巴人灶屋斷想

   .夙愿.　　

游覽神農(nóng)架天生橋景區(qū)那天，小導(dǎo)游程彩霞因病告假，她只把我們領(lǐng)進了大門?！　?/p>

天生橋景區(qū)充當大門牌坊的是石頭砌成的原始、古樸的巴人茅屋。里面象征性地放了一口大吊鍋。門口站的土家族打扮的姑娘、小子的臉上，用油彩畫了橫條豎杠。似乎告訴游人，古代巴人就是他們這副樣子。　　

穿過小茅屋往逍遙橋上一站，懸崖峭壁上的“天生橋”字樣進入視線。天生橋座落在山巖疊嶂，遍生蘭草的蘭花山，瀑布從巖石上飛流直下，如花飛濺。　　

天生橋是地表水和地下水的流動、溶蝕、沖刷作用而形成的。水滴石穿的高大孔洞呈葫蘆狀。 沿途的山梁為游客的安全都圍有護欄，沿石崖有一條窄仄的棧道通到石洞深處。　　

出洞望回看，發(fā)現(xiàn)這塊貌似龍頭的碩大的石頭其實架立黃巖河上。黃巖河由兩條支流匯聚而成，洶涌澎湃，勢若蛟龍，氣墊宏偉壯觀。　　

河水穿洞下瀉，河?xùn)|西兩岸便因這“天生橋”得以貫通。“天生橋”給人的印象既氣勢恢弘又神秘莫測?！　?/p>

天生橋的神秘不僅在于它的鬼斧神工，還在于有資料顯示，天生橋內(nèi)（應(yīng)指整個景區(qū)）留存著原始巴人的生活足跡?！　?/p>

史籍中的巴人是一個神秘莫測的民族，他們以剛勇尚武而著稱于世。從公元前十六世紀開始，就在三峽地區(qū)頻繁活動，創(chuàng)造了初步的農(nóng)耕文明，并與外族展開血腥搏殺。這個古老的民族于2000多年前突然神秘地消失，使巴人的起源和消失成了中國歷史上的一大懸疑?！　?/p>

中午吃飯的地方勾起了我對巴人的想象和思索?！　?/p>

從天生橋出來出來我們迷路了，為找導(dǎo)游事先安排好的就餐處，我們費了好一番功夫?！　?/p>

在山林中迂迂回回，彎彎繞繞，我們走過了“女民兵陳傳香勇打金錢豹”雕塑，這是巴人剛勇尚武精神的延續(xù)，還是“不愛紅妝愛武裝”創(chuàng)造的傳奇？　　

有眼尖的人發(fā)現(xiàn)遠處有一群人在干農(nóng)活，因為集體勞動在現(xiàn)實成了奇觀，帶相機的幾個老知青都不約而同舉起相機，想把這一遠景拉近，想弄清楚在深山老林中的這群體勞動意味著什么？他們或許想起了當年紅紅火火扛鋤頭、鐮刀出工的情景。這是不約而同的懷舊情結(jié)還是對新生事物不約而同的認同？　　

歷史進一步，卻付出了退這么多步的代價，大概是很多人想不通的地方?！　?/p>

我事后胡思亂想，如果出現(xiàn)在這里的是“巴人”的原始公社，那我們就發(fā)現(xiàn)新大陸了，如果是毛澤東時代生產(chǎn)大隊的復(fù)制，就要問一個為什么了。你寫血書死活要單干，又合起來為那般？　　

正走累了，路邊就出現(xiàn)了一個賣山貨的草棚，四周有木板架的座位，棚內(nèi)還有散落的樹樁供人歇息?！　?/p>

棚主人是一男一女兩個年輕人，女的模樣俊俏皮膚黝黑，正做著針線，男的手中擺弄著貨品，與我們友好地搭訕。我們?nèi)齼蓛勺聛硇ⅲ瑓s沒人在意他的山貨，這恐怕令他多少有些失望?！　?/p>

正想著這樣干坐著，是不是影響人家生意時，從坡上的屋子里出來一個中年男子，說是胖姐叫我們過去吃飯?！　?/p>

我想：那來什么胖姐認識我們？嫌我們不買東西，找理由支開我們唄?！　?/p>

后來才知道，我們這樣的城里人，是以小人之心度山中君子之腹。 賣山貨的棚子和吃飯屋其實是一個主人，確實是女主人胖姐知道我們就在附近，催我們了?！　?/p>

吃飯地點就在上坡不遠處，也是一個棚頂蓋草的土屋，墻上掛著蓑衣，紅辣椒串等。細樹枝彎成的“巴人灶屋”幾個字，釘在門側(cè)和取飯菜窗口的木板上作為招牌。菜譜一目了然寫在墻上的竹片上，倒有幾分“下里巴人”樣?！　?/p>

每張桌子上都有吊鍋，但為了方便吃喝，我們叫店主人取走了作為巴人灶屋特點的這家伙，因為嫌它太“深邃”。再說，大熱天也不用在鍋下加熱，人太多，還是盤盤碗碗方便夾取?，F(xiàn)代人講實惠，不愿將就古代人?！　?/p>

棚內(nèi)，我的同伴們坐在木制的長條凳上，在長方形木頭桌邊用泥瓦壺互斟互飲著大碗茶，邊聊天邊等上菜?！　?/p>

我去附近轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，在樹叢中回望這間草棚時，心里突然冒出一個想法：巴人灶屋？是下里巴人的“巴”，還是已消失的“巴人”的“巴”？主人是用“巴人”招徠顧客，還是真是巴人后裔？　　

為解巴人留下的迷團，聽說三峽動工前，600多名考古專家聚集一起，開展了大規(guī)模巴人遺跡的發(fā)掘工作。發(fā)現(xiàn)了有巨大骨架的巴人遺骸和遺物；并在重慶云陽縣李家壩遺址發(fā)掘出大片的巴人武士墓和各式青銅器及器形繁多的劍，矛，戈，箭鏃等兵器。再現(xiàn)了這里發(fā)生過的驚天動地的廝殺，再現(xiàn)了巴人精湛的冶煉制作技術(shù)。推測他們在某些方面已經(jīng)超過當時的中原和秦楚等大國。春秋戰(zhàn)國之交，巴人在與楚、蜀等國的分合中日漸強盛，在三峽地區(qū)的豐都、忠縣，涪陵相繼建立都城。到戰(zhàn)國后期，楚和巴經(jīng)濟的差異已日趨明顯?！　?/p>

只能是戰(zhàn)爭造成巴國作為一個國家的覆滅。從有人類開始，政治集團之間、民族(部落)之間、國家(聯(lián)盟）之間，幾乎沒有停止過以毀滅對方為目的爭斗。巴國不過給了歷史前車之鑒?！　?/p>

  吃飯時，照例延續(xù)了幾天來的常規(guī)：一定要有酒，一定會有人吆喝“叭一口”　　

叭一口，（當?shù)胤窖宰xbia 一口），源于程導(dǎo)游在表演這一恩施民歌時》時，要大家應(yīng)和。她說，bia 一口是勸酒和親熱一語雙關(guān)?！　?/p>

于是，“幺妹，叭一口，叭一口，叭一口哇！”伴隨我們一路，余音回繞心頭十幾日不去。足見這首恩施民歌的魅力?！　?/p>

《叭一口》與巴歌有沒有聯(lián)系？有人說，屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創(chuàng)始者。還有資料顯示說，在三峽沿岸的山野中，至今還流傳著被巴人傳唱了千百年的巴歌。曾被貶于此的唐末詩人劉禹錫，就是在這里學會了吟唱巴人傳統(tǒng)的歌謠，并依此創(chuàng)造了叫"竹枝詞"的文體，辭賦家宋玉也記述了巴地歌舞對楚人的影響——“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。國中屬而和者數(shù)千人。" 　　

原來巴人就是下里巴人，下里巴人就是巴人。這就是說，只要沒有滅種，下里巴人的生命力注定強過陽春白雪?！　?/p>

有事實說明巴人不會數(shù)典忘祖。巴人崇虎，以白虎為圖騰和祖先，書中記載的巴族領(lǐng)袖稟君被后來的巴族尊為永遠的神祗--白虎，已被考古發(fā)現(xiàn)證實。恩施是歷史上的巴文化區(qū)域，至今他們祭祀死去的親人時，跳喪者仍仿照老虎的跳躍、擺尾、洗臉動作，口中的歌詞也是關(guān)于虎的內(nèi)容,虎的形象也是土家吊腳樓門前的裝飾圖案 ……?！　?/p>

 巧的是，我們在灶屋主人的墻上，意外發(fā)現(xiàn)了毛主席第四次接見紅衛(wèi)兵的畫像，好象應(yīng)證了巴人后裔的這一品質(zhì)?！　?/p>

我們中有人和灶屋主人進行了交談，屋主人懷舊情結(jié)讓我們好一陣慨嘆。他說：我還是喜歡毛主席那個時代，這張已經(jīng)陳舊卷邊的主席畫像，說明他的話出自肺腑。　　

主人說，吃完飯，有一場堂戲供我們免費觀看。　　

等看戲的過程中，我們也沒閑著，在里屋看到了皮影戲的道具和掛著的幕布，我們中有人便繪聲繪色模仿演將起來。樸實好客的屋主人見狀，一邊告訴我們演員正在午休，一邊又怕掃了我們興，主動將各式道具支好供我們攝影。　　

深山老林中，傳統(tǒng)的東西還在堅持，還顯示著活力，還沒有被西化?！　?/p>

堂戲開鑼了。我們排排坐在草棚內(nèi)，興趣盎然。　　

主人介紹說：堂戲，又稱唐戲，一說起源于唐朝，所以叫唐戲；一說它是群眾婚嫁喜慶或勞動之余的民間娛樂，所需場小，在農(nóng)家堂屋里就能表演，所以稱為堂戲?？催^演出后，我認同后者。　　

我們看的這出戲名《蠢子回門》，所須道具僅一桌一椅，只在出臺口掛一塊布。 伴奏為一人拉胡琴，另一人同時敲土鈸，土鑼，勾鑼、堂鼓。演蠢女婿的演員長得儀表堂堂，形神兼?zhèn)涞匮莼盍松底拥拇舭V和不明事理，一點也不比時下那些名星遜色。我們獎給他的是陣陣掌聲和發(fā)自內(nèi)心的笑聲?！　?/p>

不知是由于對躲在深山無人問的堂戲的好奇，還是神農(nóng)架之旅帶來的好心情，還是我們的心更貼近下里巴人一些，這場堂戲竟讓一種溫暖的親情久久地滋潤著我們的心?！　?/p>

堂戲，堂戲，由于你的下里巴人，讓我今生再也不會忘記?！　?/p>

巴人灶屋？是下里巴人的“巴”，還是已消失的“巴人”的“巴”？主人是用“巴人”招徠顧客，還是真是巴人后裔？　　

離開巴人灶屋了，想起忘了問主人是不是土家族人?！　?/p>

總之，我印象中三峽地區(qū)一定有巴人后裔?！　?/p>

確實有不少專家認為：土家人淳樸強悍的民風和充斥著濃烈武風的歌舞，與巴人在戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出來的群體意識和對死亡與恐懼獨特的渲瀉方式類似；古蜀三星堆文化遺存中發(fā)現(xiàn)的“神樹”，與出土的巴地淳于上的圖案內(nèi)容相似，與當今土家人表演“登刀樹”中的“刀樹”好象也能對應(yīng)；出土的青銅器上，有被考古學家考證為"干欄式"建筑的圖語，今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區(qū)，有大片大片的干欄式建筑，特別今天的土家人居住的也是這樣"干欄"式吊腳樓；　　

說三峽地區(qū)有巴人后裔，是因為那里還保留著龍舟競渡，與古代以龍舟為招魂引魂儀式聯(lián)系神秘；考古出土的巴蜀銅器上的圖語，顯示出巴人水戰(zhàn)船隊和“靈舟”圖案，與神秘的古船棺和至今還在長江支流大寧河上出現(xiàn)獨木舟的似有不解之源；還有《山海經(jīng)》中的那個從事鹽業(yè)生產(chǎn)、交易的“巫咸國”，它今天的名字叫寧廠。直到上個世紀八十年代，鹽業(yè)仍是寧廠人生活的全部內(nèi)容。寧廠以東的雞心嶺，與湖北、陜西接壤，三地交界處的居民們至今仍講巴地方言…….　　

當然，最強有力的證據(jù)莫過于用DNA來證明。　　

據(jù)說 北京中央民族大學莊孔韶教授對巴人遺骸DNA的研究中找到了類似的基因成份，證明了史籍中的一些記載和考古學的一些推論。為了從人體基因方面對土家人是巴人后裔的說法找到依據(jù)，他們也從當今土家人體內(nèi)采集了標本,困難在于年代太久遠，人們期待著奇跡發(fā)生。 　　

我關(guān)心的是為什么考古沒有找到一座完整的巴人遺城。一切輝煌注定會被埋入地下嗎？　　

就在我們離開神農(nóng)架返回武漢的第二天——2010年8月7日，甘肅舟曲發(fā)生山體滑坡和巨大泥石流災(zāi)害，1364人遇難，401人失蹤…..,，要知道這種事不是發(fā)生在遠古，災(zāi)難吞噬的不是剛剛學會冶煉青銅器的古代人，而是能讓飛船上太空、潛艇入深海的掌握了高科技的現(xiàn)代人，我們的身邊人?！　?/p>

遠古的巴人居住的城市或許就是被泥沙和濁流帶走了。人類竟幾千年地重復(fù)著被埋沒和不能主宰自己命運的命運?！　?/p>

專家、學者們還在頑強地繼續(xù)著尋找巴人后裔。他們有理由相信人類不屈不饒的存活意志和與命運抗爭的能力。因為歷史寫滿了這樣的先例：古代匈奴亡于東漢后，逃到歐洲的那部分人，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今天的匈牙利人；契丹的主體被女真族和漢族同化后，逃到中亞的人，成為中亞人的一部分；突厥的主體被回鶻人和漢族消滅后，西逃的部分，形成了今天的土耳其人…..?！　?/p>

愿我們的民族永遠自立于世界民族之林！　　

我的耳畔時時回響著75年前的抗日高潮中,毛主席向全世界發(fā)出的聲音——我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力。　　

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