雜說水滸人物之十    大斧揮兮砍他娘—李逵　　

李逵是沂水縣人，屬于典型的流民階層，什么是流民呢？就是沒有固定收入，沒有固定工作，沒有固定住處，甚至連家庭也沒有的人。《水滸》中描寫李逵說他年輕時在家鄉因口角打死了人逃出來流落到江州，十數年也未曾回家探望過老母，有人據此認為李逵不孝，其實是個誤解，司馬遷在《史記 屈原列傳》中曾言：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也” 。試想常人都如此，李逵又怎會在顛沛流離的時候十數年不思念自己的家鄉自己的母親呢？　　

李逵不是不想，而是想了也沒用，自己命案在身如果返回去豈不是給自己的母親哥哥添麻煩，后來上梁山后自己回去接老娘，自己的哥哥李達還轟他走直至出去喊人來捉他；還有就是你回去干什么？雖然現在遇到特赦命案沒了，但自己窮的一無所有，回去“啃老”嗎？有人說，不對呀，李逵在牢里聽差，怎么著也是個“公務員”啊，天天喝酒賭錢，怎么會一無所有呢？看《水滸》中描寫：“他是個沒頭神，又無家室，只在牢里安身。沒地里的巡檢，東邊歇兩日，西邊歪幾時，正不知他那里是住處”，你看李逵連住處都沒有，每晚都在牢里找個地方睡，他的上級“監獄長”戴宗也“只在城隍廟間壁觀音庵里歇”，待遇實在不咋地，否則戴宗怎會不顧身份為了五兩犯人的“常例錢”來向宋江公開討要。　　
    清朝末年，一位美國外交官明恩溥寫了一本《中國人的德性》，描述他眼中的中國社會，其中就有對衙門的描寫，他認為中國衙門的環境狀況連美國普通家庭的廁所也不如，但中國人還是拼了命的向里面擠。他認為原因就在于中國社會提供的機會實在太少，進衙門當官是中國人最好的人生奮斗目標。　　
在舊社會作品描寫中，每天沉重工作時刻面臨生命危險的礦工也喜歡賭錢，那是他們唯一的娛樂方式，其它的高消費那是想都不敢想的，而黑心的礦主則趁此機會又把礦工們的血汗錢又巧取豪奪了去，不參加聚賭是要挨揍的。　　
你能說好賭的李逵有錢嗎？它實際和那些悲慘的礦工沒什么本質區別。為什么到了梁山就沒了賭癮了，都是環境所致。　　
以上可以作為中國古代基層官僚組織實際現狀的一個參考，與此對應的則是江州知府蔡京兒子的奢侈生活和對百姓民生的極度漠視。蔡九知府隨隨便便就幾十兩銀子賞出去，百姓可以為了幾兩銀子賣兒賣女或以身犯險，頂級的官僚則揮霍無度而毫不在意。　　
可以想象，在這種環境下磨礪出來的李逵對社會完全沒有了任何指望，也沒有絲毫對統治者的同情和理解，更沒有幻想，只有憤怒和仇恨。　　
李逵身上帶有典型的流民性格，斗爭意志堅決、戰斗力超強、破壞力巨大。　　
古往今來，流民組織的隊伍都是一只可以撼動政權的力量，所以中國歷來的開國者都是想方設法把農民拴在土地上的，而且堅決杜絕不勞而獲的食利階層，很簡單，他們就是依靠這種力量建立了政權，他們也最了解這種力量的本質和能量。　　
不過李逵卻不是一個簡單的復仇機器，雖說是個大老粗，但他有自己的價值觀和道德評判標準，并不是說“有奶就是娘”的。他在牢里是不打弱勢的犯人的，“專一路見不平，好打強漢”，性格魯莽但卻為人耿直，極重情義。他的價值觀就是：舊的都是壞的都是不合理的都是應該被消滅掉，只要是為舊秩序服務的都不是好人，管你是天王老子還是人間的皇帝，都吃我一鳥斧！所以只要與現社會秩序對抗，李逵就覺得快活，殺官兵是一種快活，殺滄州知府的小衙內是一種快活，殺偷情的男女也是一種快活。這種快活本質上是一種抑郁和壓抑的大宣泄，這種近乎變態的極端情緒來源于李逵自身對北宋社會的極端絕望和刻骨仇恨。　　
李逵的一生因遇到了宋江而發生根本性轉折，并不是宋江的十兩銀子收服了李逵，而是李逵在他身上看到了人生的希望，說宋江是李逵的精神導師和人生寄托也不為過，之后李逵為了宋江當真是赴湯蹈火在所不辭，為了給宋江弄條魚吃，不惜和整個漁民組織作對，這種不冷靜背后讓人看到了李逵忠誠可愛的一面，在宋江寫了反詩被捕下獄挨了毒打定了死刑之后，平時和宋江吃吃喝喝好得不得了的人都開始有意回避，唯恐惹麻煩上身，李逵卻不，他明確表明自己的態度：“吟了反詩，打甚么鳥緊!萬千謀反的，倒做了大官。你自放心東京去，牢里誰敢奈何他!好便好，不好，我使老大斧頭砍他娘！”，至此李逵已經把自己的一生都托付給了宋江，為了害怕自己喝酒耽誤了給宋江做飯，連酒都戒了，這就不單是一個簡單的情誼問題，而是一種對事業的犧牲精神了。當戴宗營救宋江失敗也被打入死牢一同問斬時，李逵的精神世界崩潰了，如果宋江死了，李逵也許感覺自己已經沒有活著的價值了，這時的李逵徹底變成了復仇機器，決定單身劫法場，他并不知道梁山群雄已經悄悄地潛伏進來，戴宗和宋江也不知道，都以為自己已經死路難逃。此時的李逵是抱定了必死的決心的，這種“雖千萬人吾往矣”的大無畏犧牲精神讓李逵這一刻化身為黑色殺神，對敵方具有極大的心理殺傷力，書中寫道，手執兩把板斧的李逵大喝一聲從樓上躍下來，好似憑空響起一個霹靂，平日耀武揚威的蔡九知府嚇得落荒而逃，眾官兵更是無人敢賣命向前阻攔李逵，李逵順利地砍翻兩個劊子手，救出宋江戴宗，這一刻李逵完全就是“天煞星”下凡了，見人就殺，見人就砍，人哪里多就越想哪里走，連晁蓋都忍不住大叫“不干百姓事，休只管傷人！”，李逵一則殺紅了眼收不住手，二則他認為來看熱鬧的百姓也是幫兇也該死，一句話，此時除了幫他殺人的人外其他的都該死，李逵已經完全成為了一架殺人機器。　　
當宋江要被處斬的消息傳出去之后，各路英雄是紛紛自發的組織起來劫法場的，我們不禁要問：宋江為什么有這么大的號召力？原因很簡單，這些人都是最底層的人，在江湖上流浪賣藝也好，在黑道上稱王稱霸也好，都是混日子的人，對生活對社會對人生都沒了指望，宋江已經成了他們的偶像，支持他們活下來的精神支柱了，人都是需要一點精神的，而這個精神來自于信奉的偶像，這個偶像可以是宗教領袖、也可以是圣王先賢，大宋的信仰五花八門，對于江湖好漢來說，關二哥是逝去的神，宋二哥則是活著的神，“信二哥，得永生”！現在宋江要被處斬，大家自然要誓死捍衛，從書中描寫來看，基本也不用動員和作組織工作，捍衛宋江一切聽從宋江指揮已經成了一個下意識的本能，個人生死顧慮早已置之度外。這種對宋江或說對梁山精神上的高度認同和服從使這支臨時組建的雜牌部隊具有了想象不到的巨大戰斗力。　　
白龍廟聚會后，五七千人的官兵黑壓壓殺到，李逵毫無懼色，第一個沖進敵陣，一百多人的梁山群雄殺的數千人的官兵望風而逃，大宋的官兵戰斗力由此可見一斑，梁山好漢的戰斗力由此也可見一斑。　　
更讓人想不到的是梁山好漢又重新殺回去了，為的是活捉黃文炳為宋江出氣，兄弟義氣到了這個份上，還有什么可說的。這里面有一個細節，就是晁蓋想安全撤退不想拿兄弟們的命去冒險，但宋江堅持要殺黃文炳，晁蓋阻止不住只好殺回去，這透漏出了一個信號，就是宋江精神領袖的號召力到了有點匪夷所思的地步，再就是宋江有仇必報壓根不考慮其他人生死的自私個性。大家尤其是晁蓋率領群雄在地形什么都不熟悉的情況下，憑一股勇氣冒死救出了宋江，宋江理應領情和聽從晁蓋安排，但為了自己的一己之私，就讓兄弟們去孤身犯險，是不道義的。黃文炳一家四五十口可就倒了大霉了，被殺的干干凈凈，黃文炳自己也被李逵活剝了，此時的梁山群雄是哈哈大笑，沒人認為哪里做的不對，包括吃黃文炳的肉也沒人覺得過分。　　
為什么呢？仇恨！明末時，李自成的起義軍打破了洛陽，平時搜刮無數貪婪無度的福王朱常洵獻出了所有珠寶但求一命，結果卻是被起義軍洗凈了丟在巨鍋中與幾只鹿活煮吃了，還美其名曰“福祿宴”，平時良善的百姓為何如此“兇殘”？就是因為仇恨，李自成打破北京后的“拷官”行為，某種程度上來說也是一種仇恨情緒的宣泄，難道真沒有好官了嗎？不是的！如果起義軍積壓已久的情緒得不到宣泄，他們就會認為你背叛了起義宗旨。項羽坑秦降卒40萬、火燒阿旁宮都是為了讓以楚人為代表的軍隊宣泄情緒，“楚雖三戶 亡秦必楚”，兩國之間的歷史仇恨太大太深了。梁山群雄也是如此，有時我們感覺他們有些事的確做得過分了，但有誰反過來思考他們在此之前受的委屈？他們受到的委屈是不是也很過分？例如解珍解寶本是獵戶良民與世無爭，結果知縣強行布置了一個殺老虎的任務，限期完不成就要重罰，好不容易完成了，結果卻被毛太公父子耍橫冒功請賞了，不但明目張膽構陷他們兄弟兩個，還要將他們在獄中害死，而衙門上下都在默切配合要把這個冤案做實。如果不是顧大嫂他們冒死營救，解珍解寶兄弟也就冤死獄中了。相信這種委屈梁山群雄受的太多也壓抑的太久，他們和其他受到類似委屈的人不同之處就是他們敢于反抗也有能力進行反抗，因此只要有機會就毫不猶豫的殺仇家造反。如果要反省的話就是社會無論如何不能讓底層人民失去希望，他們失去了對社會的希望就是社會即將被顛覆的開始。　　
這里說一下黃文炳，黃文炳應是熟讀圣賢書的，“修身、齊家、平天下”歷來是儒家知識分子的人生信條，但黃文炳干的什么呢?整日里像個蒼蠅一樣圍著蔡京的第九個兒子江州知府蔡九知府轉，溜須拍馬投機逢迎甘為權貴的吹鼓手，在他眼里可有良知和民生的字眼？可有圣王先賢救萬民于水火的博大胸襟與雖千萬人吾往矣的犧牲精神？沒有，統統沒有！在他眼里，這些東西都是說辭都是用來騙人和裝飾用的，他信奉的實際是“人不為己天誅地滅”的實用主義，只要能達到目的，無所謂正義不正義、合理不合理，但卻一定是合法的，他精通大宋律法，知道怎樣去鉆法律漏洞利用法律歪解法律來為自己或效忠的權貴服務，不合法也要變通成合法，合法也要歪曲成不合法。大宋的文化氛圍實際是比較寬松的，和文字獄原本扯不上邊，宋江酒后發狂言與人受了委屈說一些過頭話本質上是一樣的，哪能據此定罪呢？蔡九知府認為宋江一表非俗對宋江也頗有好感，本來很容易就敷衍過去了，但黃文炳認為抓住了一個升遷的好機會，為了抓住這個機會，竟把在京城最高權力機構中流傳的讖語硬安在了宋江頭上，我們知道，唐太宗曾因讖語殺了曾很喜愛的男將軍“武三娘子”，唐太宗尚且如此，何況宋徽宗呢？事情上升到這個高度就不得了了，蔡九知府自然要當做頭號任務來處理，接下來宋江的裝瘋、吳用偽造的蔡京家書都是被黃文炳識破，可見黃文炳為了抓住機會病狂毒辣到了何種地步！黃文炳落到了被活剮的下場那是咎由自取，而且也因他逼反了宋江，讓讖語成真了，所謂“天作孽尤可為，人作孽不可活”。　　
在順利上山之后，李逵終于過上了“大塊吃肉、大碗喝酒、大秤分金銀”的好日子，曾經的窩囊和卑微好像一去不復返了，李逵是個孝子，雖然到處都在畫影捉拿他，他還是決定回去把老娘也接來過一段舒服日子，回鄉路上遇到了借著他名頭劫路的李鬼，英雄好漢歷來對自己的名聲甚為看重，李逵自然也不例外，李鬼這么敗壞李逵的名頭，李逵自然要殺李鬼，但當李鬼說自己還有九十歲的老娘需要贍養求李逵饒他一命時，李逵就觸景生情想起了自己的老母，不但放過了他，還給了他十兩銀子讓他做本錢改邪歸正，后來發現自己受騙，甚至自己救助過的人還要用下三濫的手段謀害他，任何人都會憤怒，愛憎分明的李逵怒不可遏，不但殺了李鬼還吃了他的肉。　　
李逵終于見到了他的老娘，但老人家已經因為常年思念他流淚失明了，并且生活極為艱辛，可以想見李逵此刻定是肝膽寸斷心如刀絞，他本來就是情緒化的人，此時受到刺激更是不加思考一門心思的要背著老娘直接走，恨不能一步就到梁山，好讓老人家早享幾天福，壓根就沒想過路上遇到官兵怎么辦，李逵也許可以逃脫，老娘如何逃脫？而且連路上的水和干糧都沒帶，準備工作嚴重不足，雖真情可憫但卻實際害了老娘，理智的留一些金銀給家里似乎更為妥當。宋江的安排也有問題，李逵的脾氣宋江是知曉的，這樣孤身去接老母，完全就是在害李逵老母，而且當初李逵提出回去接老母的時候，晁蓋很爽快的同意并要派幾個人和李逵同去接老母，結果被宋江否決了，宋江要李逵一個人去，宋江這樣的安排耐人尋味。　　
在去梁山的路上，李逵老娘口渴難耐，因為沒有準備好水，李逵只好遠去找水，等他費了很大勁找來水后，發現老娘已經被老虎吃了，老人家真是命苦！李逵狂怒之下連殺四虎，成為了沂水縣當地的打虎英雄，著實為當地除了一害。不成想李鬼的老婆竟然夾雜在人群里并且認出了李逵，她自然要為夫報仇，便報告給了里正和曹太公，李逵因之陷在了里面，李逵被朱貴兄弟救下后，又殺了曹太公、里正和李鬼老婆，外搭上了數十條官兵人命，可謂冤冤相報何時了。　　
我們看到這里有個很有意思的事，宋江讓李逵一人去接老母，不許其他人和他同去，卻又暗地安排朱貴去接應，朱貴既能把李逵從幾十人的押解隊伍中解救出來，那妥當的把李逵老母送到梁山料也非難事，也就不會產生出這許多枝節，可是偏偏沒有。　　
李逵慘失老母后，心神受到極大刺激，行起事來更加不計后果，完全只聽從宋江差遣，梁山或者說宋江已經成了他最后的也是唯一的依靠和歸宿。在小說第九十三回《 李逵夢鬧天池　宋江兵分兩路》中，李逵夢中見到了老母，看書中寫道“李逵近前看時，卻原來是鐵牛的老娘，呆呆地閉著眼，坐在青石上。李逵向前抱住道：‘娘呀!你一向在那里吃苦?鐵牛只道被虎吃了，今日卻在這里！’娘道：‘吾兒，我原不曾被虎吃。”李逵哭著說道：“鐵牛今日受了招安，真個做了官。宋哥哥大兵現屯扎城中，鐵牛背娘到城中去’。”當真是真情流露催人淚下，可以設想，如果李逵老母在的話，免不了整日里教導李逵，李逵莽撞火爆的性情就會受到極大約束，自然做事的執行力就會大打折扣，一些道義上無法站住腳但又要確保完成的事除了李逵找不到更合適的人選了。從這個角度來說，李逵是個被人利用的悲劇人物，無外乎很多人認為他是個變態殺人狂。　　
打破了祝家莊后，李逵很蹊蹺的殺光了扈三娘全家，僅扈成逃走，宋江竟然對李逵沒有任何處罰，要知道此前扈三娘已經歸順了梁山，由于全家被殺，扈三娘只好死心塌地上了梁山。李家莊的李應也是如此，以為自己保持中立就能獨善其身了，結果最后還是被逼著上了梁山，后悔不迭。　　
最窩了一肚子火的可能就是朱仝了，朱仝對梁山群雄百般照顧，甚至晁蓋等劫了生辰綱之后被緝拿時，都敢私自通風報信放他們走，自己被刺配滄州完全是為了兄弟義氣私自放走了雷橫所致，朱仝對他們可謂是仁至義盡了，也并未想獲得什么回報，可以說朱仝是那個時代難得一見的好人。朱仝只是想過一種普通的的正常人生活，沒想到這麼點小要求都實現不了，他的那幫朋友念念不忘他，朱仝的名聲越好，滄州知府越器重朱仝，朱仝對名利越淡泊，逼迫他就范的手段就越毒辣越卑鄙，雷橫吳用找到了朱仝并假裝和他敘舊，李逵趁機劫走了知府四歲的小衙內，并且將小衙內的腦袋砍成兩半，朱仝看到當時那等慘狀自是要和李逵拼命，一直追趕李逵追到柴進莊上，柴進方才告訴他這一切都是宋江吳用安排的，眾兄弟想念朱仝，迫不得已出此下策，李逵不過是奉命行事罷了。朱仝只好上山，發現自己的家室都已被宋江接到了梁山安排妥當。宋江能把別人的家眷安排的妥妥當當，唯獨安排不好一個李逵的老娘，不奇怪嗎？而且退一步說，即便沒有小衙內慘死這件事，自己的家眷被扣在了梁山上，朱仝也會不得不入伙，總之，朱仝已經無路可走。　　
朱仝也只好認命了，徹底歸隨梁山了，不要怪李逵，要怪就怪念念不忘要拉自己下水信奉實用主義并且實用主義手段爐火純青的實用主義大師宋江吧。宋江自然也有他的難處，梁山雖然說是“替天行道”，但畢竟干的還是打家劫舍的事，犯的都是要殺頭的罪，這個時候給別人留后路就是斷自己的后路，所以主動上山的要有“投名狀”，被逼上山的更是不能有后路。前者容易混進臥底，后者容易被策反。梁山的興旺除了在道義上眾望所歸外，宋江高超的實用主義手段也是起到了極大作用，從頭至尾梁山都沒有混進臥底，更沒有被策反的，在那個功利主義盛行的年代不能不說是極大成功的，時代的殘酷倒逼出殘酷的管理手段，殘酷的管理手段又加劇了時代的殘酷，歷史一遍又一遍地在惡性循環中絕望輪回。　　
這就是實用主義，為達目的不問手段，人類歷史上的爾虞我詐機智權謀，都是實用主義的表現，但如果別人搞實用主義，你堅持理想主義，那輸掉的肯定是理想主義，所以，社會發展的過程就是個實用主義逐漸橫行理想主義逐漸被嘲笑和被拋棄的過程，直到最后社會禮崩樂壞潰爛的不能再潰爛了，然后充滿理想主義的救世主在人們的絕望期盼中出現，人類社會得以重建，隨著救世主的人亡政息，實用主義再慢慢變成主流，社會再潰爛……，人類社會就這樣痛苦絕望的輪回，這可以叫做歷史周期律，說到底，實用主義的本質就是人內心泛濫的私欲，世界范圍內的偉人無不把改造人的思想作為社會的第一要務，佛陀、孔子、老子、耶穌、穆罕默德無不如此，只有人人變得寬容高尚，并且存在人人寬容高尚的外部條件，實用主義才會被封印在適合它活動的狹小空間里而不會有大面積生存的土壤。　　
老子說：“天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有”，又說“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”。這里的“愚”不是愚昧而是純樸，純樸的人在聰明人眼里是“愚”，因為他們容易騙。就像《天下無賊》中的“傻根”，就是“愚”的一類，但幾乎所有人都喜歡他，如果現實中有這樣的人，我想所有都會喜歡和他交朋友，也就是說“理想主義”或“道”深埋在每個人的心里，或多或少，人人都有，崇尚和追求美好是人的天性。人本身就是天使和魔鬼的結合體，愛的天使與恨的魔鬼，當人人充滿愛的時候，社會就是天使的社會，人人都是天使；當充滿恨的時候，社會就是魔鬼的社會，人人都是魔鬼。　　
李逵就生活在了一個充滿怨恨的社會，因此李逵在社會看來就是個魔鬼，他屢屢嗜殺的行為事跡也強化了魔鬼形象。在壽張縣，李逵報個名號就嚇得縣令棄官而逃，大人一說“李逵來了”，就嚇得小孩不敢哭了。　　
但真實的李逵是這樣的嗎？不是！　　
當老貴族柴進被新權貴殷天錫蠻橫欺凌的時候，是李逵不畏強橫主持了公道，打死了殷天錫，殷天錫肯定罪不至死，但沒有人說李逵做錯了，相反，大家都認為這是李逵英雄之舉、正義之舉。　　
當李逵誤認自己最信任最敬佩的最高領導宋江“強搶”了劉太公的女兒之后，李逵暴跳如雷，直奔梁山砍倒了“替天行道”的杏黃旗，把“替天行道”四個字扯碎，并且要殺宋江，此刻連作者施耐庵都忍不住作詩贊美李逵“梁山泊里無奸佞，忠義堂前有諍臣。留得李逵雙斧在，世間直氣尚能伸。”　　
在和宋江簽了“賭頭”的軍令狀之后，李逵手執雙斧站在宋江背后讓劉太公等人指認，若真是宋江，就立馬一斧下去砍掉首級，是真要殺宋江而不是作秀。這說明李逵忠于的不是宋江，而是梁山大義，誰堅持梁山大義誰就是戰友，誰背叛了梁山大義誰就是敵人。從本質上來說，宋江和李逵其實是個死對頭，他們堅持的路線和價值取向完全是背道而馳，他們之間的關系雖然情深似海，但矛盾隨著宋江“招安”路線的明朗化也逐漸走向明朗化。　　
別人只是言語上不同意“招安”，而李逵則是行動上反對，宋江作了一首《滿江紅》，樂和正唱到“望天王降詔早招安”，武松忍不住叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”李逵則是睜圓怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安！”，抬起一腳，把桌子踢的粉碎。　　
一個人趁著酒興吟詩作賦時，往往都是情緒很激昂得意的時候，這個時候被敗了興都會很惱怒，三國時的曹操就是吟唱《短歌行》被師曠敗了興而情緒失控一戟戳死了師曠，酒醒后曹操后悔不已，師曠僅僅是對詩歌本身提出了一點不同看法，而且還是在得到了曹操的默許后才提的。李逵不但當眾沖撞宋江而且直接把桌子掀了踢碎了，這還了得！宋江暴怒之下大喝道：“這黑廝怎敢如此無禮!左右與我推去，斬訖報來！”眾人都跪下告道：“這人酒后發狂，哥哥寬恕。”     　　
宋江好在及時控制住了情緒，如果換了旁人恐怕不死也是重罰。　　
宋江很是傷心，他對吳用說道：“我在江州，醉后誤吟了反詩，得他氣力來，今日又作《滿江紅》詞，險些兒壞了他性命!早是得眾兄弟諫救了。他與我身上情分最重，因此潸然淚下”。 　　
大凡借酒發飆的都是想說真話而不敢在公開場合說的，李逵對統治者早就沒有了絲毫幻想，他和宋江的沖突完完全全就是路線和價值觀的沖突，宋江自然有他制定招安路線的理由和難處，李逵也未必不明白和不理解，他對宋江的感情就如兄弟之于兄長，甚至兒子之于父親，但他實在無法接受梁山選擇招安的命運和結局。　　
之后李逵還做出了怒打蔡京高俅心腹紅人和扯詔這樣公開挑釁大宋王朝最高統治者的舉動，即便是有宋江吳用故意授意的成分，但李逵做得這樣痛快淋漓則折射出李逵厭惡招安的真實內心世界。　　
招安之后，梁山群雄被朝廷驅使與方臘等起義軍火拼傷亡慘重十損其八，大家會問為什么梁山有朝廷的資助圍剿方臘如此艱難，而孤立無援卻能數次打垮朝廷大規模圍剿呢？其實這和孫悟空大鬧天宮一個道理，被圍剿的一方是在防守和拼命，圍剿的一方卻是在應付官差，不被逼到份上沒人真去拼命，所以李逵可以報個名號就把官軍嚇得掉頭就跑，但數回合也拾掇不下要和他拼命的朱富師傅李云，原因就在這里。　　
元氣大傷之后，梁山再也無法對朝廷形成致命威脅，但這還沒有完，朝廷的小利益集團是不可能和他們共享財富和安逸的，因為朝廷的小利益集團更是實用主義的信奉者，梁山群雄中得善終的大多是放棄了“封妻蔭子”念頭的。善斷別人后路的宋江這次被別人徹底斷了后路，不斷累及眾兄弟，自己也被他們下藥毒死。明知自己被構陷，宋江卻念念不忘李逵，怕他起來造反污了梁山確切的說是自己的忠義名頭，便把鴆酒偷偷給李逵喝了，在他喝了之后才告訴他真相，沒想到李逵不但未發怒，反而垂淚道：“罷，罷，罷!生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！”坦然赴死，臨終前反復交代從人在他死后務必將他葬在蓼兒洼，兄弟情義當真是感人至深。　　
不過這還沒有完，水滸結尾處，宋徽宗神游水泊梁山，宋江率眾人向他伸冤，宋徽宗大驚，表示自己完全不知情，安慰宋江說自己回去一定嚴查，給梁山眾英雄一個滿意交代，一場逢場作戲的作秀好像就要圓滿收尾了，這時突然李逵從宋江背后轉出來，手持雙斧直奔宋徽宗，大喝“皇帝，皇帝!你怎地聽信四個賊臣挑撥，屈壞了我們性命?今日既見，正好報仇！”宋徽宗大驚醒來，渾身冷汗。這里要注意宋徽宗是神游不是夢游，雖然都是在夢里，但神游強調的是事實，夢游往往強調的是預兆，也就是作者在強調梁山好漢們的冤死和李逵的斧砍行為都是發生在靈界的事實。　　
李逵對朝廷是不抱任何指望和幻想的，他認定他們就是一伙的。果不其然，構害梁山的調查雷霆開場卻靜悄悄的草草收尾，沒有任何人受到追究。宋徽宗聽從建議撫恤宋江親屬，并指令梁山泊起造廟宇并御筆親書“靖忠之廟”。一切都順利的圓滿結束了。　　
《水滸》這樣的結尾非常傳神，李逵剛烈威猛的英雄形象和以宋徽宗為首的北宋統治集團的流氓嘴臉躍然紙上。在封建專制王朝哪怕是皇室成員欺瞞皇帝都可能獲死罪，矯詔更是夷九族的滅門大罪，酷刑的目的就是為了震懾下面保證朝廷法度的執行力，蔡京高俅童貫楊戩四個人一核計就把宋徽宗的旨意改了，而宋徽宗卻裝作沒事人一樣，對國家對趙氏皇族對自己極度地不負責任，也難怪，一個敢帶著太尉這樣的高級官員公開嫖妓的浪蕩皇帝能指望他干嘛呢？《資治通鑒》語：“禮義廉恥、國之四維、四維不張、國乃滅亡”。皇帝無信、大臣無恥、百姓無奈，這樣一個低效渙散的組織社會數年后終于為野蠻的金人所滅，包括宋徽宗在內的趙氏皇族受到了令人發指的虐殺侮辱。　　
王安石變法時曾說：“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”， 宋徽宗和蔡京都是變法的擁護者，但卻沒有繼承這種可敬可佩變法圖強的精神和最終目標追求，相反卻成了不信報應、不接受批評、不接受制度和道德傳統制約瘋狂斂財胡作非為的借口。試想連老天都不能讓他們產生畏懼從而恢復和保持清醒，底層百姓的呼聲又能引起他們多少關注呢？連祖宗都可以不尊重，底層百姓又能幾斤幾兩呢？所以能讓宋徽宗在夢中驚慌醒來的只能是李逵的大斧了。　　
金圣嘆評李逵言：“李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，正是他好批語。”　　
誠如斯言！ 　　

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