先“帝”創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下紛紛，神州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然買辦精英不懈于內(nèi)，叛逃分子忘身于外者，蓋怨宗廟之主義，欲擷取而代之也。誠(chéng)益開張“圣”聽，以光先“帝”遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。­

政府民間，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭宗廟平明之理，不宜偏私，使官民異法也。­

工人、農(nóng)民及其他愛(ài)國(guó)人士等，此皆良實(shí)，心系中華，是以先“帝”愛(ài)敬之如親朋。愚以為宗廟之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。­

人民軍隊(duì)，國(guó)之所重，創(chuàng)建于昔日，先“帝”以之馳騁，是以新中國(guó)得以成立。愚以為國(guó)防之事，必須重視，必能使抵御外侮，保衛(wèi)民族。­

親工農(nóng)，遠(yuǎn)腐敗，此新中國(guó)所以興隆也；親腐敗，遠(yuǎn)工農(nóng)，此舊中國(guó)所以傾頹也。先“帝”在時(shí)，每與同志論起此事，未嘗不告誡“警惕糖衣炮彈”也。­

古巴、朝鮮、委內(nèi)瑞拉，此悉獨(dú)立自主之國(guó)，愿宗廟親之近之，則國(guó)際聲望，定將大有改觀。­

予本布衣，生長(zhǎng)于燕趙，不曾沖鋒于亂世，但求奮斗于今朝。往昔讀馬、恩之書，茅塞頓開，遂思考人類歷史，兼用之于當(dāng)世之事，由是慨然，遂以大同為己志。予亦年少，出生于劇變之際，襁褓于解體之間，爾來(lái)二十有一年矣。­

先“帝”素知宗廟不易，故臨終尚掛念復(fù)辟之患也。卅年以來(lái)，繁榮一片，而工農(nóng)漸困，已違先“帝”之衷，故人民不滿，懷念我毛。今南海未定，諸島已失，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，驅(qū)除外敵，另整國(guó)事，攮除奸兇，興復(fù)主義，還于正道。此宗廟所以報(bào)先“帝”而忠人民之職分也。至于­

沖鋒吶喊，搖旗助陣，則工人、農(nóng)民等愛(ài)國(guó)人士之任也。­

愿宗廟用心主義興復(fù)之業(yè)，不日即治奸人之罪，以告先“帝”之靈。若姑息縱容之，則令買辦及其主人得意，以成其勢(shì)；人民亦甚失望，以宗廟不識(shí)，喪權(quán)辱國(guó)，大背先“帝”遺志。予亦不勝憤然也。­

今歲多事，臨表忡忡，不知所言。­