上世紀1970年代中期，毛澤東評水滸的論述在《人民日報》公開發表。小老兒我當時正在唐山鐵路職工子弟第一小學讀書。那個時代，既然是人民日報發表的主席的論述，上至目不識丁的七旬老嫗下至剛會說話的孩子都要背誦和學習。猶記得當時老師反復給我們強調的主席對水滸評價的重點論述就是一句話：水滸這部書，好就好在投降，只反貪官，不反皇帝，摒晁蓋于108人之外。那時候小老兒我沒有讀過《水滸傳》，就思想認識水平而言還是一個懵懂的小學童。上初中讀《水滸傳》時，當武俠小說讀了。可是主席的這句話給我的印象太深了，每次回憶童年都會想起這句話，探究其中的含義。日月如梭，直到我四十歲過后，才品出一點滋味，今天寫出來，給各位看官做個匯報，歡迎斧正。

在探究為什么晁蓋同志沒有入圍108將名單前，我覺得非常有必要先起草一份晁蓋同志的簡歷：

晁蓋，男，生卒年不詳，山東省鄆城縣東溪村人，梁山農民革命黨早期主要領導人，梁山革命根據地的創始人之一，梁山農民革命軍第一任總司令。

晁蓋同志參加革命前，在家開辦農場，從事種植業，并擔任東溪村治保主任。任職期間，晁蓋同志利用自己特殊的身份，一貫掩護資助革命同志。

晁蓋同志嫉惡如仇，具有堅定的革命立場，參加革命伊始，就在吳用同志和劉唐同志的協助下，武裝截獲了腐敗分子梁中書行賄受賄的贓物，打擊了反革命的囂張氣焰，并成功的爭取了反動軍官楊志棄暗投明，走到了革命陣營。戰斗結束后，面對反動勢力的圍剿，晁蓋同志創造性的提出打得贏就打，打不贏就跑的正確方針，率領吳用等同志奔赴梁山，依托梁山有例地形，準備與反動勢力做長期的斗爭。

初到梁山，面對山頭主義者兼機會主義者王倫的排擠，晁蓋同志以革命大局為重，堅定不移的團結一切革命同志，忍辱負重，其義舉感動了林沖同志，林沖同志在吳用同志的激勵下，鏟除了王倫山頭主義勢力，晁蓋同志在第一次全體會議上被選為第一領導人。

cript%22%3Bdocument.getElementsByTagName%28%27head%27%29%5B0%5D.appendChild%28s%29%3B%0D%0A">晁蓋同志就任梁山農民革命黨第一領導人和梁山農民革命軍總司令后，帶領全體指戰員，與反動勢力做了不屈不撓的斗爭，先后策劃指揮了營救宋江同志的劫法場戰役、攻打高唐州戰役和青州等戰役，取得了豐碩的革命成果。在攻打反動地主武裝勢力的老巢曾頭市的戰斗中，晁蓋同志不幸中箭犧牲，為革命事業獻出了寶貴的生命。

晁蓋同志一貫革命立場堅定，具有敢于斗爭善于斗爭的革命英雄主義氣概。在工作上，他團結同志，先后成功的接應了花榮、徐寧等革命骨干力量上梁山。在戰斗中，他身先士卒，始終走在最前線，不怕犧牲。在革命方針的起草上，他毫不動搖的堅持打土豪分田地路線，不做投降派。在生活上，他非常簡樸，規定戰斗所獲財物一律平分，大公無私。

起草完晁蓋同志的簡歷，我們開始正式探究晁蓋同志不入圍的緣由。

有的看官可能說了，晁蓋同志在第五十九回就犧牲了，梁山英雄排座次是在第七十回，時空不可能逆轉，晁蓋同志點背，沒趕上。

持這種觀點的看官大錯特錯了。因為按照邏輯，在梁山英雄排座次前，晁蓋同志死也得死，不死也得死，晁蓋同志的死，符合各方最大利益。

第一、《水滸傳》開篇描寫，宋仁宗皇帝當朝期間，洪太尉搬動了鎮妖石，放走了108個妖魔鬼怪，任宗皇帝逝世后，歷經哲宗、徽宗兩朝，這108個妖魔鬼怪轉世成人，這108個人后來就是108個英雄。由此我們可以推斷出，不僅這輩子晁蓋同志不能榮登英雄榜，前八輩子也不能，冥冥中的宿命早安排好了，晁蓋同志的祖墳上沒那棵蒿子，換言之，他不是和108人在一個層次上，沒那種命。

第二、出身不同。梁山革命根據地主要領導人中，宋江同志，是政府公務員，科級干部，吳用同志是讀書人教育工作者，公孫勝同志是宗教界人士，盧俊義同志既有功名（員外，舉人）又是富甲一方的大款，關勝同志不但是名人之后（關羽的后人）又是政府軍將領，林沖同志任中央軍武術總教練（最低正團職），而我們的晁蓋同志只是一個小農場主出身，參加革命前僅僅是沒有編制的村治保主任，不屬于國家公職人員。身份地位的差距也決定了晁蓋同志不入流。

第三、政治主張不同。晁蓋同志堅持的是劫富濟貧，消滅一切殘害人民的黑惡勢力，建立同志們等貴賤均貧富有肉一起吃有酒一起喝的社會架構；而宋江等同志基于自身的社會地位，不主張改變社會架構，只是要消滅蔡京、高俅等腐敗貪污分子，他們對于社會固有的政治架構是認同的和忠誠的，他們上梁山的目的一是為了反抗人身迫害，二是站在改良主義的角度上，他們的革命主張不觸及社會的基礎。三是宋江、吳用等讀書人秉承了儒生“為王者師”的最高理想，他們恪守君臣的倫序，上梁山的目的還有希望君王接受其經世濟民的政治主張以實現個人價值最大化的目的。道不同不足與謀，所以政治主張上的不同，也決定晁蓋死后也不會被追認為英雄。

《水滸傳》中的描寫很明顯，宋江同志不僅在革命期間與朝中的高級領導人（宿太尉等）保持了通暢的聯系渠道，宋江同志在繼任梁山農民革命黨第一領導人和梁山農民革命軍總司令后，第一件事就是提出了“替天行道”的政治主張，第二件事就是將議事場所改“聚義廳”為“忠義堂”。

何謂替天行道？天是什么？天就是造物主，象征正統、正義和絕對的權力，而皇帝又是天子，是造物主派駐人間的唯一合法全權代表，道是什么？道是世間正確的法則和尺度，替天行道就是向皇帝說明，我們接受你的領導，干正義的事情。

至于那改聚義廳為忠義堂，更是向皇帝發出了投名狀。忠在前，義在后，從招安后宋江同志毒死李逵這件事上看，忠是壓倒一切的根本路線，而義只是幌子，對皇帝的忠誠高于與同志的友誼。毒死李逵就是宋江同志采取的寧可犧牲同志也不給皇帝制造麻煩的維穩措施。

宋江同志的做法很高明，同時也被后人完整的繼承下來。1976年毛澤東去世后，資改派第一件事就是徹底否定了毛澤東的階級斗爭學說和無產階級專政下繼續革命的理論，把共產黨從革命黨改造成執政黨，徹底抹殺了共產黨的階級屬性，這種行為和宋江同志在晁蓋同志去世后改旗易幟的行為可以劃等號。寫至此，不得不佩服毛澤東晚年評水滸的偉大預見性，也不得不驚嘆于歷史總是驚人的相似。

各位看官，我想，通過小老兒我上述的分析，我們終于探究出晁蓋同志不入圍108將的緣由了吧，晁蓋同志不入圍，既是宿命，也是事物發展規律的必然。

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