yán)重的高血壓癥，他們又怎么可能因?yàn)閯倮耍业仫嬀埔宰該p肌體？這是一。五大常委喝多（草民不敢說“飽”和（醉），影片也沒有交代）了之后，便大聲地唱起了《國際歌》，此時(shí)從他們的舉止與歌聲中，我看出了他們至少已經(jīng)處于半醉的狀態(tài)了，這是二。那么就此請教編導(dǎo)：其時(shí)革命尚未完全成功，領(lǐng)袖們尤其是為首的毛澤東還需作最后的努力。而戰(zhàn)場的形勢是難以完全預(yù)料的，假如就在《國際歌》激越高昂之時(shí)，忽然從某地戰(zhàn)場發(fā)來一封特急電報(bào)，該做何處理？編導(dǎo)們真是將領(lǐng)袖人物看成是神了，或者是想把領(lǐng)袖們還原成人——有血有肉的普通人，這與茅于軾的“還原”當(dāng)然有著本質(zhì)的區(qū)別，但確確實(shí)實(shí)把領(lǐng)袖人物描繪得太粗狂太綠林化了。毛澤東們才不會(huì)被勝利沖昏了頭腦哩。誠然，領(lǐng)袖們更是革命的樂觀主義者，也需要娛樂，無論是在革命遭受到挫折時(shí)，還是在革命取得勝利時(shí)，而且，毛澤東周恩來等還跳舞呢。然而，領(lǐng)袖人物之所以有不同于常人之處，是因?yàn)槊媾R危機(jī)的關(guān)頭，還能鎮(zhèn)定自若克敵制勝，如毛澤東聞之有十萬敵人來偷襲西柏坡，他一面考慮破敵大計(jì)，一面又聽京戲《空城計(jì)》，這與蔣介石遇到難事向上帝禱告形成了鮮明的對(duì)照。
敬告文明盛世的文藝家們，不可把革命當(dāng)作可以隨便娛樂的對(duì)象，下筆、導(dǎo)演時(shí)請手下留情，照顧一下日后觀眾的感受；寫不出時(shí)切不可硬寫亂寫，并牢牢地記住：源于生活，高于生活，精益求精，力求細(xì)節(jié)的真實(shí)——這永遠(yuǎn)是文藝創(chuàng)作的原則與基本要求。
2011.06.25
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