想起吳承恩的【西游記】
510年前，一個叫吳承恩的人來到這個世界上的中國，【西游記】的作者就是他。
雖然，一些專家學者還在爭論【西游記】是否他的作品，但是，也沒有換署名，因為，換誰呢？
這是他們的事，反正專家們就靠指鹿為馬混成“人上人”，他們混他們的，與我無關，我只是個聽故事的人，而且越聽越覺得這個吳承恩講的故事就是在啟迪現在的人，就是在警示現在的國家管理者。
為什么這么說呢？你看，他塑造了一個至高無上、法力無邊卻又尊崇三界自然法則，該管就管不該管就不管的如來佛。故事的主角不是他，可是，主角唐三藏帶著三個徒兒以及白龍馬是沖他去的，而且所有的過程都被他安排好了，就看那個唐三藏能不能挺過去，熬過來，達到他取經的目的。
為了演繹這個故事，吳承恩搜集了許多素材，非常高明地按照自己對社會的理解和期待來展開故事情節。
這樣，一個天地精華鍛造出來的剛正不阿，鏟妖除魔，蔑視權威，救助弱小而又任性而為的齊天大圣；一個來自天庭的疏懶好吃，沾花惹蝶，貪生怕死的而又花言巧語的天篷大元帥；一個同樣來自天庭的性格淳樸，寡言憨厚，正直無私，任勞任怨而又幡然悔悟的卷簾大將軍；一個出生龍宮，曾經迷失而又天良未泯，最終能謹守佛門戒律的白龍馬，活靈活現地展現在閱讀者的眼前，讓人去領悟這世態炎涼，百態人生。
《天啟淮安府志》評價吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”。不過都是他死后的事了。他一生創作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。
據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。目前只遺留后人輯的《射陽先生存稿》四卷。一般公認他是中國的《西游記》的最后定稿作者，但也有觀點認為不是，目前在學術界保持著爭議(舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機)。
吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不愿違背本心，對黑暗的現實持否定態度。
他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：“民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。”認為“民災”的形成，社會現實的丑惡，原因就在于統治者用人不善，讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當道。
這部【西游記】是我少年時愛不釋手、百讀不厭的中國古典章回小說之一，但是，直到現在，我才隱隱約約地懂得了吳承恩為什么要弄個“緊箍咒”出來，而且由救苦救難的觀世音菩薩授予，原來是要孫悟空他們“遵從天道，不得胡為”，否則，“緊箍咒”一念，讓“爾”痛不欲生，重返正道。
我想，五百多年前吳承恩心中的“天道”還有“咒”未必存在，但是，五百年后，中國出了個毛澤東還真的創造了“為人民服務”的天道和“治黨治國治民”的“緊箍咒”，可惜的是“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓， 妖為鬼蜮必成災。 金猴奮起千鈞棒，
“僧”訓得過來嗎？訓不過來，“緊箍咒”不念了，金猴會不會奮起千鈞棒，我不知道，我不知道。因為，吳承恩的筆下唐三藏取得了真經，孫悟空們修成了正果.....
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