中國幾千年文明史其實就是少數人剝削多數人，少數人統治多數人的歷史。自有文字記載以來，所有的朝代更迭，無一不是新老剝削者斗爭的結果。對于多數百姓來說，只有統治剝削對象的更換，沒有實質意義上的不同。精英治國可謂源遠流長，前賢名言：“興，百姓苦！亡，百姓苦！”是對中國幾千年歷史的最概括最精煉最準確的總結。
精英治國的最大特點就是精英利益最大化，百姓利益最小化。當老精英日落西山時，新精英取而代之。代之后又像老精英一樣殘酷壓榨百姓，更新的精英利用人民的不滿再推翻新精英，這樣的新老精英間的新陳代謝循環往復就是人類文明史。即便耿直如司馬遷所寫的史記，記載的也是些帝王將相才子佳人。可以有刺客列傳，但絕難有下層百姓身影。精英們盡管多次循環往復，但始終未能跳出打天下坐天下的周期律。每一個得到天下的精英都幻想人民不反抗，都幻想讓自己能夠隨心所欲。
歷代精英都喜歡孔子。雖然儒家學說不過諸子百家中的一家，孔子生前在爭于氣力的時代其學說很難排上用場，一生周游列國惶惶然如喪家之犬，但由于其學說講究仁義禮智信、溫良恭儉讓，很合統治者的心理，逐漸受到了歷代統治者的熱捧，儒學也逐步成為高于其它學派的顯學。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，更是一枝獨秀成為唯一的正統?？鬃右脖蛔鸱Q為大成至圣先師，成為幾千年封建社會最光芒四射的圣人。
其實這不過是統治者私欲作怪罷了；不過是統治者唯我獨尊，想無所顧忌又要找一個漂亮理由罷了；不過是統治者又想當婊子又要立牌坊，孔子的理論正中下懷罷了。因為統治者的本性，決定其求穩怕亂的心理。自己又要將私欲最大化發揮，又要讓百姓覺得天經地義不造反。能夠讓自己的幸福建立在百姓的痛苦之上，而又讓百姓覺得合情合理，除了中庸之道麻醉百姓外，沒有更好的理論。這就是孔子能夠幾千年長盛不衰的根本所在。
對孔子理論歷代都有批判者，但對其進行徹底顛覆的是導師。孔子雖然有民本意識，但其立場是為統治階級服務的，骨子里是讓人民作順民，讓統治者更好的統治來維護社會和諧。導師則是完全站在人民的立場上，強調造反有理，哪里有壓迫，哪里就有反抗。讓人民當家作主，去監督統治者無法任私欲隨意發揮，從而實現社會公平正義最大化。這種意識即便導師在自己成為最高統治者后，也從未有絲毫的動搖。
孔子想利用精英建功立業，但一生郁郁沒有多大作為，只能嘆生不逢時。自己創造出了一個和諧理論，但卻生在一個群雄爭霸的亂世，如此天真的想法只能碰上宋襄公這樣愚蠢的霸主才有可能采納。而一旦到了和平年代，精英們需要讓百姓安心做順民時，孔子理論就成了統治者和百姓相安無事的最佳平衡點。這就是孔子“生前喪家狗，逝后無冕王”的原因。
導師則雄視千古，將被精英們壓制幾千年的人民組織起來，創立了全心全意為人民服務的理論體系，推翻了壓在人民頭上的三座大山，建立了人民當家做主的新中國，其生前事業已經超越千古獨步古今。最難得的是導師成為至尊后本色不變，繼續人民當家做主的治國方略，決然跳出了精英治國的周期律，讓百年積貧積弱的“東亞病夫”變成了令世界刮目相看的“東方雄獅”。這就是導師“生前功業冠中華，逝后仍活人民中”的原因。
中國文明幾千年，絕大部分時間是精英治國，人民真正當家做主的時間很短。幾千年的沉淀用幾十年蕩滌干凈，難度系數可想而知。精英治國的幾千年歷史，是少數人幸福多數人痛苦的歷史，人民在精英們的眼里不過是用來為自己爭得利益的工具而已。奴隸主之于奴隸，地主之于農民，資本家之于工人，其關系從來都是剝削和被剝削的關系，從來都是主人和仆人的關系，從來都是命令和服從的關系，從來都沒有真正的平等過。在某個階段只要統治的精英們對人民大眾剝削的稍微輕一些，人民就會感到遇到了明君清官，就會非常滿足地對其歌功頌德。導師和黃炎培在延安有個著名的窯洞對，非常精辟地對幾千年的中國歷史進行了總結。那個“其興也勃也，其亡也忽也”的周期律堪稱絕妙，而導師跳出周期律的回答更將穿越時空。
人民能否當家做主，這是導師思想和孔子理論的最大區別?，F在意識形態領域，孔子似乎又吃香了，但人民不會忘了導師，忘了導師思想。我還是相信那句話：前途是光明的，道路是曲折的。人民眼睛雪亮，人民會判斷是非，最終勝利一定屬于人民。當務之急是如何讓導師思想與時俱進，使黨和人民更好結合，讓歷史不走彎路。
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