【原編者按：8月25日，人境院寫研班舉行了首堂討論課，部分學(xué)員分享了學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》和在上次公開課聽老師講解《共產(chǎn)黨宣言》的體會文章，著名作家、寫研班導(dǎo)師劉繼明老師現(xiàn)場進(jìn)行點(diǎn)評，并作了《我們怎樣讀共產(chǎn)黨宣言》的專題講話。從今天起，本號將在“人境討論課”欄目陸續(xù)發(fā)表部分學(xué)員的分享文章，以饗讀者。】

　　因?yàn)槟撤N特殊的機(jī)緣，最近重讀了一遍《共產(chǎn)黨宣言》。

　　其實(shí)，這篇馬列主義經(jīng)典文獻(xiàn)已不止在一種場合讀過：在大學(xué)的馬列毛課程上、在黨組織生活中、甚至在中學(xué)的課本或讀本里……之前的閱讀，更多是把它當(dāng)作一篇?dú)v史文獻(xiàn)，或者是一篇經(jīng)典文學(xué)作品，似乎她是一本泛黃的古書，描述著一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。由于隔著一百多年的迷霧，讀起來有些晦澀，也未產(chǎn)生什么切身之感。于是，讀完（甚至還未讀完）也就放下了。

　　距離上一次閱讀她，至少有六七年了吧。這期間，離開校園的我開始深度介入生活的本貌，也開始接受社會的毒打。經(jīng)歷了很多糾結(jié)和痛苦，也耳聞目睹了更多的不公和苦難。生活的觀感和實(shí)踐逼著我思考，逼著我重新將目光投向馬恩列毛對這個(gè)世界的闡釋。我的內(nèi)心似乎在積蓄力量，一種理解和親近那些經(jīng)典著作的理智和心靈的力量。

　　北大著名學(xué)者韓毓海寫過一本書，叫做《一篇讀罷頭飛雪——重讀馬克思》，書名有種動(dòng)人心魄的厚重。雖說是“一篇”，但全書其實(shí)主要是對大部頭的《資本論》的解讀。“一篇讀罷”這樣的詞語，應(yīng)該更適合《共產(chǎn)黨宣言》這樣的體量。于是我也就不揣冒昧，在文章題目里借用了。

　　用“開天眼”這樣有點(diǎn)迷信色彩的比喻，不知是否恰當(dāng)，卻是我內(nèi)心的真實(shí)感受。因?yàn)椤缎浴肪哂羞@樣的力量，一種穿透古今、穿透認(rèn)知的力量。就像她那第一章的第一句，“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，如同一記響槌，將人類歷史的所有時(shí)間和空間都砸在底下，露出原型。在這種沖擊波的裹挾下，在電光火石之間，人的眼睛似乎也獲得了一種洞穿歷史和世界的本領(lǐng)，一種接收真理信號的能力。

　　為正義事業(yè)正名

　　正義的事業(yè)，只要被人正確地理解，就能感召人心。正義的事業(yè)怕的是被掩蓋，而不是公開，她最希望所有人都能懂得自己的真實(shí)意圖，就像太陽希望將光芒灑向最多的人。所以《宣言》說：“共產(chǎn)黨人認(rèn)為隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖是可鄙的事情。”

　　孔夫子曰：“必也正名乎！”《宣言》，以及很多馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，其實(shí)就是在為人類的正義事業(yè)正名。只有正了名，才能真正開始。只有在思想概念上站立起來，才能在現(xiàn)實(shí)世界中站立起來，并不斷前進(jìn)。

　　當(dāng)然在前進(jìn)的過程中，并不是都能做到始終如一。“名”會不斷被歪掉，就像有白天就有黑夜，太陽也會被烏云、以及地球的自轉(zhuǎn)遮蔽。所以才會有“否定之否定”的螺旋認(rèn)知過程，才會有“河?xùn)|”和“河西”之間的搖擺，所以“名”要被不斷地重新正過來，所以要經(jīng)常提醒“不忘初心”。

　　如果講“不忘初心”， 《宣言》肯能是最能代表共產(chǎn)黨初心的一篇文獻(xiàn)了，雖然時(shí)下我們談?wù)摮跣臅r(shí)，卻似乎很少引用其中的文字。

　　作為馬克思主義的早期文獻(xiàn)，《宣言》全篇充滿了新生事物的那種清新剛健的氣息，也有一種毫不含糊，堂堂正正的人格氣概。這種堂堂正正，如太陽般光明偉岸的人格，在東方的另一位偉人的著作里被繼承和發(fā)揚(yáng)了，那就是《毛澤東選集》。

　　《宣言》不是一篇論文，主要不在于論證。它只是以毋庸置疑的對真理的自信，描述了人類社會的面貌，表明了一種對世界的看法，表明了自己的態(tài)度。她就像為全人類樹立了一個(gè)思想上的制高點(diǎn)，站在這個(gè)制高點(diǎn)上，就有了“風(fēng)吹不昏、沙打不迷”的眼睛，所有罪惡和陰謀都無處遁形。

　　“消滅私有制”，這是《宣言》的核心，所有其他語言都引向這里。可惜的是，今天“所有制”、“階級”、“剝削”這些關(guān)鍵詞在大眾的話語體系中，被媒體用其他概念掩蓋了。網(wǎng)絡(luò)信息社會、傳媒時(shí)代，資本掌握著媒體。蕓蕓大眾傾向于相信重復(fù)最多的話，傾向于相信一般人相信的，不再花費(fèi)力氣思考。于是，人們糾纏于“國家-民族”的話語體系，陶醉于虛假的認(rèn)同、空虛的勝利。人們甚至崇拜起了資本，忘記了到底是誰養(yǎng)活誰這樣最基本的問題。

　　“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。

　　為正義事業(yè)正名，還需要不斷地做下去。

　　資產(chǎn)階級的面目

　　《宣言》的一大價(jià)值，是為我們展示了資產(chǎn)階級最初的面目，也是資產(chǎn)階級的本質(zhì)。

　　“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖。”“它使人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。”

　　“它抹去了一切向來受人尊敬和令人敬畏的職業(yè)的靈光，把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。”“一切固定的東西都煙消云散，一切神圣的東西都被褻瀆”。“花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料”。

　　資本主義在初期是極其野蠻的，即使不讀《宣言》，在卓別林的電影里也能感受到。

　　但現(xiàn)在有人可能會說：資本主義不見得不好吧，資產(chǎn)階級不見得那么壞吧。就像西方一些資本主義國家，社會福利制度也很完善啊，人民生活也很安逸和豐富啊。所以那么多人想要出國定居啊，用腳投票勝過一切說辭啊。于是有人認(rèn)為，《宣言》過時(shí)了，現(xiàn)在應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”了。

　　這些人看不到的是，資產(chǎn)階級為了延長自己的壽命，在資本主義框架內(nèi)進(jìn)行了諸多改良，緩和了階級矛盾。上世紀(jì)幾十年的美蘇冷戰(zhàn)，資社兩種制度相互競賽，逼迫者資本主義制度吸取了很多社會主義因素。而隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，“歷史的終結(jié)”，資本主義再次泛濫全球，再次露出獠牙。

　　這些人看不到的是，被津津樂道的是西方發(fā)達(dá)國家的高福利，恰恰是建立在對他國的剝削和殖民統(tǒng)治上。當(dāng)今世界，人口殖民沒有了，但經(jīng)濟(jì)殖民還在。而且近年來，西方國家的高福利也似乎不能持續(xù)下去了，國內(nèi)矛盾激化，資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)卷土重來。

　　這些人看不到的是，資本主義社會里無產(chǎn)階級的各種正當(dāng)權(quán)益，恰恰是無產(chǎn)階級斗爭的結(jié)果，而不是資產(chǎn)階級良心的發(fā)現(xiàn)。切·格瓦拉的名言：“我們走后，他們會給你們修學(xué)校和醫(yī)院，會提高你們的工資，這不是因?yàn)樗麄兞夹陌l(fā)現(xiàn)，也不是因?yàn)樗麄冏兂闪撕萌耍且驗(yàn)槲覀儊磉^。”對剝削的暫時(shí)緩和，是為了更長久的剝削。而這種更長久是有限度的，因?yàn)榍胺接肋h(yuǎn)有下一次危機(jī)虎視眈眈地等著。

　　對于資本主義框架中的內(nèi)部改良，《宣言》在“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”中早就指出過了：“資產(chǎn)階級中間有一部分人想要把社會的疾病治好，以求鞏固資產(chǎn)階級社會的生存。這一步人分中間有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，博愛主義者，人道主義者，勞動(dòng)階級生活改進(jìn)派，慈善事業(yè)組織者，動(dòng)物保護(hù)會會員，禁酒運(yùn)動(dòng)協(xié)會發(fā)起人以及形形色色的微小改良主義者。這種資產(chǎn)階級的社會主義甚至被指定成一些完整的體系了。”這些“改良主義者”今天仍在活躍著，有的變換了身份和活動(dòng)的形式，有的甚至連身份都沒有變。他們的存在，雖然頗具迷惑色彩，并沒有改變資本主義的本質(zhì)。他們做的是局部的善事，資本主義體制內(nèi)的少數(shù)善人改變不了資本主義整體的罪惡。

　　所以毛主席指出，《武訓(xùn)傳》要批判。所以有人犀利地指出：慈善家為了維持他那慈善的形象和地位，必然要維護(hù)剝削制度。

　　當(dāng)今的時(shí)代，隨著資本主義危機(jī)的越來越深重，資產(chǎn)階級精英們越來越不耐煩繼續(xù)裝飾自己虛偽的外表，更加狡猾和無所不用其極了。這一點(diǎn)，通過三年疫情、通過俄烏沖突、更重要的是通過活生生的生活，都能感受到。

　　世界已經(jīng)再次處于波濤洶涌，甚至驚濤駭浪之中。而別忘了，這一切的源頭，《宣言》已經(jīng)明確指出了。

　　對經(jīng)典不要輕易言“過時(shí)“，否則很容易犯孫悟空被五指山壓住的錯(cuò)誤。

　　無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)

　　“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《宣言》在結(jié)尾處的吶喊。一百多年后的今天，這句話給人一種悲壯的感覺。今天的無產(chǎn)階級，恰恰是不團(tuán)結(jié)的。這當(dāng)然和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治術(shù)有關(guān)，但無產(chǎn)階級自身也難辭其咎。

　　面對無產(chǎn)階級強(qiáng)大的思想武器，資產(chǎn)階級實(shí)際上是恐懼的。這種恐懼，決定了他們要撲滅每一絲將思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的努力。而更防微杜漸的做法，則是將無產(chǎn)階級和《宣言》中的思想隔離開來，并挑撥他們內(nèi)部團(tuán)結(jié)的關(guān)系。“雇傭勞動(dòng)制是全靠工人們的自相競爭來支持的“，《宣言》的這句話是從經(jīng)濟(jì)方面來說的，而為了保持勞動(dòng)者們的相互競爭，就要杜絕他們萌生階級意識，讓他們相互誤解、隔閡、埋怨，甚至仇視。現(xiàn)在所謂的”女權(quán)“、”彩虹“、地域歧視，恐怕都蘊(yùn)藏有這樣的目的。

　　資產(chǎn)階級的另一套方法，就是利用對媒體的控制，將整個(gè)社會的輿論納入到資本主義的價(jià)值觀內(nèi)。于是很多人雖身為無產(chǎn)階級，頭腦中卻滿是資產(chǎn)階級的思想，想的是如何攫取第一桶金，如何積累資本。在經(jīng)濟(jì)上奉獻(xiàn)剩余價(jià)值的同時(shí)，他們在自己的頭腦里剝削著自己。

　　所以，無產(chǎn)階級的的團(tuán)結(jié)談何容易。

　　寫到這里，我腦海中又浮現(xiàn)起兩幕畫面。一幕是在一個(gè)校園門口，由于人流擁擠，兩個(gè)騎電瓶車的外賣小哥因?yàn)檎l先誰后的問題，起了爭執(zhí)。他們穿著不同公司配發(fā)的顏色不同的工作服，操著不同的鄉(xiāng)音，這可能更加煽動(dòng)起了爭執(zhí)不休的情緒。一幕是一個(gè)閃送快遞員，因?yàn)橼s時(shí)間，從一個(gè)園區(qū)中間的草坪抄近路跑過。旁邊的物業(yè)管理員發(fā)現(xiàn)后，在快遞員已經(jīng)道歉的情況下，仍糾纏住這個(gè)問題不放，似乎不愿放棄一絲拿捏住比自己更底層的人的機(jī)會。看到這種情形我的真想大吼一聲：“打工人不要難為打工人！“我知道這個(gè)口號比《宣言》結(jié)尾那句差遠(yuǎn)了，但在當(dāng)前的形勢下，可能更容易被人聽進(jìn)去一些。

　　人心是隔膜的，魯迅所描寫的世界，可能又回來了。

　　《宣言》中說:“共產(chǎn)黨一分鐘也不停止培養(yǎng)工人盡可能更加明確地認(rèn)識資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級敵對清醒的意識。”這應(yīng)該是共產(chǎn)黨員們現(xiàn)在和將來很長時(shí)間內(nèi)，要一點(diǎn)一滴做的事。

　　遠(yuǎn)與近的辯證

　　無產(chǎn)階級事業(yè)的偉大，同時(shí)決定了其不可能一蹴而就，而需要經(jīng)過世世代代的斗爭。這是無產(chǎn)階級事業(yè)的一體兩面。

　　《宣言》中說：“共產(chǎn)黨人為著工人階級的最近目的和利益而奮斗，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)還堅(jiān)持著運(yùn)動(dòng)的未來。”這提醒著我們，要從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)決定短期內(nèi)的目標(biāo)，但又不能喪失最終的目標(biāo)。

　　可以有權(quán)衡、迂回，甚至?xí)簳r(shí)的妥協(xié)，但思想不能變質(zhì)，最終目標(biāo)不能改。

　　具體到采取的措施上，要結(jié)合當(dāng)前的形勢、各方勢力力量的對比和矛盾情況，來決定。毛選中有篇文章——《當(dāng)前的形勢和我們的任務(wù)》。我們無時(shí)無刻不應(yīng)該客觀地評價(jià)當(dāng)前的形勢，以制定我們的任務(wù)，才能將事業(yè)朝著最終目標(biāo)推向前進(jìn)。

　　毛澤東不但繼承了《共產(chǎn)黨宣言》的精神，更具有一個(gè)偉大政治家的實(shí)踐能力，在中華大地這個(gè)山川起伏、河流縱橫、歷史深厚、國情復(fù)雜的大棋局上，游刃有余。其實(shí)，毛主席一生的實(shí)踐，不就可以概括為“當(dāng)前的形勢和我們的任務(wù)“的不斷迭代和更新嗎?

　　結(jié)語

　　如果用一個(gè)詞概括《宣言》，我愿意用“力量“這兩個(gè)字。《宣言》就如同一個(gè)攥緊的拳頭，微曲著手臂伸向天空。但合上《宣言》，那種豪邁的力量也就低沉下來了。今天的世界，是個(gè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量對比懸殊的世界。

　　魯迅有幾句詩，不知為何經(jīng)常在我的腦海里出現(xiàn)：

　　“忍看朋輩成新鬼，怒向刀從覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。“

　　現(xiàn)今可能又到了“忍看朋輩成新鬼”的時(shí)代。這里的“鬼”指的是精神上的。人類的靈性被蒙蔽，淪為行尸走肉和工具。另外，也有很多無辜的靈魂，在疾病中、在戰(zhàn)爭中、在壓迫中，真的消逝了，回到了宇宙那深不見底的意識海洋。

　　壓迫還在，《宣言》的意義還在。雖年代久遠(yuǎn)，一些歷史條件發(fā)生了變化，但資本主義的本質(zhì)沒有變，社會發(fā)展的邏輯沒有變，階級壓迫和反抗沒有變。

　　《宣言》離我們很遠(yuǎn)，又離我們很近。

　　當(dāng)今最有意義的事，也許就是在經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間，搭起一座解釋之橋，站在無產(chǎn)階級、勞苦大眾的立場上，為之發(fā)聲。只有這樣做，《宣言》中那種堅(jiān)定豪邁的力量，才能真正灌注到我們的身體里，生發(fā)出現(xiàn)實(shí)的光芒。

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