“無名，天地之始；有名，萬物之母。”

        這是老子《道德經(jīng)》里的第二句話。其實(shí)，這等“玄之又玄”的說話，后世人們可以發(fā)揮的意思很多，而老子本人又早不在，即便別人解錯(cuò)，也不能出來發(fā)聲明，于是，到得現(xiàn)在，各各的“以己之見”的解釋就很不少。我因?yàn)閯偤糜行╆P(guān)于“名”的感想，又以為這句話很可以作為“開篇辭”，那么，就牽強(qiáng)附會(huì)的拿來放在前面罷。

        其實(shí)老子的本意未必跟我所說的“名”有關(guān)，我自己也明知道是曲解，諸位看官不妨權(quán)當(dāng)笑談好了。照著我的曲解，是：天地之始本來是“無名”的，因?yàn)樗^的“名”都是后來人們的取加，是人們?yōu)榱吮碚魅f物所取用的“代號(hào)”。而等到人們開始給“萬物”命名，“萬物”也就一件件的出來了，早先沒有牛馬狗貓之類的“名”，后來有了，我們也就可以言說萬物。所以說：“有名，萬物之母”。

        要找出“名”的最早出現(xiàn)，是很有些困難的，究竟過去的年月太久遠(yuǎn)。但概括來說，要有“名”，就先要能發(fā)“言”。然而這“言”未必一定要“口說”，“肢體語(yǔ)言”也可以的。至于“口頭語(yǔ)言”與“肢體語(yǔ)言”哪個(gè)先出現(xiàn)，這個(gè)可不好說，可能是“肢體語(yǔ)言”在先，后來是兩種并用，但最終還是以“口頭語(yǔ)言”為主的。因?yàn)槿耸恰吧鐣?huì)性動(dòng)物”，彼此就要交流、溝通。“言”的目的是要“達(dá)意”，而“達(dá)意”的最終目的是人們之間的交流、溝通，以讓人們彼此可以相互協(xié)作，以能“更好的生存”。所以哪個(gè)能更好的“達(dá)意”，哪個(gè)就能使人們“更好的生存”下去，于是哪個(gè)就會(huì)被廣泛的使用。或者說，哪個(gè)具有能“更好的達(dá)意”的潛能，哪個(gè)就能被人們更多的開發(fā)利用。 “口頭語(yǔ)言” 無疑就是更具有這樣潛能的。

        其實(shí)，所有語(yǔ)言的根本就是“名”。 “語(yǔ)言”得以實(shí)現(xiàn)的根本，就是我們對(duì)一切事物“命名”了，也就是讓一切事物都有了“代號(hào)”。這里要防止一種我們后來形成的“思維定勢(shì)”，就是不能把“名”只當(dāng)成“名詞”。我這里所謂的“名”就是“代號(hào)”，它可以給一切我們要表達(dá)的事物（包括動(dòng)作之類）代號(hào)。不論“肢體語(yǔ)言”還是“口頭語(yǔ)言”，都是我們以一些代號(hào)來表征具體事物，只不過“肢體語(yǔ)言”用的是“動(dòng)作代號(hào)”，而“口頭語(yǔ)言”用的是 “聲音代號(hào)”。因?yàn)槁曇艨梢员硎龈嗟摹懊保簿褪恰奥曇舸?hào)”更豐富，能更好的表征事物，能更好的達(dá)意。于是“口頭語(yǔ)言”成了我們的“第一語(yǔ)言”。

        “名”的出現(xiàn)擴(kuò)展了我們的生命。它讓我們不再局限于只能聞見的當(dāng)下，而能超越時(shí)空，去到過去未來，往來上下四圍、明暗之間、生死之外。它將生命發(fā)延到我們所能想見的一切地處，一切事物，因?yàn)樗o我們創(chuàng)造了另一個(gè)的世界，一個(gè)“名”的世界，也就是以一切“代號(hào)”所組成的世界，被高度抽象的“主觀世界”，而這一個(gè)世界也就存在于我們的頭腦中間。我們也就是在這“主觀世界”之中覺到萬物的存在，覺到自己的存在，并且要表現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)自己的存在，因?yàn)槲覀兛梢员粍e人言說、評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覀兏鞲鞫即嬖谟趧e人的“主觀世界”之中。

        “名”不單是人們指稱人、物的“稱謂” 或“名詞”，不單可以讓我們覺到自己的存在，它也可以表征“事狀”，可以表征我們的“存在的情狀”，于是就會(huì)有“善名”或“惡名”之類。這也就是“名聲”、“名譽(yù)”的問題了。所謂“名聲”，一般指“普遍被認(rèn)定的一個(gè)人的品德”，而“名譽(yù)”是指“社會(huì)對(duì)特定的公民的品行，思想，道德，作用，才干等方面的社會(huì)評(píng)價(jià)” 。“名譽(yù)集中體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)。客觀公正的社會(huì)評(píng)價(jià)可以使人們得到精神上的滿足，有良好名譽(yù)者不僅可以獲得社會(huì)的更多尊重，還可獲得經(jīng)濟(jì)效益”。這或許就是從“精神上的好處”轉(zhuǎn)向“物質(zhì)上的好處”，就是“品牌價(jià)值”了。到了這里，“名”跟“利”連了起來，但未必不是好事情。

        本來，“名”是人們建構(gòu)出來表征具體事物的“代號(hào)”，并非實(shí)在的東西，但因?yàn)?“名”可以指稱人事，還可以說明人事的以往的狀態(tài)或態(tài)度，所以“名譽(yù)”對(duì)我們就很有重要。因?yàn)槲覀儗?duì)人處事，往往會(huì)根據(jù)對(duì)方的態(tài)度或狀態(tài)來決定我們的行為。“你敬我一尺，我讓你一丈”，這該是許多人的態(tài)度罷。孔子說“君子成人之美,不成人之惡”，但我以為對(duì)方也必須是君子。“以德報(bào)怨”是我們熟悉的一句話，人們通常以為是孔子教導(dǎo)我們：別人欺負(fù)你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意。 “以德報(bào)怨”的原句出自《論語(yǔ)· 憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”其時(shí)是一個(gè)學(xué)生問孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說，你以德報(bào)怨，那何以報(bào)德呢？別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。

        所以，倘一個(gè)人有很好的“名譽(yù)”，人們對(duì)待他的態(tài)度大抵也就會(huì)很好，這樣，在“物質(zhì)上”或“精神上”就都會(huì)有些“好處”。或許，這就是人們總會(huì)刻意去追求“名譽(yù)”的根本原因。不管是“物質(zhì)上的好處”還是“精神上的好處”，總歸是有“好處”。而這樣的來追求“好處”，也絕不是壞事情，但“凡事要有度”，太過了當(dāng)然也不行。并且，還要看你側(cè)重哪一面，如果側(cè)重于“名譽(yù)”本身，過一些也不算太壞，倘只一味的為了“好處”，那就叫“追名逐利”了。

        現(xiàn)今有個(gè)流行的詞叫做“人氣”，其實(shí)早先中文的意思是指人的意氣、氣質(zhì)；或人體的氣味；以及人的心氣﹑情緒等等。而日語(yǔ)的「人気」（ninki）是形容人或事物受歡迎的程度。后來臺(tái)灣演藝界開始借用過來，然后大陸又開始用，其實(shí)也就是“名氣”的意思。“名氣”就是“知名度”，跟“名聲”或“名譽(yù)”不同，現(xiàn)在的許多的人們往往為了“知名度”，是可以毫不顧及“名聲”或“名譽(yù)”的，只要這“知名度”高了，也不管是“好名聲”還是“壞名聲”，總之于他是有利可圖。這就是太追求“好處”的表現(xiàn)，而現(xiàn)今的媒體讓這對(duì)“好處”的追求不必依賴于“名聲”或“名譽(yù)”，不必依賴于人們彼此間的交好，只消“人氣”高，只消“關(guān)注度”高即可，于是道德之類的東西也跟著隱沒了。這其實(shí)不只是某幾個(gè)人的問題，還在于會(huì)“關(guān)注”他們、會(huì)“抬舉”他們的群眾，群眾的眼睛也許是雪亮的罷，而我也相信有什么樣的群眾才會(huì)有什么樣的角色被“抬舉”起來，反之亦然。這其實(shí)就是每個(gè)人都或多或少的有這樣的欲求，都想著被這樣的“關(guān)注”與“抬舉”。就好像我們每每罵貪官，罵偷兒，但我以我，只有人們都有“貪性”、都有“偷性”的人群，才能孕育出無量多的貪官與偷兒來。

        “名利是場(chǎng)，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫。名利是帆，名利是檣，幾多奮斗，幾多沮喪。一個(gè)古老的哲理，一個(gè)常新的命題，世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那將是一個(gè)怎樣的世界？假如人人都利欲熏心，那又是怎樣一種情景？”

        有一些東西，乍看之下，或平常之中，其意是“不言自明”的，但真真要將它言說清楚，卻又往往“不知從何說起”了。我現(xiàn)在所遇到的這“名”的問題，也就是這樣。倘在平常時(shí)候，一說起“名”，便會(huì)根據(jù)其時(shí)的情境，聯(lián)想到“名氣”、“名聲”、“名譽(yù)”、“名利”之類，所說所聽的意思，也大抵明了。但現(xiàn)在想要專意的來說明，卻迷茫得很，簡(jiǎn)直連自己想要說什么也不知道了。仔細(xì)想一想，或許是它太深，太繁，太廣，哪里可能一下子看明白，說清楚。這是因著看不清而迷茫，但或許把這世界看得清楚了，也還是會(huì)感到迷茫，甚而至于絕望，因?yàn)榫涂辞辶诉@“無路可以走”。然而，我卻又不愿總閉著眼睛。

        不管怎樣，我們對(duì)于“名”的開發(fā)與追求都不是壞事，它是一種讓我們能“更好的生存”下去，讓我們可以找尋“生存意義”的動(dòng)力。但關(guān)鍵是我們?cè)鯓尤プ非螅鯓尤?duì)待它。“沽名釣譽(yù)”再怎么不濟(jì)，也比一味只求所謂的“名氣”、“人氣”要強(qiáng)許多，因?yàn)榍罢呖倸w還有要保存“名譽(yù)”的心思，還有些“是非善惡”的觀念。到了只念想著要怎樣鼓噪、作怪，來贏取所謂的“人氣”，而絲毫不顧廉恥，就很有些可怕了，因?yàn)槿俗羁膳碌木褪菦]有了廉恥之心。 

     2 月9日   
     肖   復(fù)

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