儒家，先秦諸子百家之一由孔子創(chuàng)立，此后延綿不斷被歷代儒客和統(tǒng)治者推崇，至今仍有一定生命力。有的同志認為g m事業(yè)需要改良儒學，以團結更廣大的群體，這種觀點我認為是較為幼稚的，所以在此處我要闡釋意識形態(tài)的三層運作邏輯：

　　第一層是對于意識形態(tài)的真正相信，即對意識形態(tài)內容不加反思而發(fā)自內心的認同。拿孔子舉例，我相信沒有人是真正相信孔子所提倡的那套周禮奴隸制的，如果你真的相信，請閱讀下一段。

　　凡是階級社會中的人，無論古今中外，都離不開自身的階級性，因此看待儒家學說的內容時，要從階級的角度來看，古代中國的春秋戰(zhàn)國時期是奴隸制社會向封建社會的過渡時期，孔子是沒落的奴隸主貴族的思想代表，他所提出的思想核心是仁，是為奴隸制的周禮辨護的，他提倡中庸之道，抹殺矛盾，反對變革。政治上主張恢復西周制度，倒退回奴隸制社會。

　　無論是在現(xiàn)在還是在當時來看，孔子的學說是極其反動的。戰(zhàn)國時期，孟子與孔子在思想上大體相同，主張用德治，行仁政，這種主張是從統(tǒng)治者角度出發(fā)的，目的是為了維護統(tǒng)治，緩和階級矛盾。

　　到了西漢等封建社會時期，各個封建統(tǒng)治者出于同樣的目的，對儒家學說進行改進，使之符合封建統(tǒng)治的需要，實行罷黜百家獨尊儒術的政策。到了近代，人民逐漸覺醒，對儒家學說有了正確的認知。

　　目前，又開始出現(xiàn)新儒家、儒家*會*義等反動階級的思想武器。那么漢武帝這樣的統(tǒng)治階級可改良為奴隸主階級進行服務的儒家學說，而我們?yōu)槭裁床荒苓@么做呢？

　　由奴隸社會向封建社會的轉變，封建社會向資本主義社會的轉變，其社會的本質是沒有變的，仍然是一個階級社會，是一個階級壓迫另一個階級的社會，只是壓迫的方式發(fā)生了轉變。

　　先人已經(jīng)有了一套完整的拿來愚|||||民的工具，且在社會上有一定的基礎，而且這個工具還符合我統(tǒng)治的目的，何樂而不為呢？這是階級社會中統(tǒng)治階級的想法。儒家學說自誕生以來就是明顯帶有階級性質的學說，是維護統(tǒng)治階級的學說，對其進行徹底的改良不現(xiàn)實，而我們要做的是要消滅這種舊有的反動的思想觀念。

　　（一個朝代一個樣，孔丘不過是歷代統(tǒng)治者的工具，大清的國法可比尊師重要）

　　高舉儒家學說大旗的可分為兩類：一種是想利用它來哄騙別人的資產(chǎn)階級。另一種是被欺騙的無產(chǎn)階級，我們對于前者的是要推翻的，后者是我們要團結的目標。

　　我們要團結后者，沒有必要去對儒家學說進行改良，而是應該正確的批判，這種批判不能脫離工人群眾，不能帶有巨大的優(yōu)越感，而是一步步的引導被欺騙的無產(chǎn)階級覺醒，引導他們進行斗爭。

　　第二層是對于意識形態(tài)的不信，這種不信是靠自己認為的相信所維系的，也就是說這種不信是同意識形態(tài)本身保持了距離，因為他一旦去了解其中的內容，就會發(fā)現(xiàn)其內在的不一致性而陷入巨大的痛苦。

　　這種不信即是對所指的忽略和對能指的崇拜。這種崇拜落腳到實踐中便會體現(xiàn)一種保守性。

　　比如當你指出儒家是奴隸制思想，需要全面揚棄后，非孔教的信徒也會對你進行攻伐，不支持對他們所崇拜的能指的批判，而要加以改良。改良的理由必然會指涉到另外的意識形態(tài)，如國家主義、歷史唯心主義等，這是一種看似羸弱實則難以動搖的意識形態(tài)運作方式，我們只能向他們展示大他者本身不存在這一現(xiàn)實，等待他們受到創(chuàng)傷后自己醒悟。

（孔老二の石像）

　　第三層是連“能指崇拜”也拋棄的不信，這種不信則體現(xiàn)為另一種保守，并以相信其他人信的表現(xiàn)來維持。

　　意識形態(tài)不僅作為虛構的觀念存在于個人的意識之中，事實上，意識形態(tài)已經(jīng)構成了一種現(xiàn)實。比如貨幣可以作為交換所有商品的等價物受到了所有人的承認。但是難道只要所有人都意識到“貨幣只是一種意識形態(tài)的崇高客體”，那么這種意識形態(tài)就會終結嗎？

　　顯然不是，資本主義關于貨幣的景觀舞臺已然形成，所有人都必須粉墨登場參與到這一體系當中。此時，大家不管信不信已經(jīng)不重要了，因為“大家都信”已經(jīng)作為無意識滲透到了我們的行為當中，資本主義照常運轉。

　　在歐洲一些國家中，無產(chǎn)階級能夠認識到自己所受到的剝削，而資本家也能認識到自己所進行的是剝削活動而不是公益慈善，但大家都心照不宣的進行表演，于是一個籠罩全社會的意識形態(tài)假象出現(xiàn)了，在所有人都不信的前提下，意識形態(tài)卻能正常的運轉。每個人都被更大的消費主義成功學操控著謀取自身的利益。

　　面對意識形態(tài)，我們要直面自身的創(chuàng)傷，并將它和社會生活所聯(lián)系，和普羅大眾形成交流的共同體，打破個人孤獨的現(xiàn)狀，丟掉孔教這塊精神鴉片。

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