社交媒體有人呼吁“經(jīng)濟(jì)學(xué)要去美國化”，這個聲音來的太及時了！

　　從中國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)循環(huán)到外循環(huán)；從美西方深陷金融困局，到全球整體經(jīng)濟(jì)走勢；無論從哪個角度看，世界經(jīng)濟(jì)都進(jìn)入了一個急劇變化的動蕩期，美英倡導(dǎo)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正走向末路。

　　然而，在如此關(guān)鍵的歷史節(jié)點，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界表現(xiàn)出的麻木僵化，已經(jīng)到了不可思議的地步。面對百年未有之大變局和全球洶涌的去美元浪潮，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界鮮有反思，依然還在做西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳聲筒。高度概括，很多所謂“智庫”一族，思維固化，脫離群眾，談?wù)鎲栴}，出毒藥方。

　　本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)必須去美國化和經(jīng)世濟(jì)民這兩個角度來分析，為什么我們必須摒棄西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，并在新時代的歷史條件下，重構(gòu)以我為主的、以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為依托的、以人民為中心的、政府經(jīng)世濟(jì)民的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　一、不知己不知彼的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界

　　被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)洗腦的中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，已經(jīng)成為中國式現(xiàn)代化的反動力量。他們完全沒有能力正視前30年所打下的工業(yè)化地基，對中國實現(xiàn)工業(yè)化的深遠(yuǎn)意義；不研究老一輩革命家高超的貨幣實踐，甚至問不出一個孩子都會問的問題：新中國是如何從一窮二白、一無所有、被美蘇全面封鎖的困境中站起來的？一句話，他們完全不了解新中國。他們不知己。

　　另一方面，學(xué)者們躲在象牙塔里，嚴(yán)重脫離群眾，不看事實。不論歷史還是現(xiàn)實，西方真實的經(jīng)濟(jì)操作和其主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有時完全是兩張皮。被奉為神明的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界一廂情愿的臆想。這些人熬心費力、孜孜不倦地宣介西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實并不了解西方，其各種理論不過是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤讀。換言之，他們并不了解西方經(jīng)濟(jì)真實的運行邏輯。他們也不知彼。

　　分析意識形態(tài)固化的原因，一方面是近代中國落后于西方，因而缺乏理論自信。另一層原因，而且是更深層的原因，是我們忽略了支撐中西方經(jīng)濟(jì)思想的文化土壤存在著一個根本差異：政府經(jīng)世濟(jì)民是中國文化傳統(tǒng)中根深蒂固的思想，而這一條，在西方歷史傳統(tǒng)中是不存在的，至少是長期缺位的。

　　這就是為什么在中國人看來，政府干預(yù)市場、修復(fù)經(jīng)濟(jì)平衡，是天經(jīng)地義的事；而在西方，這些行為卻會遇到巨大的阻力，被認(rèn)為是政府越權(quán)了，因為西方?jīng)]有政府經(jīng)世濟(jì)民的文化傳統(tǒng)。

　　在1930年代的大蕭條倒逼出羅斯福新政之前，在西方，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)一直被視為異端；而在中國，管理經(jīng)濟(jì)、修復(fù)經(jīng)濟(jì)平衡，則被認(rèn)為是政府的天然使命。至少這是中國經(jīng)濟(jì)史上的長期實踐，也是中國經(jīng)濟(jì)思想傳統(tǒng)中一條強有力的主線。

　　二、政府經(jīng)世濟(jì)民是中國獨有的政經(jīng)傳統(tǒng)

　　中文中，經(jīng)濟(jì)一詞的本意是經(jīng)世濟(jì)民，并不專指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是說，一個人胸懷天下、心系蒼生、又本領(lǐng)高強，就可以經(jīng)邦濟(jì)世、強國富民了。后來，日本人將“economy”翻成經(jīng)濟(jì)，就是取經(jīng)世濟(jì)民的意思。中國人繼承了這個翻譯。

　　然而，將“economy”譯為經(jīng)濟(jì)，其實是美化了這個英文詞，因為“economy”并沒有經(jīng)世濟(jì)民的內(nèi)涵，而我們長期沿用日本人轉(zhuǎn)譯過來的這個英文詞，卻逐漸忘記了經(jīng)濟(jì)一詞在中文語境中的本意：經(jīng)世濟(jì)民。

　　經(jīng)世濟(jì)民是中華文明獨有的文化基因。這一文化基因，與中國政府經(jīng)世濟(jì)民的經(jīng)濟(jì)管理傳統(tǒng)是相輔相成的。經(jīng)世濟(jì)民的文化基因推動政府管理經(jīng)濟(jì)生活，維護(hù)經(jīng)濟(jì)平衡；政府管理經(jīng)濟(jì)活動的實踐，又強化了士人經(jīng)世濟(jì)民的思想意識，并給他們提供了施展抱負(fù)的舞臺。

　　國家的根本力量在于其組織動員能力，也就是國家管理社會生活各個方面的能力。有了超強的組織動員能力，才能興修大型水利工程，奠定大型定居農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)，人口規(guī)模才能迅速擴(kuò)大，文明才能迅速成長。中華文明之所以成為世界上唯一一個沒有被截斷而延續(xù)至今的超大型文明統(tǒng)一體，就是因為我們在很早的時候就有了這種超級組織動員能力，確保了我們的文明可大可久。而大一統(tǒng)的超大型文明共同體，要實現(xiàn)相對均衡穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，政府就必須參與管理經(jīng)濟(jì)活動。事實上，中國政府在很早的時候就參與了經(jīng)濟(jì)管理，就懂得要平衡各個行業(yè)、各個階層。

　　我們習(xí)慣說5000年中華文明史，這樣講，既是驕傲，也是謹(jǐn)慎。近些年的考古成就表明，5000年這個時間上限，應(yīng)該要大大地提前了。至遲在黃帝時代，中華文明就有了大規(guī)模的組織動員能力，這當(dāng)然意味著對社會經(jīng)濟(jì)活動實施有效的管理。

　　如果一定要以有完整的文字記載作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，被譽為“政書之祖、史書之源”的《尚書》，就明確記載了堯舜時代管理農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的官職，以及他們的主要任務(wù)，并提出為政之要在“善政、養(yǎng)民、正德、利用、厚生、惟和”等主張，這些應(yīng)該就是經(jīng)世濟(jì)民的思想源頭。在老祖宗那里，實行善政、管理經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、道德教化、儀禮規(guī)范、法律約束，是渾然一體的，都是經(jīng)世濟(jì)民不可分割的組成部分，而經(jīng)世濟(jì)民則是政府的天職。

　　正是在這樣的文化氛圍下，中國政府發(fā)展出了諸如“均輸、平準(zhǔn)、鹽鐵官營”等政府參與、管理經(jīng)濟(jì)的制度，并在長期實踐中積累了豐厚的政府經(jīng)世濟(jì)民的思想資源和實踐經(jīng)驗。很多有作為的君主，都會想方設(shè)法抑制豪強土地兼并，維護(hù)小農(nóng)等弱勢群體，平衡社會各個階層。這樣做的思想淵源，就是政府要經(jīng)世濟(jì)民，充當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡器、穩(wěn)定器的角色。

　　中國人長期處在這樣的文化熏陶中，就以為政府參與、管理經(jīng)濟(jì)的做法再正常不過。然而，就像“天下為公”是中華文明的獨有基因一樣，政府經(jīng)世濟(jì)民也只是中國獨有的政經(jīng)傳統(tǒng)。

　　三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是資本至上的市場原教旨主義

　　歐洲沒有政府經(jīng)世濟(jì)民的歷史文化傳統(tǒng)，而西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點，就是為新興資產(chǎn)階級開路，保證他們獲取財富并保有財富神圣不可侵犯。其核心思想是：每個市場主體都追求利益最大化，而市場經(jīng)過充分博弈就能自動實現(xiàn)平衡。這就是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價格均衡理論。既然市場能自動實現(xiàn)平衡，那么，結(jié)論自然是，放任資本自由競爭就好了。政府只需要制定法律，當(dāng)好守夜人就可以了。

　　當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不會告訴你，制定法律的政府和國會掌握在資本手中。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實質(zhì)，就是資本至上的市場原教旨主義。而且，這個市場原教旨主義，往往是用來忽悠對手的。

　　如果仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，歐洲資產(chǎn)階級的崛起之路是與王權(quán)緊密勾結(jié)的。新興的工商和金融資本與王室深度綁定，由國家暴力機器為他們開路，保證他們獲取超額利潤，而這些資本則充當(dāng)王室之間連綿戰(zhàn)爭的金主。在幾百年的演變進(jìn)程中，新興的資本力量逐漸馴服了國家機器，將其變?yōu)槭种械耐嫖铩Ｍ跏议g的爭斗，也逐漸演變?yōu)橘Y本瓜分全球資源和市場的分贓殖民戰(zhàn)爭

　　在借助國家武力掠奪全球資源、瓜分全球市場的過程中，歐洲的資本是不講任何市場自由競爭的，就是暴力掠奪。等他們擁有了絕對的制造業(yè)優(yōu)勢，壟斷了全球市場，才開始忽悠后發(fā)國家去搞自由市場競爭。英國就是這么干的。市場從來都是塑造出來的，政府不來管理，資本就來壟斷，哪有什么放任自由競爭的市場？

　　這種忽悠，還只是針對后發(fā)的資本主義國家競爭對手而言，對于全球廣大的殖民地和半殖民地，帝國主義從來是不講自由競爭的。看看滿清簽的那些不平等條約就知道了。

　　然而，事物總有反噬的一面。本來是忽悠別人的話術(shù)，卻把英國資產(chǎn)階級自己給忽悠了。當(dāng)然，這只是表象。深層的原因，是先發(fā)的資本過于計較成本而不愿意淘汰落后產(chǎn)能，才使后發(fā)的資本能后來居上。德國沒有上英國的當(dāng)，才是德國的工業(yè)制造能夠趕超英國的主要原因。

　　不管是真信還是將信將疑，或者只是用來忽悠對手，以英國學(xué)者為代表的西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸奪取了話語權(quán)，英國政府也不遺余力地向外推銷這套學(xué)說。

　　開創(chuàng)各派經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方學(xué)者，大概率是真的相信自己那套理論。而以西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為地基的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上就是資本至上的市場原教旨主義。

　　無數(shù)次的經(jīng)濟(jì)危機無數(shù)次地打碎了市場原教旨主義的神話，可今天很多市場原教旨主義者依然頭鐵心堅。特別是中國的市場原教旨主義者，出于皈依者狂熱，比他們的西方師父要教條的多、頑固的多。

　　四、連美國人都開始反思了

　　今天，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正在破產(chǎn)。西方即將到來的金融危機和經(jīng)濟(jì)衰退（其實美英等國已經(jīng)陷入滯脹了），讓越來越多的人意識到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一個邏輯死循環(huán)。連沙利文都開始反思，全面私有化、自由化的市場是有重大缺陷的，主張加大政府投資，加強產(chǎn)業(yè)政策。我們來看看沙利文都說了什么。

　　首先要明確一點，沙利文不是只代表他個人，美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理這個身份，意味著他在相當(dāng)程度上是代表拜登政府發(fā)聲。

　　為了方便分析，這里不吝篇幅，摘錄完整的一大段。

　　“首先，美國的工業(yè)基礎(chǔ)被掏空了。

　　公共投資的愿景在戰(zhàn)后的歲月里——實際上在我們歷史的大部分時間里——為美國的項目注入了活力——已經(jīng)褪色。它已經(jīng)讓位于一系列主張減稅和放松管制、私有化重于公共行動、貿(mào)易自由化本身就是目的的想法。

　　所有政策的核心都有一個假設(shè)：市場總是富有成效和有效地配置資本——無論我們的競爭對手做了什么，無論我們共同面臨的挑戰(zhàn)有多大，無論我們拆除了多少護(hù)欄。

　　現(xiàn)在，沒有人——當(dāng)然不是我——低估市場的力量。但是，在過度簡化的市場效率的名義下，戰(zhàn)略物資的整個供應(yīng)鏈——連同制造這些供應(yīng)鏈的產(chǎn)業(yè)和就業(yè)機會——都轉(zhuǎn)移到了海外。深度貿(mào)易自由化將幫助美國出口商品，而不是就業(yè)和產(chǎn)能的假設(shè)，是一個承諾，但沒有兌現(xiàn)。

　　另一個隱含的假設(shè)是，增長的類型并不重要。所有的增長都是好的增長。因此，各種改革結(jié)合在一起，使金融等一些經(jīng)濟(jì)部門獲得特權(quán)，而半導(dǎo)體和基礎(chǔ)設(shè)施等其他基本部門則萎縮。我們的工業(yè)能力——對任何國家的持續(xù)創(chuàng)新能力都至關(guān)重要——受到了真正的打擊。

　　全球金融危機和全球流行病的沖擊暴露了這些普遍假設(shè)的局限性。”

　　這段話的核心意思是，美國的工業(yè)基礎(chǔ)被掏空了，原因如下：

　　1、政府投資讓位于全面私有化、自由化的市場。

　　2、讓市場“這只看不見的手”來全面配置資本，并不那么靠譜。

　　3、追求市場效率至上，不僅沒讓美國增加出口，還使美國失去了產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈，也因此失去了就業(yè)和產(chǎn)能。

　　4、金融泡沫嚴(yán)重打擊了美國的工業(yè)能力。

　　這就是馬霞老師幾年來反復(fù)強調(diào)的，產(chǎn)業(yè)空心化加金融泡沫化是一條亡國之路。國家必須掌握核心命脈產(chǎn)業(yè)，而不能放縱資本對其全面私有化，否則經(jīng)濟(jì)一定失控。今天，這些話終于從一位美國政府高官嘴里說出來了，難怪馬霞老師感慨“知音”在白宮！

　　沙利文這段話是很有殺傷力的，因為他批評的這幾條，正是里根撒切爾時代粉墨登場的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心主張。這段話實際上挖了新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根。連新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)源地都開始反思了，這讓國內(nèi)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)鐵粉們情何以堪？

　　沙利文還透露了一個重要信息，當(dāng)然，這個事對長期細(xì)致觀察美國的人來說，并不是什么秘密，卻是國內(nèi)的市場原教旨主義者有意無意忽略的。

　　沙利文說：“在這個國家有著悠久的傳統(tǒng)。事實上，即使'產(chǎn)業(yè)政策'這個詞已經(jīng)過時，它仍然以某種形式靜靜地為美國工作——從DARPA和互聯(lián)網(wǎng)到NASA和商業(yè)衛(wèi)星。”

　　這里提到的DARPA（Defense Advanced Research Projects Agency），即國防高級研究計劃局，隸屬于美國國防部，負(fù)責(zé)研發(fā)用于軍事用途的高新科技。互聯(lián)網(wǎng)、半導(dǎo)體、個人計算機操作系統(tǒng)UNIX、激光器、全球定位系統(tǒng)（GPS）等許多重大科技成果，都可以追溯到DARPA資助的項目。也就是說，戰(zhàn)后美國科技進(jìn)步最重要的助推器，是國防部下屬的這個機構(gòu)。

　　這才是美國科技創(chuàng)新的傳家寶，只不過人家對這些事是很低調(diào)的。沙利文講出來無非是替美國政府辯護(hù)，聲明美國政府并沒有真正放棄產(chǎn)業(yè)政策。而國內(nèi)有些市場原教旨主義者，至今還在反對國家的產(chǎn)業(yè)政策。

　　分析沙利文的演講，可以得出兩個結(jié)論：

　　1、把一切都交給市場，讓市場去全面配置資源，這一套市場原教旨主義說辭，本來是用來忽悠對手的。

　　2、過去幾十年，美國大幅縮減政府投資，推行全面的私有化和自由化，放縱金融資本隨意膨脹，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)空心化和金融泡沫化，這些都反證了市場原教旨主義的荒謬。

　　我們一直說美國是反面教材，今天，終于有一位美國高官開始反思了。只不過沙利文的反思，還僅限于產(chǎn)業(yè)空心化和金融泡沫化，根本沒提美國的債務(wù)問題。或許他根本就不敢講，因為美國的債務(wù)問題無解。

　　產(chǎn)業(yè)空心化導(dǎo)致貿(mào)易逆差，貿(mào)易逆差只能借外債，外債攀升會加大財政赤字，財政赤字又會增加外債；于是，貿(mào)易赤字和財政赤字形成了一個完美閉環(huán)的雙赤字循環(huán)。現(xiàn)在美國的債務(wù)問題已經(jīng)走入了死局，其結(jié)局一定是全面賴債，并引發(fā)金融危機和經(jīng)濟(jì)崩潰，推倒重來。死機重啟的美國，將是一個面目全非的國家。這個話，我們也說了好幾年了，沙利文現(xiàn)在才反應(yīng)過來，晚了！

　　今天的美國，做什么都來不及了。然而，作為個人，沙利文多少有點醒悟的意思，比國內(nèi)的市場原教旨主義者強多了。

　　五、理論自信從拋棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條開始

　　私人資本以追求利潤為根本動力，如果放任私人資本全面掌控市場，社會經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)一定會失衡。那么，要實現(xiàn)多贏，維持市場健康平衡可持續(xù)發(fā)展，政府就必須對市場進(jìn)行全面有效的分類管理。而實現(xiàn)這一切的大前提，就是摒棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場原教旨主義。這是中國人獲得理論自信的第一步。

　　如今社會上戾氣重和價值觀的沒落，主要是因為廣大工薪階層生活艱辛。這又主要是因為行業(yè)內(nèi)卷所引發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈的三角債問題，導(dǎo)致工薪階層收入低。民眾收入低又逼著企業(yè)競相壓價，形成惡性循環(huán)。

　　中國人如此勤奮努力，卻不能獲得體面的收入。我們超強的生產(chǎn)力并沒有轉(zhuǎn)化為廣大民眾的幸福感和獲得感。造成這一切的根源，就是企業(yè)的惡性競爭，行業(yè)內(nèi)卷，而這又是因為市場原教旨主義大行其道。

　　一直以來，中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界都在鼓吹放松管制，讓資本自由競爭，讓市場去全面配置資源。這些人看不到的是，美國的產(chǎn)業(yè)鏈利潤率高，除了有美國企業(yè)用美元融資而規(guī)避了匯率波動風(fēng)險的優(yōu)勢以外，還有一條重要原因，就是產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭大企業(yè)一直在實行壟斷管理。

　　上文說過，資本主義國家從來都不是放任市場自由競爭的，而是壟斷資本在管理市場。我們是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，不能放任富可敵國的大資本壟斷市場。那么，誰來承擔(dān)管理市場的責(zé)任呢？當(dāng)然是政府。最好是政府主導(dǎo)的智能化管理平臺。這也是政府經(jīng)世濟(jì)民的內(nèi)在含義。

　　可市場原教旨主義者一直在忽悠放松管制，實行全面的私有化、自由化，所謂“讓資本全面配置資源”。這種主張連資本主義的成功經(jīng)驗都沒學(xué)到。或者說，他們完全相信了美國人說的話，而看不見美國人做的事。

　　今天的中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)蠱惑，特別是被西方金融理論洗腦，很多人把金融當(dāng)成了煉金術(shù)，夢想著通過金融操作一夜暴富。

　　這股風(fēng)自然也吹到了大學(xué)，無數(shù)青年才俊撲向了金融學(xué)，誓要摘取這顆“經(jīng)濟(jì)學(xué)皇冠上的寶珠”。未來隨著金融業(yè)的全面坍塌，這些“金融學(xué)驕子”可能不如一個技術(shù)工人容易找到工作。

　　掙快錢的癡迷，像病毒一樣在社會上蔓延，不僅使很多企業(yè)迷失于所謂的金融創(chuàng)新而最終陷入債務(wù)危機，還誘發(fā)了各種金融詐騙，導(dǎo)致無數(shù)中產(chǎn)階級的血汗錢一夜蒸發(fā)。這些金融泡沫不僅擠占了實體經(jīng)濟(jì)的資源，影響了實體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破壞了社會穩(wěn)定，更為嚴(yán)重的是，掙快錢的思潮嚴(yán)重腐蝕了人們的心靈，造成了社會道德滑坡。生活的艱難和對暴富的向往，已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了人們的是非觀、價值觀。

　　年初，電視劇《狂飆》大火。隨便在網(wǎng)上瀏覽一下各種評論留言，就會發(fā)現(xiàn)，很多觀眾并不憎惡高啟強，而是對他充滿同情，甚至羨慕。很多年輕人津津樂道高啟強如何仗義，如何逆襲人生，最后又如何因為重情義而垮臺。“讀孫子兵法、品啟強人生”，甚至成了流行梗。這些都說明，對很多人來說，是非善惡已經(jīng)不那么重要了，有錢壓倒一切的成功學(xué)，已經(jīng)成了很多人的人生觀。

　　年初走紅的另一部電視劇是《三體》。有個情節(jié)是葉文杰向三體世界發(fā)送電波，表示自己將幫助三體人征服人類。騰訊視頻在屏幕右下角安排了一些選擇題，作為鼓勵觀劇的游戲。播到這個情節(jié)時，選擇題是：你會不會像葉文杰一樣按下按鈕？超過50%的答案是：會。選這個答案，多少有點反社會情緒。雖說這樣的選擇題不能完全當(dāng)真，但也很說明問題。

　　應(yīng)該對此負(fù)主要負(fù)責(zé)的，是社會巨變時期不公平的競爭環(huán)境。全民向錢看和不公平競爭，造就了太多的暴發(fā)戶，與沉重的生活壓力之間形成了強大的張力，很多人心里嚴(yán)重失衡了，自我道德約束也越來越弱。

　　綜合以上各個方面，造成社會思潮所有這些混亂迷茫的深層邏輯，是中國經(jīng)濟(jì)陷入了困境。很多年輕人無論如何辛苦，卻依然入不敷出，因而不得不負(fù)債累累，或只能啃老（如果有老可啃）。他們因此而感到迷茫、無奈，甚至干脆躺平（說好聽點叫佛系）。生產(chǎn)能力如此強勁卻面臨這樣的困局，主要是因為我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)整體價值評判體系出了問題，因而嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)頂層設(shè)計。中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界對此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。說白了，盲目照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，嚴(yán)重干擾扭曲了中國經(jīng)濟(jì)的頂層設(shè)計。

　　被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)深度洗腦的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，刻舟求劍，以妄為常。對內(nèi)，其理論主張完全不能回應(yīng)中國豐富多彩的經(jīng)濟(jì)實踐，也根本解釋不了中國經(jīng)濟(jì)騰飛的真正原因。對外，面對美國瀕臨崩潰的債務(wù)經(jīng)濟(jì)模式，完全無動于衷，提不出任何有深度的觀察判斷。面對今天風(fēng)起云涌的去美元大潮，要么冷嘲熱諷，指責(zé)人民幣不能自由兌換，所以根本沒資格取代美元；要么是一副事不關(guān)己的旁觀者姿態(tài)，仿佛活在一個平行世界。其思想之僵化麻木，和對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)亦步亦趨的姿勢，就像一個夢游者被人牽著走。

　　六、重構(gòu)經(jīng)世濟(jì)民經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　造成這一切的根本原因，是這些人完全忘記了經(jīng)濟(jì)的本意——經(jīng)世濟(jì)民。他們已經(jīng)完全忘記了發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了什么，更想不起來社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本邏輯是什么。

　　社會主義經(jīng)濟(jì)的總規(guī)律，是有計劃按比例高速度發(fā)展；社會主義經(jīng)濟(jì)的根本目的，是全面充分地滿足人民群眾日益增長和多樣化的物質(zhì)文化需求。也就是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康有序可持續(xù)增長，讓經(jīng)濟(jì)增長的活力不斷提升全社會的生活水平，形成水漲船高的良性循環(huán)。這就要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕不能是零和游戲，而必須是多贏。要實現(xiàn)各方、各階層的多贏，就必須由國家出面對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的管理，平衡各個行業(yè)和各個階層。而這正是我們的先祖幾千年前的成功實踐。

　　完成上述所有這些任務(wù)，都指向同一個目標(biāo)：重構(gòu)政府經(jīng)世濟(jì)民的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這樣的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，與政府經(jīng)世濟(jì)民的中華文化傳統(tǒng)內(nèi)在邏輯上完全契合。

　　百年未有大變局正處在決定人類命運走向的十字路口。中華民族能否實現(xiàn)偉大復(fù)興，中國式現(xiàn)代化能否成為新興國家的標(biāo)桿，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)他們逐步走向新興經(jīng)濟(jì)命運共同體，最終引領(lǐng)世界走向人類命運共同體，今天已經(jīng)到了決定命運的時刻。

　　在這個歷史轉(zhuǎn)折點，重構(gòu)經(jīng)世濟(jì)民的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是我們這一代人義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)，也是中華文明再次走向輝煌最堅實的理論地基。

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