1907年1月14日，“鑒湖女俠”秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》并撰文呼吁革命與女性解放。在革命先烈秋瑾女士的詩詞作品中，常能見到她對“男女不平等”這一社會問題的表態(tài)，如“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。”“漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨向東。”硬語盤空，言辭慷慨，可見一斑。

　　在封建土地私有制下，彼時中國的婦女被排斥在社會化生產(chǎn)之外，長期從事著家庭“女仆”的工作，思想得不到啟蒙，人格得不到尊重。后來，男女平等的觀念隨著社會變革、民主革命運動的狂飆一起蓬勃發(fā)展：原本“無才便是德”的年輕女性在學(xué)校里學(xué)習(xí)著關(guān)于民主科學(xué)新知識；她們不僅要學(xué)習(xí)，還要去尋找救國之路，團結(jié)起來，共同匯成時代的吶喊；一批又一批的女學(xué)生接受并學(xué)習(xí)馬克思主義理論，成為優(yōu)秀的先鋒隊成員。

　　終于，在新民主主義革命勝利后，中國的女性迎來了新的時段。“婦女能頂半邊天”“不愛紅裝愛武裝”昭示著女子也能在斗爭、生產(chǎn)中大有作為的真理。雖然當(dāng)時的女性主要通過證明自己也能承擔(dān)男性的任務(wù)而受到贊美（實際上女性只是被宣傳為社會定義中的“男性”），但畢竟社會地位提升了，女性感受到了前所未有的尊嚴。

　　1954年頒布的《中華人民共和國憲法》規(guī)定了婦女在政治、經(jīng)濟、教育等方面享有與男性平等的權(quán)利。兩年后，社會主義公有制的確立振奮著男女老少的心弦。國家通過城市的單位和農(nóng)村的人民公社進行就業(yè)、收入、公共服務(wù)的分配，進一步保障了婦女參與社會主義建設(shè)、實現(xiàn)經(jīng)濟獨立的權(quán)利。

　　可惜的是，關(guān)于家庭領(lǐng)域的勞動問題并未得到解決。女性在參與社會生產(chǎn)的同時，生育、家務(wù)等“私人的服務(wù)”（恩格斯語）就像零頭一樣忽略不計了。

　　總的來說，這是物質(zhì)條件不足的結(jié)果。但具體地講，問題出在何處？出在個體家庭內(nèi)部。

　　舊有的思想還未徹底地改變，私人的服務(wù)也還在繼續(xù)。在私有領(lǐng)域的家庭內(nèi)部，女性終究無法完全扮演男性的角色（就像實際上許多男性也無法體現(xiàn)出刻板印象中“男性”應(yīng)有的形象一樣）。但落后的觀念卻并不想去認識、適應(yīng)男女的生理差異，而是無恥地繼續(xù)認為女性應(yīng)該承包家庭內(nèi)部勞動。可以這樣說：女性在公有的領(lǐng)域（即社會主義社會）中找到了自己的一部分價值，但另一部分價值卻依舊被私有的領(lǐng)域（個體家庭）所否定。

　　歷史的車輪接著前進，對于女性而言，關(guān)于社會或家庭的選擇變得越來越困難。

　　女性不得不在社會和家庭二者間做出抉擇。當(dāng)然，我們無法切身體會到當(dāng)時廣大女性的矛盾心情，但不難想到，在“下崗潮”的背景下，女性（尤其是農(nóng)村女性）的就業(yè)條件是多么艱苦，哪怕她們選擇了社會，這種“經(jīng)濟獨立”背后的代價該怎樣巨大呢？

　　結(jié)果是令人大為失望的：“男女收入差距擴大、并且有進一步擴大的趨勢；女性就業(yè)率有所下降，其中未就業(yè)女性有70％左右選擇了當(dāng)一名家庭主婦；就業(yè)市場對女性的歧視逐漸公開化，提前退休也從照顧女性的制度變成了催促女性更早離開工作崗位的制度；女性更多就業(yè)于效益不夠好的職業(yè)和較低的職位，造成了普遍性的收入和福利少于男性，等等。”（注：本段敘述引用論文：周含.建國以來中國女性福利的制度沿革與現(xiàn)狀反思[J].勞動保障世界,2018,(14):12-13.）

　　今年已經(jīng)是2024年，我國女性轟轟烈烈地加入社會生產(chǎn)勞動已有幾十年了。然而，在社會上、在家庭中，女性依然面臨著種種無形的壓力，偏見、歧視、污名化……社會意識在經(jīng)歷革新、發(fā)展、倒退等多個過程后，留下的諸多問題，如今仍需讓女性們承擔(dān)……

　　至此，本文需要闡明對女性主義的一些觀點，以排除一些誤解和偏見：

　　一.女性主義的受眾

　　首先應(yīng)當(dāng)明確的是，女性主義絕非只面向女性，相反，女性主義是一種先進的思想觀念，是對落后現(xiàn)象的批判與對社會進步的要求。對于無產(chǎn)階級而言，女性既然也在社會生產(chǎn)中做出了不遜于男性的貢獻，既然也受到了同樣甚至更嚴重的經(jīng)濟壓迫，自然也就代表著一半的無產(chǎn)階級力量。追求進步的無產(chǎn)階級，無論男女，當(dāng)然都需要了解女性主義。

　　“出走的娜拉”可不僅出現(xiàn)在《玩偶之家》中的資產(chǎn)階級家庭里。在一個無產(chǎn)階級家庭里，男女同樣面臨經(jīng)濟困難的情況下，更應(yīng)該樹立平等團結(jié)的觀念。如果一位男性勞動者認為自己的妻子應(yīng)該局限在家庭內(nèi)部，將私人領(lǐng)域的勞動都讓她來完成，那么對于男性而言，獨自承擔(dān)家庭收入的壓力是無比巨大的，他必須日夜奔走，憑一己之力來維持這個家庭運轉(zhuǎn)（僅指經(jīng)濟上的“運轉(zhuǎn)”）；對于女性而言，這種典型的“男外女內(nèi)”結(jié)構(gòu)使得她離不開家，她在日復(fù)一日的家務(wù)中感到麻木，又不得不對家用進行精打細算——類似《玩偶之家》的資產(chǎn)階級家庭用金錢換取妻子的順從，讓她們長期待在家中，進步的女性們尚且會表達不滿。那理應(yīng)更加先進的無產(chǎn)階級是不是更應(yīng)該自覺避免這樣的家庭模式呢？資產(chǎn)階級的“娜拉”尚且決定出走，無產(chǎn)階級的“娜拉”又該何去何從？

　　從本質(zhì)上看，女性主義要求的是公平正義，而公平正義是男女都需要的。　　

　　二.女性主義的阻礙

　　阻礙女性主義的思想有哪些？這是必須要明確的。通過分析、反對錯誤的思想，真理之光能夠更加地閃亮。

　　封建主義思想是一種頑固的社會意識，它確實有過輝煌的歷史，然而，封建社會已經(jīng)消逝了，但它仍然選擇無視現(xiàn)實，繼續(xù)在假想中復(fù)制著落后腐朽的觀念模式。就像在21世紀仍然有人迷戀著封建帝王將相，仍然有人認為等級制度是合理的一樣，老一輩中很大一部分人還認為女性的價值就僅僅在于嫁人、生孩子（例如父母都對女兒的能力產(chǎn)生懷疑，希望她趕緊嫁人）。封建糟粕與現(xiàn)代社會是那樣的格格不入，并成為女性主義的阻礙之一。

　　資本主義思想當(dāng)然也是阻礙之一（可以說是關(guān)鍵阻礙）。以外國為例，資產(chǎn)階級男性在對待家庭問題上基本繼承了封建地主階級的做法（特指女權(quán)運動興起之前），用政治、經(jīng)濟實力使自己成為父權(quán)制下的掌權(quán)者，在家庭內(nèi)穩(wěn)坐“一家之主”的地位。資產(chǎn)階級女性雖然自己也受到不公的對待，但實際上，她們卻很難與女性主義同頻：因為有豐富的物質(zhì)條件作為支撐，她們無法切身體會到女性無產(chǎn)者的艱難和女權(quán)運動的必要性。歷史已經(jīng)證明了資產(chǎn)階級女性往往會優(yōu)先選擇自己的丈夫而非自己的同性。因此，女性主義不能體現(xiàn)出資本主義思想傾向。

　　女性主義還需面對一種挑戰(zhàn)——來自女性內(nèi)部對女性主義的污名化。

　　有一部分女性在受各種“公知”的影響后，沒有正確認識到自身經(jīng)濟獨立的重要性，反而訴諸外部：對自己的父母、配偶提出更多屬于經(jīng)濟上的無理要求，或盲目地提高自己的擇偶標準，幻想能夠嫁入豪門等等。然而，女性主義絕非狹隘的一味索取。

　　應(yīng)當(dāng)指出，在漫長的歷史時期中，男性正是在支配財產(chǎn)的基礎(chǔ)上支配女性，如果直到今日女性還將自己的命運依然寄托在他人身上，則決無獨立之希望。

　　隨著社會的進步，女性主義終將克服自身的錯誤傾向，不斷完善并成為代表公平正義的思想之一。在未來的道路上，我們應(yīng)堅定地支持女性主義的發(fā)展，讓女性主義真正成為推動社會進步的力量，為實現(xiàn)男女平等、公平正義的社會而不懈奮斗。我們相信，當(dāng)每一個人都能正確理解和踐行女性主義時，人類文明將邁向新的高度！

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