筆者對(duì)目前女權(quán)主義者做了相當(dāng)多的功課，沒(méi)有淺淺的談到“階級(jí)矛盾才是主要矛盾”而是更深層的剖析了女權(quán)主義者內(nèi)出現(xiàn)的各種思想。強(qiáng)調(diào)了這些女權(quán)主義者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到更深層次的階級(jí)矛盾，而是試圖在資本社會(huì)的背景下尋求一種“良方”。
筆者尖銳有力地指出了階級(jí)矛盾才是根本矛盾，同時(shí)筆鋒一轉(zhuǎn)解析國(guó)內(nèi)女權(quán)的分支體系，在兼顧了闡明根本矛盾的同時(shí)也做到了對(duì)于分支的解釋?zhuān)屛覀円谎劬涂闯錾鐣?huì)主義革命的必要性。
所有壓迫的出現(xiàn)都是因?yàn)樯a(chǎn)資料私有制的存在，但每一種壓迫問(wèn)題也都有它分析方法和解決方式上的特殊性。我們應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步，在每一個(gè)具體的問(wèn)題上進(jìn)行如筆者般的分析，進(jìn)而我們才有可能拿出真正可行的解決方案。想解決問(wèn)題的人絕不會(huì)各說(shuō)各話(huà)，而是會(huì)嘗試消弭分歧，解開(kāi)彼此的誤解和擔(dān)心——堅(jiān)信所有群體的進(jìn)步力量都會(huì)在馬列毛主義的旗幟下相遇。
本篇時(shí)評(píng)只是筆者對(duì)于目前國(guó)內(nèi)的女權(quán)主義者的一個(gè)大致分析，筆者水平不足，如有錯(cuò)誤還請(qǐng)賜教。
說(shuō)到女權(quán)主義者，大部分人必然會(huì)聯(lián)系到男女對(duì)立方面，很多人對(duì)男女矛盾避而不談，只是潦草地將其歸結(jié)與“轉(zhuǎn)移矛盾”。首先聲明筆者也支持“階級(jí)矛盾才是主要矛盾”這一觀(guān)念，但是說(shuō)到底，如果不能直接的指出“男女矛盾”究竟是什么，大概率是無(wú)法與女權(quán)主義者進(jìn)行友好的交談的，畢竟有人想讓矛盾擴(kuò)大也要有人買(mǎi)賬才是。
而所謂的“男女矛盾”的擴(kuò)大是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，他們向群眾灌輸了男性都是既得利益者的思想并讓大部分普通男性自以為擁有這些權(quán)利并向女性施行壓迫，有意地忽略了私有制在其中發(fā)揮的巨大作用，同時(shí)在不斷地維護(hù)父權(quán)制與發(fā)展性別歧視。不可否認(rèn)的是他們成功地奪得了極大部分男性的支持，但是大部分男性雖然有統(tǒng)治階級(jí)的思想?yún)s沒(méi)有統(tǒng)治階級(jí)的地位，而隨著女性的意識(shí)覺(jué)醒，這部分男性已經(jīng)無(wú)法再維持自己的“幻想”（這里姑且叫它幻想罷），很難成為真正的既得利益者，但是父權(quán)制沒(méi)有被消滅，女性所受的壓迫依舊存在，幻想也還沒(méi)有被完全破除，女權(quán)主義者覺(jué)得男性都是既得利益者所以將其立為敵人，而普通男性（除去真正的既得利益者）并不覺(jué)得自己獲利，這就導(dǎo)致了現(xiàn)在（互聯(lián)網(wǎng)上的）男女雙方產(chǎn)生對(duì)立與矛盾。
目前很多同志想要聯(lián)合女權(quán)主義者，這就必然要明白她們的訴求與主張，根據(jù)我對(duì)她們的接觸來(lái)看，大部分的女權(quán)主義者（不分派系）并不認(rèn)同階級(jí)矛盾才是主要矛盾這一觀(guān)點(diǎn)，不愿意讓婦女運(yùn)動(dòng)成為工人運(yùn)動(dòng)的分支，而筆者為了更好的闡述她們的觀(guān)點(diǎn)，就要做一個(gè)派別的劃分了。女權(quán)主義者之間有派別劃分是眾所周知的，但是依舊會(huì)有很多同志將其一概而論，雖然國(guó)內(nèi)的女權(quán)主義者在派別上并不那么涇渭分明，但是也不能簡(jiǎn)單將她們混為一談，對(duì)于不同的女權(quán)主義者需要用不同的切入點(diǎn)來(lái)交流，也會(huì)對(duì)其有不同的態(tài)度。以下就是筆者的一個(gè)粗略劃分：
（也許會(huì)有同志對(duì)于筆者的劃分有不同的看法，筆者對(duì)國(guó)內(nèi)女權(quán)主義者的劃分只有簡(jiǎn)單的四條，并沒(méi)有在四條中進(jìn)行細(xì)分，因?yàn)榕畽?quán)主義也是不斷發(fā)展變化的，它們會(huì)相互融合吸收，筆者在此舉幾個(gè)例子，首先是對(duì)于只分四個(gè)派系這一問(wèn)題，例如“有色人種婦女女性主義者”，這一類(lèi)群體對(duì)于以下四種女權(quán)主義都持反對(duì)意見(jiàn)，但是只是譴責(zé)他們不關(guān)注有色人種女性所受的壓迫而已，先不說(shuō)這類(lèi)群體在國(guó)內(nèi)的數(shù)量，她們更多的融合進(jìn)了這四大派系里，已經(jīng)很難分割了；“文化主義女權(quán)主義者”的主張與“激進(jìn)主義女權(quán)主義者”的重合度極高…等。其次就是對(duì)于不繼續(xù)細(xì)分這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為細(xì)分是無(wú)意義的，因?yàn)橐恍┡畽?quán)主義者會(huì)同時(shí)支持多個(gè)派系的部分觀(guān)點(diǎn)，這證實(shí)了不管怎么劃分人群都是一種機(jī)械的行為，做劃分也只是為了讓觀(guān)點(diǎn)更直觀(guān)，所以筆者認(rèn)為繼續(xù)劃分將是無(wú)用功）
一、自由主義女權(quán)主義者
（國(guó)內(nèi)聲稱(chēng)自己是自由主義女權(quán)主義者的女性大部分并沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到自己的定位，她們只是吸收學(xué)習(xí)一部分自由女權(quán)的思想主張，如果要與她們做接觸可以不按照此派系的觀(guān)點(diǎn)做切入點(diǎn)）
主張：機(jī)會(huì)平等，男女平等 （她們更多的稱(chēng)自己也是平權(quán)主義者）。
問(wèn)題所在：只論個(gè)人能力，不考慮階級(jí)差異，認(rèn)為機(jī)會(huì)平等就能消除壓迫，忽視統(tǒng)治階級(jí)對(duì)女性的壓迫，是一種形而上的思想，以“自由主義”為根基，大部分不反對(duì)資本主義、不反對(duì)父權(quán)制。歸根到底是受資產(chǎn)階級(jí)改良主義影響，她們不考慮資本主義國(guó)家以外的婦女受壓迫狀況，由于國(guó)內(nèi)黑人女性為極少數(shù)所以她們同樣沒(méi)有過(guò)多關(guān)注這一群體。另外，她們絕大部分會(huì)有很明顯的小資狂熱的特征。
二、激進(jìn)主義女權(quán)主義者
主張：推翻現(xiàn)有體制（非暴力）；認(rèn)為男女矛盾是基本矛盾，想要消滅性別特征；認(rèn)為生殖（性別差異）是矛盾的根源，與社會(huì)制度和物質(zhì)生產(chǎn)無(wú)關(guān)；強(qiáng)調(diào)女性的“美德”與男性的“惡劣”，認(rèn)為只有男性才與暴力相關(guān)聯(lián)；一部分女性會(huì)支持回到原始的“母系社會(huì)”（此處的“母系社會(huì)”更明確一點(diǎn)是“母權(quán)制”，一種對(duì)父權(quán)制拙劣的模仿，并不是恩格斯在《家庭、私有制與國(guó)家的起源》中所指出的母系社會(huì)）。
問(wèn)題所在：過(guò)于強(qiáng)調(diào)女性在生殖中的作用而忽視其在生產(chǎn)中的地位與作用，只是機(jī)械的看待社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，將生理差異作為女性被壓迫的中心，忽視歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀(guān)事實(shí)，這完全與馬列毛主義背道而馳。對(duì)于現(xiàn)有體制的推翻只圍繞文化與經(jīng)濟(jì)方面，根本上是對(duì)資本主義制度的改良與變相的維護(hù)，最終也會(huì)被反動(dòng)派所利用。她們也受到了個(gè)人主義的影響，對(duì)于個(gè)體的關(guān)注大于對(duì)社會(huì)的關(guān)注，也就不會(huì)對(duì)不同人種與產(chǎn)業(yè)工人中的女性有太多研究。
三、社會(huì)主義女權(quán)主義者
國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義女權(quán)主義者大部分為自稱(chēng)馬克思主義女權(quán)主義者的群體，而馬克思主義女權(quán)主義者屬于社會(huì)主義者的一個(gè)較大分支，這里并不是指真正的馬克思主義者，而是對(duì)馬克思主義的一種修正，她們?nèi)绱俗苑Q(chēng)是為了與其他女權(quán)主義者做區(qū)分，以上野千鶴子舉例，她曾說(shuō)：
我曾多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的女權(quán)主義者并非完全“忠于馬克思主義”的女權(quán)主義者。
主張：反對(duì)私有制也反對(duì)資本主義，但同樣認(rèn)為男女矛盾是基本矛盾，注重男女分工而不是階級(jí)；想要建立獨(dú)立的女性組織；同樣認(rèn)為生殖（生理差異）是矛盾與壓迫的基礎(chǔ)；認(rèn)為馬克思主義沒(méi)有著重分析女性的力量與作用。
問(wèn)題所在：她們無(wú)可避免的被空想社會(huì)主義與女性神秘主義所影響，雖然反對(duì)資本主義和私有制，但是她們不承認(rèn)階級(jí)差異對(duì)女性壓迫的作用大于生理差異，分不清主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，同時(shí)也是一種對(duì)馬克思主義的修正，妄圖將激進(jìn)主義女權(quán)主義與馬克思主義結(jié)合起來(lái)，她們選擇性的學(xué)習(xí)吸收了馬克思主義，卻忘了除資本主義國(guó)家之外的女性。可以說(shuō)，在生殖方面的論述，社會(huì)主義女權(quán)主義者與激進(jìn)主義女權(quán)主義者如出一轍，生產(chǎn)中的女性依舊有著重要的地位，只有女性失去了生產(chǎn)中的地位才會(huì)被用生殖來(lái)衡量?jī)r(jià)值，在原始的母系社會(huì)，女性在生產(chǎn)中是不可或卻的甚至是極為重要的，所以是被自發(fā)崇拜的，是更傾向與平等的，將女性從生產(chǎn)中剔除才導(dǎo)致女性成為了附屬品，將生殖當(dāng)作價(jià)值的衡量手段是受了父權(quán)制的影響，進(jìn)了歧路，成了改良的好幫手。
四、后現(xiàn)代主義女權(quán)主義者
主張：注重個(gè)體差異，認(rèn)為女性只是自己的一種身份，而女性之間也要細(xì)分為不同的身份，支持個(gè)體自由地選擇抵抗壓迫的方式，提倡多元主義，倡導(dǎo)女性只為自己發(fā)聲；認(rèn)為權(quán)力才是導(dǎo)致女性受壓迫的根本原因。
（也許這些文字有些晦澀生硬，筆者在此舉個(gè)例子：后現(xiàn)代主義者支持女性做任何自己認(rèn)可的事，女性反抗壓迫的方式可以是結(jié)婚也可以是不結(jié)婚，可以是生育也可以是不生育）
問(wèn)題所在：這一派系是主張分裂的，她們反對(duì)有管理系統(tǒng)的組織，這是空想的，沒(méi)有什么組織是一開(kāi)始就沒(méi)有權(quán)力存在的，這種主張是不可能消滅女性所受的壓迫的，是無(wú)法將女性解放出來(lái)的。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，筆者很難確定（在國(guó)內(nèi)）這是否該自成一派，但是由于它兼容了其他女權(quán)主義的同時(shí)仍然有很明顯且錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)，所以筆者最后還是單獨(dú)將它分開(kāi)。
其中女權(quán)主義者有一些主張是相同的，其中最為明確的便是：
1.女權(quán)主義者基本都認(rèn)為男女矛盾才是主要矛盾。
2.她們都認(rèn)為女性在生殖中的作用才是應(yīng)該主要研究的對(duì)象，而忽視了女性在社會(huì)生產(chǎn)中的地位。
3.她們始終是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中尋找方法，無(wú)法真正打破私有制與父權(quán)制，最終被反動(dòng)派利用。
4.她們都有很強(qiáng)的局限性，是形而上的，并不關(guān)注普工女性，她們?nèi)找婷撾x群眾，不了解底層的婦女所受的壓迫，最終也只會(huì)被淘汰。
以上便是筆者所做的粗略劃分。
同志們要辯證的看待女權(quán)主義者，女權(quán)主義者在一定程度上是進(jìn)步的，但也會(huì)被反動(dòng)派變?yōu)槠渥ρ馈Ｔ谌缃駤D女解放思想才是非主流的時(shí)局下，想要正確地與女權(quán)主義者辯論交流，就必然要了解她們，想要說(shuō)服她們，就要讓雙方都明白對(duì)方的真正訴求，一味的只強(qiáng)調(diào)主次矛盾是無(wú)法將馬列毛主義的真正思想告訴女權(quán)主義者的，我們要將事實(shí)明明白白的剖開(kāi)，將自己的想法明確的展示給對(duì)方看，而不是含糊其辭，以一言以蔽之。
參考文獻(xiàn)：《婦女運(yùn)動(dòng)中的哲學(xué)派別》____印共（毛）
《父權(quán)制與資本主義》_______上野千鶴子
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