羅大佑的意義　　

（董永亮  易珺師妹）　　

    毛澤東同志指出，“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”。　　

三十年河東，三十年河西。三十多年前，在世界的驚奇、疑惑、傲慢和不解中，在國人爭議、責難、矚目及關注里，兩岸三地的音樂人們迸發出“新的轉機和閃閃的星斗正在綴滿沒有遮攔的天空”之雄心激情，揮灑著“杜鵑夜半猶啼血，不信東風喚不回”的純真精忠，將一幅忽爾斑雜多端，繼而山重水復，驀然回首卻又柳暗花明、萬紫千紅的中國音樂奮斗記憶畫卷緩緩舒展開，真可謂“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。羅大佑，在這個隆禮重樂的國度里，如久違的一夜拂過千樹萬樹而寫滿詩情畫意的清新春風，驅趕著萬馬齊喑、沉寂單調的冬季寒風，姍姍來遲，款款而至。大佑的音樂，滄桑冗長，道盡了從“獨樂樂”到“與民同樂”的真理內涵；音樂里的大佑，訴說著自己“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的心路歷程；音樂里的中國，路漫漫其修遠兮，見證了人類社會一個偉大變遷。　　

有國人處，歌必唱大佑，從“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的鄉村野舍，“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”的竹籬茅舍，到“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的鋼筋水泥建構的繁榮都市中。“音樂教父”的稱謂，詮釋著大佑“前不見古人，后不見來者”的卓爾不群人生，表達了大佑“繞梁三日，余音不絕”的魅力四溢音樂。上世紀初，中國魯迅棄醫從文，“我以我血薦軒轅“，承擔起解剖國民性、鑄造中華魂的使命夢想；20世紀70年代開始，一襲黑衣、戴著墨鏡的中國大佑，最終棄醫從樂，走自己的路，踏上了用音樂診斷病態社會文化，以歌曲醫治沉重心理創傷，拿文藝來放飛人們希望的“不歸路”。大佑的音樂，穿越了傳統和現代，連接了東方和西方，于理性和感官中徘徊，在現實哲學和浪漫詩歌中游走。大佑及其音樂，至今在思想文化層次及靈魂深處給我們以永恒啟迪和光輝照耀。　　

時光一去不復返，白云千載空悠悠。羅大佑1954年出生在中國臺北一個醫生世家。家人盼大佑出人頭地，而大佑自己也曾經憧憬用高超卓絕的醫術來救死扶傷、扶弱濟貧。可終于有一天，醫生羅大佑發現醫學并非自己打造理想的平臺，這時的他苦悶、惆悵、失意。1975年，他出版了自己第一張個人專輯《船歌》，一石激起千重浪，以后的日子里，手術操作和音樂創作并重。1982年，《之乎者也》發行不久，大佑揮手告別主刀醫師的角色，轉換為以填詞、譜曲、歌吟為內容的音樂經營事業。于是，我們聽到了：音樂人羅大佑在《鹿港小鎮》中吼出的“臺北不是我的家”，是對冷酷世態的憤懣和厭倦；藝術家羅大佑的《之乎者也》描述了一群丑陋呆板中國人，引發了對中國傳統文化的反思，對現代文明的無情鞭撻；憤青羅大佑的《穿過你的黑發我的臉》、《愛人同志》、《皇后大道東》博大而婉約，使大佑個性張揚的形象深入人心；“起初不經事的你，和少年不經事的我”，有多少記憶可以重來，那是才子羅大佑演唱的《滾滾紅塵》‘多情的大佑寫了《童年》，使多少人萌生反樸歸真的情愫，成為不朽絕唱。國人通過他的音樂，發現了兩個羅大佑：一個桀驁不馴、狂傲不羈、童言無忌；一個細膩柔和、獨立思考、沉穩大度。這或許就是對音樂教父音樂人生雙重風格的酣暢淋漓的潑墨書寫。　　

一切景語皆情語也。大佑音樂里流淌著中國的歷史年輪，奔涌著專屬于我們的人情掌故，抒發著我們的心靈感悟。這樣，這個國家就成為投在草地上的一個人的影子《光陰的故事》永遠縈繞在無數中國人的記憶里；然后，戀曲年代紛至沓來，《戀曲1980》的含蓄清新，《戀曲1990》的情義綿綿，《戀曲2000》的傷感悲愴，嘆一聲，這個世界變化快，不同時代談情說愛的訴求方式格調也是有所講究的；《你的樣子》讓我們沉浸在傷心往事時，淚流滿面，翻江倒海；《東方之珠》、《明天會更好》，勾起民族沉淀多年的愛國主義情懷和珍愛和平的情感；《綠島恐怖分子》，唱出中國人民反臺獨、促統一的心聲和決心。　　

“篳路藍縷，以啟山林。”音樂是屬于全人類的寶貴財富和動力源泉。大佑的意義，不僅在于他是一個較早敢于吃螃蟹的人，還有的是他用異曲同工的筆法，以殊途同歸的路徑，借助于一個載體描繪了永遠走在路上不斷奮斗的音樂、自己和中國。大佑及其音樂和這個國家，永載史冊。　　

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