恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者之一，也是馬克思主義的發(fā)展者。恩格斯主要通過(guò)不斷豐富、完善科學(xué)理論并用以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的實(shí)踐來(lái)發(fā)展馬克思主義。以往理論界對(duì)恩格斯評(píng)價(jià)不足，低估了恩格斯思想的獨(dú)創(chuàng)性、科學(xué)性，低估了恩格斯對(duì)發(fā)展馬克思主義的貢獻(xiàn)。這主要是因?yàn)閷?duì)恩格斯思想的研究不夠全面深入，對(duì)恩格斯如何發(fā)展馬克思主義缺少精細(xì)分析。值恩格斯誕辰200周年之際，立足新時(shí)代和新實(shí)踐，著眼于彰顯馬克思主義的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性的鮮明特征，全面梳理分析恩格斯發(fā)展馬克思主義的邏輯路徑，對(duì)于深化恩格斯思想研究、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要意義。

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　　回答時(shí)代之問(wèn)發(fā)展馬克思主義

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。關(guān)注時(shí)代、關(guān)注實(shí)踐是馬克思主義的理論品格，也是馬克思主義旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的源泉。把握時(shí)代趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)時(shí)代矛盾，解決時(shí)代課題，是馬克思主義發(fā)展的根本邏輯路徑。在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)生深刻變化的歷史條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該制定什么樣的革命策略，以實(shí)現(xiàn)從資本主義向社會(huì)主義的根本轉(zhuǎn)變，這是時(shí)代提出的課題，也是恩格斯晚年深入思考、深刻回答的重大問(wèn)題。《卡爾·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》和《法德農(nóng)民問(wèn)題》集中反映了恩格斯回答時(shí)代之問(wèn)的成果：前者對(duì)議會(huì)民主條件下工人階級(jí)如何奪取政權(quán)的策略進(jìn)行了創(chuàng)造性探索，后者則具體闡述了工人階級(jí)專政的國(guó)家實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的綱領(lǐng)和政策。無(wú)論是奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)，還是發(fā)展民主、改造社會(huì)，最終都是為了發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

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　　填補(bǔ)理論空白發(fā)展馬克思主義

　　填補(bǔ)理論空白是理論的原始創(chuàng)新，是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的重要方式和邏輯路徑。恩格斯的《自然辯證法》和《家庭、私有制和國(guó)家的起源》是原始創(chuàng)新的典范。《自然辯證法》依據(jù)自然科學(xué)研究最新成就，深刻揭示和論證了自然界的歷史性和辯證性，不僅超越了舊的自然哲學(xué)，而且為馬克思主義的唯物辯證法提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)，因?yàn)樵诙鞲袼箍磥?lái)，自然界是辯證法的試金 石；《自然辯證法》還專門(mén)論述了勞動(dòng)在從猿到人、從自然界到人類社會(huì)轉(zhuǎn)變 中的決定性作用，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)的觀點(diǎn)，從而揭示了從猿到 人、從自然界到人類社會(huì)轉(zhuǎn)變的基本過(guò)程和動(dòng)力機(jī)制；更重要的是，《自然辯 證法》關(guān)于唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇的理論，連同恩格斯寫(xiě)的《反杜 林論》關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性理論和《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的 終結(jié)》關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題理論一起，構(gòu)成了完整的辯證唯物主義理論體系，為 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了科學(xué)世界觀和方法論。《家庭、私有制和國(guó)家的起源》第 一次運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)原始社會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，是利用19世紀(jì)歷史科學(xué) 和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果證實(shí)、發(fā)展唯物史觀的典范。

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　　建構(gòu)理論體系發(fā)展馬克思主義

　　建構(gòu)理論體系是發(fā)展馬克思主義的重要邏輯路徑。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是以異化勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)對(duì)自己的新哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想進(jìn)行綜合闡述的第一次嘗試。恩格斯《反杜林論》是構(gòu)建馬克思主義理論體系的經(jīng)典之作。《反杜林論》是馬克思主義的“百科全書(shū)”，在馬克思主義發(fā)展史上具有非常重要的地位。《反杜林論》的重要地位是由其三方面的重要貢獻(xiàn)奠定的：一是對(duì)當(dāng)時(shí)在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)影響很大的杜林主義進(jìn)行全面批判；二是系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理；三是深刻分析了馬克思主義三個(gè)主要組成部分之間的關(guān)系，論證了馬克思主義的整體性和科學(xué)性。

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　　規(guī)范命題范疇發(fā)展馬克思主義

　　認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)從模糊到清晰、從不甚精確到比較精確的過(guò)程，馬克思主義的發(fā)展也是這樣。面對(duì)馬克思逝世以后馬克思主義遭到的曲解、誤解和機(jī)械化、簡(jiǎn)單化應(yīng)用的傾向，恩格斯花費(fèi)大量的時(shí)間和精力澄清問(wèn)題、解釋觀 點(diǎn)、糾正誤解、闡釋方法，涵蓋了哲學(xué)基本問(wèn)題、唯物主義、唯心主義、辯證法、 歷史、直接生活的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、機(jī)會(huì)主義等重要范 疇，涉及經(jīng)濟(jì)的決定作用、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用、唯物史觀等基本 觀點(diǎn)和理論，從而把馬克思主義理論規(guī)范化、精確化。其中，提出“經(jīng)濟(jì)的歸根到底的決定作用”，是恩格斯規(guī)范唯物史觀基本觀點(diǎn)的典范；澄清唯物主義的意義是恩格斯規(guī)范辯證唯物主義原理的精心之作；明確“直接生活的生產(chǎn)” 的含義，是恩格斯規(guī)范唯物史觀基本范疇的范例。

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　　深化基本理論發(fā)展馬克思主義

　　認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)從片面到全面、從不甚深刻到比較深刻的不斷完善的 過(guò)程，馬克思主義的發(fā)展也是這樣。不斷豐富和深化理論觀點(diǎn)是發(fā)展馬克思 主義的重要邏輯路徑。恩格斯晚年通過(guò)對(duì)上層建筑相對(duì)獨(dú)立性、資本主義走 向壟斷的趨勢(shì)及其對(duì)私人占有制的揚(yáng)棄、歷史唯物主義中的歷史方法論和歷 史認(rèn)識(shí)論、俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路等問(wèn)題的深刻闡述，豐富和發(fā)展了馬克思主義。一方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中介———人的動(dòng)機(jī)的深刻分析，是恩格斯晚 年對(duì)發(fā)展唯物史觀的突出貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的動(dòng)機(jī)中介的復(fù)雜 性，造成了二者之間的決定作用和反作用的關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。正因?yàn)?如此，恩格斯晚年用“經(jīng)濟(jì)的歸根到底的決定作用”和上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性 來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的復(fù)雜關(guān)系。 另一方面，對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的研究豐富了馬克思主義東方社會(huì)理論。 經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何走向社會(huì)主義，是馬克思恩格斯東方社會(huì)理論的主 題。馬克思恩格斯認(rèn)為，以俄國(guó)為代表的東方社會(huì)具有特殊性，西方社會(huì)發(fā)展 道路不適用于東方社會(huì)；只要俄國(guó)革命與西方革命相互促進(jìn)，俄國(guó)就有可能利 用留存的農(nóng)村公社集體所有制跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接過(guò)渡到 社會(huì)主義；吸收西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)成果是俄國(guó)走上社會(huì)主義道 路的最重要的物質(zhì)條件。恩格斯晚年充分利用馬克思逝世以后俄國(guó)資本主義 發(fā)展的新材料，進(jìn)一步發(fā)揮和補(bǔ)充了上述思想觀點(diǎn)。

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　　修正思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義

　　反思、修正錯(cuò)誤觀點(diǎn)是理論發(fā)展的重要形式，也是發(fā)展馬克思主義的重要 邏輯路徑。從認(rèn)識(shí)論看，真理的發(fā)展不是直線式的上升過(guò)程，而是包含挫折甚 至失敗的曲折前進(jìn)過(guò)程，反思和修正錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。從辯證法 的規(guī)律看，唯物辯證法在本質(zhì)上是批判的和革命的，這種批判既指對(duì)陳舊的社 會(huì)制度及其意識(shí)形態(tài)的批判，也包括自我批判，即對(duì)自己的觀點(diǎn)和理論的錯(cuò)誤 或不足、對(duì)自己的實(shí)踐綱領(lǐng)和政策的局限進(jìn)行反思、檢討、批評(píng)以至否定、改 正。修正思想觀點(diǎn)是理論自我發(fā)展、自我完善不可缺少的環(huán)節(jié)。馬克思主義 理論視域中的自我修正，絕不是否定和拋棄馬克思主義基本原理，而是糾正馬 克思主義經(jīng)典作家提出的那些與具體歷史條件緊密相連、與新的客觀實(shí)際不 相符合的個(gè)別觀點(diǎn)或論斷，使馬克思主義更加科學(xué)、更加完善。恩格斯是反 思、修正自己思想觀點(diǎn)的表率，他對(duì)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》觀點(diǎn)的修正具有特 別意義。

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　　推進(jìn)理論武裝發(fā)展馬克思主義

　　推進(jìn)理論武裝，就是通過(guò)宣傳教育，讓人民群眾學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、信仰馬克思主 義世界觀和方法論并用以指導(dǎo)實(shí)踐，亦即推進(jìn)馬克思主義大眾化。理論武裝、 馬克思主義大眾化不僅僅是馬克思主義理論的通俗化和普及化，也是發(fā)展馬 克思主義的重要路徑。根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到 實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍，其中從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，就是用理論武裝 群眾并指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；從認(rèn)識(shí)的目的看，只有用理論武裝群眾，才能實(shí)現(xiàn)從 精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，才能彰顯認(rèn)識(shí)的實(shí)際意義。正因?yàn)槿绱耍R克思主義經(jīng)典 作家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖高度重視馬克思主義大眾化，用科學(xué)理論武裝人民群眾， 而恩格斯是馬克思主義大眾化的首倡者，為用理論武裝人民群眾作出了重大 貢獻(xiàn)。恩格斯對(duì)《資本論》第1卷的宣傳和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 小冊(cè)子的出版是推進(jìn)理論武裝、實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的成功案例。

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　　批判錯(cuò)誤思潮發(fā)展馬克思主義

　　真理與謬誤在比較中存在，在斗爭(zhēng)中發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。在批判 舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，是馬克思主義發(fā)展的鮮明特征。開(kāi)展批判各種反馬克 思主義、反科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)，是發(fā)展馬克思主義的重要理論路 徑，也是恩格斯理論活動(dòng)的突出特點(diǎn)。在回應(yīng)各種思潮對(duì)馬克思主義的歪曲 和攻擊過(guò)程中，恩格斯為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)：第一，在批 判中闡述馬克思主義理論；第二，在批判中建構(gòu)馬克思主義理論體系；第三，在 批判中澄清對(duì)馬克思主義的誤解；第四，在批判中捍衛(wèi)馬克思主義理論觀點(diǎn)；第五，在批判中清除錯(cuò)誤思潮對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響。

　　原載于《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2020年第5期

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