賈康先生，是我國一位重量級的資深學(xué)者，這樣的一位資深學(xué)者理應(yīng)對馬克思主義的基本理論，尤其是政治經(jīng)濟學(xué)具有很高的造詣和很深的功底。然而，在這次關(guān)于“資本”范疇的討論中卻發(fā)表了一些令人頗感意外的意見或言論，說“隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，‘資本’與‘資本家’等概念已經(jīng)發(fā)生了與時俱進的變化。”①這讓學(xué)術(shù)界的廣大朋友深感遺憾與惋惜。

　　賈康先生所說的“‘資本’與‘資本家’等概念已經(jīng)發(fā)生了與時俱進的變化”到底發(fā)有哪些，表現(xiàn)在哪里？綜觀賈康先生已發(fā)表的文章，關(guān)于“資本家”這個概念暫且不談，僅就“資本”一概念來說，他反反復(fù)復(fù)強調(diào)的無非是如下幾方面：一是認為資本如所謂“競爭中性”、“所有制中性”一樣是一種符合邏輯的存在，兜售“資本中性論”；二是認為“資本”只是諸生產(chǎn)要素中的一種，與其他生產(chǎn)要素沒有什么特別的不同，推銷“資本生產(chǎn)要素論”；三是認為“資本”已經(jīng)今非昔比，不再貪婪，顛覆人民的普遍共識，等等。以下，就賈康先生的這些觀點試做分析，看到底有什么不妥而讓學(xué)術(shù)界廣大朋友深感遺憾與惋惜的。

　　一、“資本”絕非中性的！

　　賈康先生說：“我非常贊同不少專家已經(jīng)點明了的“資本中性”，這是合乎邏輯的，在學(xué)術(shù)上是嚴謹?shù)模趯嵺`中是講得通的”。②

　　“資本”是中性的嗎？任何一個懂得一點馬克思主義常識的人都會明白，“資本”是一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義的特定生產(chǎn)關(guān)系。“資本”對資本家來說，是他的命根子，既是他實現(xiàn)對工人進行統(tǒng)治的一種最高權(quán)力，也是他剝削工人階級的一種強有力工具和手段。正是因為有“資本”的存在，工人才成了資本家的雇傭奴隸，成了資本家任意剝削與壓迫的對象。工人和“資本”勢不兩立。如果說“資本”是中性的，那是否也可以說，資本家的“資本”也可以成為工人的財產(chǎn)，也可以像資本家一樣，把它當(dāng)作統(tǒng)治社會的權(quán)力，當(dāng)作剝削與壓迫資本家的工具和手段來使用？世界上有這樣的事嗎？如果這樣，“資本”的主人會同意嗎，他們能接受嗎？

　　賈康先生為了顯示自己的正確，作了非常奇怪的論證。他指出：“資本它就是與競爭中性、所有制中性對應(yīng)的另外一個中性概念，這三個概念是一回事兒。如講競爭中性，不可能是所有制不中性，也不可能是資本不中性，你只要承認了競爭中性，后面的這些問題無論說多少話，稍微知道一點兒基本邏輯關(guān)系的人，都會認同只能是一串兒中性在里面。”②競爭是中性的嗎？所有制也是中性的嗎？

　　我們先看看競爭到底是不是中性的。什么是競爭？所謂競爭，不過是一種市場行為。市場又是什么？馬克思在《資本論》中指出，市場是商品交換的場所，是商品生產(chǎn)者與消費者“的全部相互關(guān)系的總和。”[1]188若講競爭，在這里既有一般生產(chǎn)者與消費者之間的競爭，也有資本家與資本家之間的競爭、資本家與資本家同土地所有者之間的競爭，還有資本家與工人之間的競爭、資本家與土地所有者同工人之間的競爭，另外還有工人與工人之間的競爭等等。此外，還有國內(nèi)生產(chǎn)者與消費者同國外生產(chǎn)者與經(jīng)銷商之間的競爭，甚至還有國外生產(chǎn)者與經(jīng)銷商相互之間的競爭，如此等等。如此多樣的競爭主體，他們各自的階級屬性、經(jīng)濟地位、行為方式、利益訴求以及所要達到的目的也是各不相同的，甚至是互相對立的。這些競爭主體由于他們各自差別的不同、乃至對立，使其相互之間的斗爭也會是極為尖銳與激烈的、甚至是你死我活的。眾所周知，這里通行的是“叢林法則”，遵循的是“物競天擇”、“適者生存”的邏輯，尤其是在資本主義的歷史條件下，往往還會引發(fā)大規(guī)模的商業(yè)戰(zhàn)爭。凡是了解一點西方資本主義發(fā)展史的人都會明白，資本主義世界的許多戰(zhàn)爭都是因為商業(yè)競爭而引起的。既然如此，那怎么能說競爭是中性的嗎？

　　另外，眾所周知，當(dāng)今的世界正處于百年未有之大變局中，中美關(guān)系也進入了又一個歷史的最低谷，美國政府早已明確我國是它最大、最嚴峻的戰(zhàn)略競爭對手。美國政府為了維護自己的核心利益和對全世界的霸權(quán)地位，它把我國拉入了競爭的旋渦，為取得對我國的勝利，動用了經(jīng)濟、政治、科技、外交、輿論及軍事等一切手段，并拉攏全世界所有盟國對我國開展了強有力、全方面的制裁與挑釁，欲置我之死地而后快。這是所有地球人正目睹的基本事實。這難道說競爭是中性的嗎？對于這樣的道理、這樣的事實，賈康先生怎么就不明白呢？可見，所謂競爭中性的說法是錯誤的，不能成立。

　　現(xiàn)在，我們再來看所謂“所有制中性”的問題。所有制也是中性的嗎？常識告訴我們，所有制，一般指對生產(chǎn)資料的所有制。這是指人們在生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用等方面所結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系，即通過對生產(chǎn)資料的占有而發(fā)生的人與人之間的關(guān)系。所有制在法的規(guī)定上又叫所有權(quán)，即所有權(quán)人依照國家法律的規(guī)定對自己的財產(chǎn)享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。其中，生產(chǎn)資料所有權(quán)是所有物權(quán)中最為重要的物權(quán)形式。

　　這里所說的“所有權(quán)人”是些什么人？馬克思曾經(jīng)說過：“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主（這就是法律上所說的“所有權(quán)人”。筆者注）的面貌。不過這里涉及到的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。”[1]12既然這里所說的所有權(quán)人“只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者”，那怎么能說所有制或所有權(quán)是中性的呢？世界上還有中性的人嗎？即使是西方經(jīng)濟學(xué)家們鼓吹的所謂“經(jīng)濟人”也不是什么中性人，而是一群“自私”的人。另外，對于一定生產(chǎn)資料如一座工廠或一座礦山等的所有權(quán)，在法理上總是排他的，否則所有制或所有權(quán)就是空的了，等于零。如果說所有制是中性的，那么就等于說，這座工廠或這座礦山，既可以為張三所有，也可以為李四所有；或者既可以為資本家所有，也可以為工人所有；更或既可以為中國的勞動人民所有，也可以為外國的資本家所有，如此等等。既然這樣，哪還有什么所有制或所有權(quán)而言？這豈不是很荒唐嗎？可見，所謂所有制中性的說法也是錯誤的，不能成立的。

　　綜上所述，賈康先生想以所謂“競爭中性”和“所有制中性”來證明所謂“資本中性”的正確性完全是白費心事，徒勞一場。面對賈康先生所說的“資本中性”“是合乎邏輯的，在學(xué)術(shù)上是嚴謹?shù)模趯嵺`中是講得通的”這個說法，我們不得不要問一問：所謂“資本中性”到底符合哪一家的“邏輯”，符合哪一家學(xué)術(shù)上的“嚴謹性”，又符合哪一家的“實踐”？顯然，它不符合無產(chǎn)階級的邏輯，不符合馬克思主義的嚴謹性，不符合90%以上最大多數(shù)人民群眾的實踐，它是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級的庸俗理論。

　　二、馬克思早就告訴了我們，“資本”到底是什么？

　　為了力證“資本中性”的正確性，賈康先生還特別以生產(chǎn)要素為例作了具體闡釋。因為只要“資本要素說”能成立，那么，“資本中性”也就算順理成章地通過了。

　　“資本”就是一種生產(chǎn)要素嗎？賈康先生說：“當(dāng)社會主義國家追求現(xiàn)代化時，實際生活中，如中央所強調(diào)的，多種要素都需要參與分配，資本就是其中一種要素。”他還說：“考慮到生產(chǎn)力需要繼續(xù)發(fā)展的動力機制，我們必須承認資本是生產(chǎn)要素之一。資本的直觀表現(xiàn)就是能帶來增值的資金，無論其是公有還是私有。”③這就是賈康先生所說的“資本”，即生產(chǎn)要素，比如資金或貨幣。此外，賈康先生還應(yīng)該說還有廠房、機器、土地等等，等等，甚至還包括一系列的生活資料。

　　“資本”除了是一種生產(chǎn)要素，還是什么？沒有了。除了是生產(chǎn)要素，賈康先生什么也沒有說。

　　賈康先生這樣解讀“資本”并不新鮮，這完全是沿襲了西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家200多年前的那套庸俗貨色。不信，看看西方歷來的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家是怎么說的就清楚了。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)之父、著名經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密指出：資財中的那種“以提供收入的部分，稱為資本。”他還說：資本是“可用來生產(chǎn)、制造或購買物品，然后賣出去以取得利潤”的那一部分資財。[2]136亞當(dāng)·斯密的后繼者大衛(wèi)·李嘉圖也指出：“資本是一國財富中用于生產(chǎn)的部分，由推動勞動所必需的食物、衣服、工具、原料、機器等組成。”[3]456另外，西方新古典經(jīng)濟學(xué)的鼻祖阿爾弗雷德·馬歇爾與他的前人一脈相承，也把“資本”看做是某種物的存在。他指出：“市場的用語通常是把一個人的資本看作是他的財富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分；……這種資本可以說是由一個人用于他的營業(yè)的那些外在的貨物構(gòu)成的，他或是持有這些貨物以便出售而換得貨幣，或是將它們用來生產(chǎn)可以出售以換取貨幣的東西。屬于這種資本的顯著要素是工廠和制造商的營業(yè)設(shè)備；就是他的機器、原料，和他可有的供他的雇工使用的食物、衣服和房屋，以及他的營業(yè)的信譽。”[4]91西方新古典綜合學(xué)派創(chuàng)始人保羅·薩繆爾森在他的《經(jīng)濟學(xué)》教科書中指出：“資本是一個經(jīng)濟體為了生產(chǎn)其他的物品而生產(chǎn)出來的耐用品。資本品包括機器、道路、計算機、鐵錘、卡車、鋼鐵廠、汽車、洗衣機和建筑物等。”[5]11

　　上述可見，所有的西方經(jīng)濟學(xué)家，不論是古典的、新古典的，還是新古典綜合學(xué)派或現(xiàn)代的，他們對于“資本”的理解全都是限定在“生產(chǎn)要素”這個框框里的，無一另外。這些經(jīng)濟學(xué)家們，由于他們完全把“資本”當(dāng)作“生產(chǎn)要素”，僅僅從物的存在形式上去理解，因而使他們永遠不能真正把握“資本”的本質(zhì)而陷入種種迷茫與混沌之中。馬克思指出：“單純從資本的物質(zhì)方面來理解資本，把資本看成生產(chǎn)工具，完全拋開使生產(chǎn)工具變?yōu)橘Y本的經(jīng)濟形式，這就使經(jīng)濟學(xué)家們糾纏在種種困難之中。”[6]594我們的賈康先生也是這樣，他同樣無法理解“資本”的本質(zhì)。

　　那么，我們到底應(yīng)該如何認識和理解“資本”？馬克思告訴我們：“資本不是任何物，而是一定的、社會的、屬于一定社會歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”。[7]955又指出：資本，“這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)成資本的生活資料、勞動工具和原料，難道不是在一定的社會條件下，不是在一定的社會關(guān)系內(nèi)生產(chǎn)出來和積累起來的嗎？難道這一切不是在一定的社會條件下，在一定的社會關(guān)系內(nèi)被用來進行新生產(chǎn)的嗎？并且，難道不正是這種一定的社會性質(zhì)把那些用來進行新生產(chǎn)的產(chǎn)品變?yōu)橘Y本的嗎？”[8]724可見，“資本”雖說可以是一定的生產(chǎn)要素，但這并不是它的全部。生產(chǎn)要素只是它的一種物的存在形式，除此之外，它還有更本質(zhì)的規(guī)定，即一定形式的社會生產(chǎn)關(guān)系，或資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。“資本”是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的特殊存在，也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的典型代表。賈康先生說“資本”是一種生產(chǎn)要素，只是抓住了它的現(xiàn)象，而忽視了或有意掩蓋了它的本質(zhì)。這是一種忽悠人的不正當(dāng)做法，缺乏一個資深學(xué)者應(yīng)有的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。

　　“資本”作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系到底有何科學(xué)的含義？依據(jù)馬克思《資本論》所作的科學(xué)闡釋，包括如下幾方面的含義。首先，它是一種對勞動的所有權(quán)與支配力量。眾所周知，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動者工人不論是在生產(chǎn)過程之中，還生產(chǎn)過程之外，他都是屬于資本家的，是資本家的所有物，歸資本家所支配。至于在生產(chǎn)過程中，那更是如此。甚至更荒唐的是，只要是在資本主義社會，不論工人是否與資本家發(fā)生交換，他的勞動力在事實上就已經(jīng)屬于資本家的了。因為工人世世代代只是單純的勞動力商品的賣者，每次所得到的都只是勞動力價值的一個等價，僅夠維持自身勞動力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。所以，當(dāng)勞動力、包括新生勞動力被生產(chǎn)與再生產(chǎn)出來以后，無論工人是否進入勞動力市場，他的勞動力就已經(jīng)為資本家所有了，歸資本家支配了。其次，它是一種對“勞動力或工人本身的指揮權(quán)”。馬克思指出：“在生產(chǎn)過程中，資本發(fā)展成為對勞動，即對發(fā)揮作用的勞動力或工人本身的指揮權(quán)。人格化的資本即資本家，監(jiān)督工人有規(guī)則地并以應(yīng)有的強度工作。”再次，它還是一種對勞動的“強制關(guān)系”。馬克思指出：資本是一種“社會力量”，它“迫使工人階級超出自身生活需要的狹隘范圍而從事更多的勞動。作為別人辛勤勞動的制造者，作為剩余勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠遠超過了以往一切以直接強制勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度。”[1]343-344對此，馬克思指出：“資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限……資本是不管勞動力的壽命長短的。它唯一關(guān)心的是在一個工作日內(nèi)最大限度地使用勞動力。它靠縮短勞動力的壽命來達到這一目的，正像貪得無厭的農(nóng)場主靠掠奪土地肥力來提高收獲量一樣。”[1]294-295

　　這就是“資本”及其本質(zhì)所在。不抓住這一點，就永遠無法明白什么是“資本”。既然馬克思早在100多年前就已經(jīng)作了明確且科學(xué)的規(guī)定，世界無產(chǎn)階級和我們的黨及人民也是這樣一代一代地不懈傳承與踐行的，賈康先生為什么還一心要把人們腦子拽著往后看，回到200多年前資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家庸俗理論的老路上去呢？

　　三、“資本”依舊貪婪！

　　“資本”不再貪婪，這就是說“資本”不再具有剝削性。這是賈康先生的又一驚人之語。

　　“資本”不再貪婪？根據(jù)馬克思的研究，貪婪是“資本”的本性，沒有“資本”不貪婪的。馬克思在《資本論》中指出：資本是一種沒心沒肝的東西，它對剩余勞動，具有“狼一般的貪欲”。[1]272還指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”[1]260馬克思對“資本”的這番揭露，被資本主義從頭到尾幾百年的發(fā)展歷史證明是千真萬確的。然而，賈康先生卻用腳投票，作了否定。他說：“資本主義早年‘血汗工廠’式的剝削，已經(jīng)隨著法律法規(guī)、社會保障體系、工會組織及其功能等相關(guān)制度機制的發(fā)展而得以遏制。對于可能存在的資本對勞動強勢而影響收入分配的因素，理論上可認為包含部分不公正因素，比如參考借鑒皮凱蒂《21世紀資本論》基本結(jié)論，有些人會認為這里面有這樣不公正的“剝削”部分。對這些需要做出更為細致、復(fù)雜、全面的分析。”④還說：“要講實踐是檢驗真理的唯一標準，也就是必須強調(diào)理論密切聯(lián)系實際，聯(lián)系資本的概念，即首先應(yīng)看全球?qū)嵺`中的‘形勢比人強’。馬克思從生產(chǎn)關(guān)系思路分析資本剝削，《資本論》體現(xiàn)著犀利的批判性，這種批判性有重大的歷史貢獻，但是只講生產(chǎn)關(guān)系角度主要是針對自由資本主義時代的分析，資本來到世間每個毛孔都流著血和骯臟的東西，顯然已跟不上整個人類社會發(fā)展的實踐了——資本主義已在反復(fù)調(diào)整它的生產(chǎn)關(guān)系，社會主義也倒逼著它調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，許多我們稱為資本主義的經(jīng)濟體的社會保障，比社會主義國家做得還更好了。”②賈康先生的這番話概括起來就是一點，即“資本”不再貪婪或不再剝削。剝削只是“資本主義早年”或“自由資本主義時代”才有的，現(xiàn)在已經(jīng)得到“遏制”，沒有了，并且在社會保障方面比社會主義國家還做得更好。

　　“資本”真的不再貪婪了嗎？“資本”對工人剝削真地被遏制住了嗎？資本主義國家的法律法規(guī)、社會保障體系、工會組織等相關(guān)制度機制真的有如此大的神功嗎？

　　“資本”是否真的不再貪婪，我們就看“血汗工廠”還存不存在！“資本”對工人的剝削是否真地被遏制住了，我們還是要看“血汗工廠”還存不存在！

　　中國日報網(wǎng)4月11日電，據(jù)美國全國廣播公司（NBC）報道：舊金山勞工部地區(qū)行政長官魯本•羅莎萊斯（Ruben Rosalez）在一份新聞稿中表示，“雖然我們盡可能地讓南加州服裝業(yè)的雇主承擔(dān)責(zé)任，但是我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)為美國主要服裝零售商工作的工人仍深陷‘血汗工廠’。”他說：“許多在商店和網(wǎng)上買衣服的人可能沒有意識到，他們購買的‘美國制造’實際上是收入遠低于美國法律要求的工人生產(chǎn)的。”

　　羅莎萊斯還表示，2023年居然在洛杉磯發(fā)現(xiàn)有工人的時薪是1.5美元。“可以說洛杉磯是‘血汗工廠’與服裝行業(yè)的中心，”“我之所以用‘血汗工廠’這個詞，是因為我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)那些工廠的工作環(huán)境非常不安全、工作條件極其惡劣，而工人卻別無選擇，不得不在此長時間工作。”

　　據(jù)當(dāng)?shù)匾粋€為低薪員工服務(wù)的工人權(quán)利組織服裝工人中心（garment Worker Center）的數(shù)據(jù)顯示，僅在洛杉磯，就有超過4.5萬名服裝工人受雇于聚集在市中心時尚區(qū)（Fashion District）內(nèi)或附近的1800多家注冊服裝制造商和承包商。

　　另據(jù)美國《奧蘭治縣紀事報》網(wǎng)站報道，勞工部工資和工時處西部地區(qū)執(zhí)法部門負責(zé)人邁克爾·伊斯特伍德表示，許多薪酬嚴重低于標準的服裝廠工人——其中大多是移民——默默承受，拒絕向當(dāng)局投訴。他還說：“他們非常脆弱、恐懼，擔(dān)心被解雇或遭到報復(fù)。”

　　根據(jù)美國勞工部（Labor Department）的數(shù)據(jù)顯示，有些工人的時薪僅為1.58美元。該部門最新報告稱，2022年，南加州的制衣工人不僅要面對工資被克扣，同時，制造商和承包商均普遍存在非法支付行為。報道稱，該部門在其“2022南加州服裝廠工人調(diào)查”中抽查了50多家承包商和制造商，而后發(fā)現(xiàn)其中80%違反了《公平勞動標準法》（Fair Labor Standards Act）。報告稱，50%以上的雇主“非法支付員工部分或全部工資，工資記錄要么故意偽造，要么不提供。”⑤

　　看到了沒有，這是發(fā)生在美國本土的真實情況，并且還是2022年的事情。這怎么能說“血汗工廠”沒有了呢？“資本”對工人的“剝削”被遏制住了呢？這不是睜著眼睛說瞎話嗎？另外，我們還看到，資本主義國家的法律法規(guī)、社會保障體系、工會組織等相關(guān)制度機制根本不可能有那樣的神功，能夠使資本貪婪的本性得以遏制。原因很簡單，因為法律法規(guī)、社會保障體系、工會組織等都不過是掌握在資產(chǎn)階級手里的一種工具，是為資產(chǎn)階級自己服務(wù)的，一旦當(dāng)他們感到這些東西不再能有效實現(xiàn)和保護自己的利益時，他們就會進行修訂，或干脆宣布作廢，重新再來。這是資本主義歷史上經(jīng)常發(fā)生的事情，一點也不奇怪。

　　美西方國家不僅在本國沒有消滅“血汗工廠”，沒有遏制住“資本”對工人階級的剝削，而且他們還把“血汗工廠”大量地開到了眾多的第三世界不發(fā)達國家，加強對那里的工人階級的剝削。比如我們中國就是其中的一個。據(jù)我國權(quán)威主流媒體“人民網(wǎng)”2012年12月3日的一則消息披露，位于紐約的非營利性組織中國勞工觀察（CLW）出據(jù)的一份調(diào)查報告，爆出芭比娃娃品牌擁有者、全球最大的玩具公司Mattel（美泰）在中國的4家工廠加班時間等15條罪狀。還說，一個值得注意的現(xiàn)象是，在美泰之前，就有古馳、GE等多家知名外資品牌在中國的生產(chǎn)企業(yè)貼上了“血汗工廠”的標簽。

　　調(diào)查報告提到的美泰產(chǎn)品的4家代工廠，分別是佛山南海美泰精密壓鑄有限公司（簡稱“南海美泰”）、郭氏宏高電子塑膠（深圳）有限公司（簡稱“郭氏宏高”）、東莞東耀玩具有限公司（簡稱“東耀玩具”）和深圳偉利豐塑膠制品有限公司，他們一共聘用了大約10000名員工，約占美泰全球員工的1/3。

　　CLW指出，超時加班是這四家企業(yè)最嚴重的問題，南海美泰的一位員工的工資條顯示，他在8月份加班113小時。在加班工資方面，“郭氏宏高”，正式工的工作日加班工資，每小時10元，派遣工每小時7.5元，且不論是否在周末，均低于深圳市政府法定加班最低工資標準，最低加班工資應(yīng)為12.8元/小時、周末17元/小時。⑥

　　看到了嗎？超時加班、又不按政策兌現(xiàn)加班費等等，這些都是在華外資企業(yè)的普遍現(xiàn)象或通病。對此，作者認為，外資企業(yè)為了獲得盡可能多的利潤，壓榨中國勞工達到了“肆無忌憚”和“無以復(fù)加”的地步。他還引用正略鈞策管理咨詢高級顧問何卿杰的話指出，“外企為了創(chuàng)造利潤無所不用其極，完全不顧社會責(zé)任，對員工沒有感情……”

　　既然“血汗工廠”遍地都是，怎么能說，資本不再貪婪了呢？資本對工人階級的剝削被遏制住了呢？這不是故意忽悠人嗎？既然“血汗工廠”遍地都是，“資本”貪婪的本性沒有變，所謂西方資本主義國家在“社會保障方面比社會主義國家還做得更好”的說法就不攻自破了。

　　當(dāng)然，我們也有自己的不足，因為我們還處在社會主義的初級階段，我們的經(jīng)濟還不夠發(fā)達，再加上我們各項事業(yè)、包括社會保障事業(yè)也正處在改革的過程當(dāng)中，還有許多方面不夠完善與成熟，自然還會有人民群眾不甚滿意的地方。但是筆者相信，只要我們的黨和政府始終秉持為人民服務(wù)的宗旨，在不久的將來，我們一定會做得更好，人民一定會更加滿意。

　　四、最后的結(jié)語

　　綜上所述，賈康先生關(guān)于“資本”的解說或理解，既不符合馬克思主義的基本原理，也不符合資本主義幾百年的發(fā)展歷史，同樣也不符合當(dāng)今社會的現(xiàn)實，因而是完全錯誤的，不能成立。正是因為這樣，所以，他這次不得不讓學(xué)術(shù)界的廣大朋友深感遺憾與惋惜了。

　　今天，筆者就“資本”一范疇與賈康先生的筆談，在一些朋友看來似乎覺得有些小題大做，甚至還是多此一舉。因為在他們看來，這不就是一場文字游戲嗎？何必如此大驚小怪！其實，這些朋友的這種想法完全錯了，你們別小看了這件事。這件事，雖說只是涉及到“資本”兩個字，但它卻是關(guān)系到對馬克思主義理論的基本態(tài)度，也關(guān)系到我國社會未來的根本走向。即我們對馬克思主義是應(yīng)該遵從其本原、本意、本真，維護它的科學(xué)性、真理性和權(quán)威性，還是借口與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)所謂時代化、中國化，而隨心所欲，任意解讀或歪曲，將真理變成謬誤？

　　從上世紀80年代開始，由于西方主流意識形態(tài)的入侵與大肆泛濫，使馬克思主義遭到了前所未有的挑戰(zhàn)與打壓，已經(jīng)在學(xué)術(shù)界逐步被邊緣化了，如果現(xiàn)在再不予以制止，馬克思主義將會在我們中國的大地上消失，我們的社會主義江山將會變色。同時，從稍后的一些時候開始，我國的改革開放也慢慢地偏離了當(dāng)年的良好初衷，一步一步走偏了方向，將搞活社會主義公有制經(jīng)濟、尤其是搞活全所民有制經(jīng)濟的體制改革變成了一場關(guān)于去公有的經(jīng)濟制度改革。結(jié)果，幾十年下來，我們的公有制經(jīng)濟由原來的絕對優(yōu)勢變成了絕對的劣勢，而非公有制經(jīng)濟則鳩占鶴巢，占據(jù)了我國國民經(jīng)濟的“5、6、7、8、9”的份額，如果現(xiàn)在再不予以制止，任由“資本”肆意泛濫、無序擴張，再不用多少年，非公有制經(jīng)濟將會全面取代社會主義的公有制經(jīng)濟。

　　如果真到了那時，中國特色的科學(xué)社會主義制度的基礎(chǔ)又將依靠什么來維護呢？想想這些，不是很可怕的嗎？如果真的是那樣了，我們?nèi)绾螌Φ闷馂榻⑸鐣髁x新中國而獻生的數(shù)千萬的革命烈士與人民？若干年后，當(dāng)我們?nèi)ヒ婑R克思那些老祖宗的時候，又將如何面對？

　　所以，認真想來，我們同賈康先生談“資本”問題，決不是所謂小題大做或多此一舉，而是意義非凡，影響深遠，既具有重大的理論價值，又具有重大的現(xiàn)實意義，絕不可小覷！

　　注釋：

　　①賈康：把資本家當(dāng)“吸血鬼”，這是一種危險認知紅歌會2023-06-01

　　②賈康：關(guān)于“資本”相關(guān)認識的探討賈康學(xué)術(shù)平臺2023-05-2419:13

　　③賈康：及時糾偏對資本和資本家的污名，才能更好發(fā)展經(jīng)濟風(fēng)聲OPINION2023-05-3118:03

　　④賈康：營經(jīng)濟發(fā)展急需基礎(chǔ)理論創(chuàng)新深圳特區(qū)報2023-03-14

　　⑤美國全國廣播公司：美國再現(xiàn)“血汗工廠南加州制衣工人慘遭克扣工資和非法薪酬行為”中國日報網(wǎng)（2022）4月11日電

　　⑥史燕君：外企何時走出“血汗工廠”人民網(wǎng)-國際金融報2012-12-03

　　參考文獻

　　[1]《資本論》（第1卷）北京：人民出版社，1972.

　　[2]斯密：《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》（王亞南譯）北京：商務(wù)印書館，1965.

　　[3]《馬克思恩格斯全集》（第26卷第2冊）北京：人民出版社，1975.

　　[4]馬歇爾：《經(jīng)濟學(xué)原理》北京：商務(wù)印書館，1964.

　　[5]保羅·薩繆爾森威廉·諾德豪斯：《經(jīng)濟學(xué)》（第19版）北京：商務(wù)印書館，2014.

　　[6]《馬克思恩格斯全集》第2版，第30卷，北京：人民出版社，1975.

　　[7]《資本論》（第3卷）北京：人民出版社，1975.

　　[8]《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009.

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