【油畫《延安文藝座談會》（閻文喜 作）】

　　前段時間，網(wǎng)上開展了一場關(guān)于文學(xué)觀的大爭論。

　　引發(fā)這場爭論的起因，是由于諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，在一所大學(xué)演講時說了這樣一段話：“文學(xué)從來不是用來歌頌的工具。我有一種偏見，文學(xué)是用來揭露黑暗批判丑惡的……”。他的這個觀點，當(dāng)時就有人提出過異議，但未引起什么反響。去年遭到了司馬南的質(zhì)疑。司馬南認(rèn)為，文學(xué)當(dāng)然可以揭批，但也可以歌頌，不能只是揭批，不能歌頌。顯然，司馬南的這一觀點是“全見”，比莫言的“偏見”正確。但莫言是得了“諾文獎”的大人物，有崇拜者呀。這不，司馬南對莫言的屃疑，竟然引起了莫言的崇拜者、上海的一位王女士的極大不滿。她打電話怒氣沖沖指責(zé)司馬南不該質(zhì)疑莫言，為莫言的“偏見”作辯護。司馬南就質(zhì)問她：文學(xué)為什么只能批判不能歌頌，為什么不能歌頌黨、歌頌祖國、歌頌?zāi)赣H、歌頌愛情……。問得那個王女士啞口無言。但她不服輸呀，這一點上她說不過司馬南，就以司馬南不該利用自己的影響力大，而帶動廣大網(wǎng)民批評莫言，還說什么司馬南是“挑動無腦愛國者批判莫言……”。在這種情況下，司馬南覺得，你批評我可以，但不該罵愛國的網(wǎng)友是“無腦”呀。為了請網(wǎng)友評個理，就把電話錄音傳到了網(wǎng)上，從而引起了這場爭論。

　　從網(wǎng)上的情況看，贊同司馬南及其相同觀點的，占大多數(shù)；贊同莫言及其崇拜者的也不少。應(yīng)該說，爭論中絕大多數(shù)網(wǎng)民還是理智的，是擺事實、講道理的。但是，也有少數(shù)人講不出道理，就用謾罵、攻擊，甚至用“扣帽子”的辦法想壓服對方。而已經(jīng)覺醒了的大眾，各人心中都有一竿秤，壓是壓不服的，甚至像“拍皮球”，越重拍它，它就跳得越高。就這樣，惹得更多的人參與爭論來了。

　　坦白地說，我本來已老朽了，不想?yún)⑴c這場紛爭了。但看到一些人罵司馬南的支持者“沒文化”、“無腦”、“無知”、“腦殘”、“傻逼”、“不懂文學(xué)的外行，就不要參加爭論”，甚至污蔑司馬南“挑動民族分裂”，“妄圖搞文革”，“是職業(yè)壞人”“該下地獄”，卻又舉不出對方壞在哪里的任何事實。我就想，司馬南的粉絲愛國也錯了嗎？為何被一些自視“文化高”、“腦袋靈”的人，譏諷為“無腦”、“腦殘”、“傻逼”、“外行”，是“無知愛國者”呢？司馬南不就是對莫言先生的文學(xué)觀，也就是他的“偏見”，提了一個質(zhì)疑嗎？難道莫言得了個諾貝爾文學(xué)獎，就成了玉皇大帝了？就算是玉皇大帝，孫悟空不也“大鬧天宮”，把他嚇得躲到桌子底下去了么？莫言比玉皇大帝還神圣得不可侵犯么？司馬南對莫言也就是提出了質(zhì)疑，他犯了罪嗎？就算犯了罪，難道是滔天大罪嗎？怎么有人用那樣重如泰山的大帽子壓他呢？公道嗎？一大堆的問號在我的腦袋里旋轉(zhuǎn)。為了給司馬南（聲明一下，我和司馬南、莫言兩個人，都既無冤無仇，也無恩無愛）講講公道話，也就拍案而起，站了出來，用寫留言的方式參加了這次爭論。

　　由于參進來爭論的人越來越多，觀點各異的網(wǎng)民又誰都說不服誰，場面也就很是熱鬧了，爭得相當(dāng)激烈。有“好好先生”看到這個場面，有些擔(dān)心了，于是出來“勸架”，也或許是出于好心吧，他說：“爭來爭去爭不出什么結(jié)果，大家不要爭了。”

　　對此，我也有一種“偏見”，覺得這場文學(xué)觀的爭論，不是什么“雞毛蒜皮”的小事之爭，而是重要問題之爭。如果是一個家庭里因為老年人節(jié)約慣了，剩菜剩飯舍不得倒掉，而年輕人講衛(wèi)生，硬要把剩菜剩飯倒進垃圾箱里去。這樣的小是小非，的確難說誰對誰錯，爭不出個什么結(jié)果，為此而爭得不可開交，就真的是不但沒有必要，而且可能會傷害親人之間的感情。所以，對這種爭論，我也想當(dāng)“好好先生”，勸他們“不爭了”。然而，這場文學(xué)觀的爭論，卻并非“倒不倒掉剩菜剩飯”的小事之爭，而是關(guān)系到我們的文藝該怎樣搞好、如何能夠健康繁榮發(fā)展的大是大非之爭。這樣的重要問題，還沒有爭論得清楚，豈能糊糊涂涂草率收場呢？

　　我認(rèn)為，真理越辯越明，還是應(yīng)該爭辯請楚、明白才好。即使不能把文藝所有問題都爭明白，但至少要把文藝為什么人服務(wù)，怎樣服務(wù)這個根本問題、原則問題搞明白吧。我們應(yīng)該要讓大家懂得，我們的文藝是人民文藝，是為人民服務(wù)的。“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”是我們文藝的方向，一定要毫不動搖、理直氣壯地堅持這個“兩為”方向。

　　說起這些，有人會質(zhì)問了：“照你這么說，我們的‘百花齊放，百家爭鳴’方針，還要不要呢？”你問得不錯，我們的文藝，除了“兩為”方向，還有“雙百”方針，我們都要堅持和貫徹執(zhí)行。我要強調(diào)一點是：不能把“雙百”方針同“兩為”方向?qū)α⑵饋?。只講“雙百”方針，卻不提“兩為”方向，那是大錯特錯的。

　　大家想想啊，如果一個人要到東方某處去，他卻搞錯了方向，往西方走去。那么，他越走得快、越走得遠(yuǎn)，是不是距離他要達(dá)到的目的地更遠(yuǎn)了？要是把文藝的“兩為”方向都拋棄了，還大談特談文藝的“雙百”方針，那有何用呢？所以，我們一定要、必須要把這個特別重要、極端重要、非常重要的問題弄清晰，不能含糊。要統(tǒng)一大家的認(rèn)識，即使不能統(tǒng)一百分之百的人的認(rèn)識，也要統(tǒng)一絕大多數(shù)人的認(rèn)識。只有統(tǒng)一了認(rèn)識，行動才會步調(diào)一致；只有步調(diào)一致，才能取得勝利。否則，人們連方向都分不清，那不等于“盲人騎瞎馬”，只會亂闖亂撞。再說，思想認(rèn)識沒統(tǒng)一，行動就只會跟著各自的感覺走，“各吹各的號，各唱各的調(diào)”，形成“亂轟轟，你剛唱罷我登場”的場面，亂吼亂叫一陣，亂人心靈，危害社會，后果嚴(yán)重！

　　我這樣一說，有人可能又會說了：“照你這么說，文藝不成‘一家獨鳴’了嗎？哪里還有‘百家爭鳴’呀？”嗯，這件事，我覺得前面已經(jīng)說清了。但既然有人還提出來，那我就還再啰嗦幾句吧。

　　我們的國家是人民的國家，我們的文藝是人民的文藝。人民的文藝，就應(yīng)該為人民大眾服務(wù)。人民大眾是指什么人呢？這個，毛主席講得清楚不過了。他說：

　　“我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的。這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的國盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族最大部分，就是最廣大的人民群眾。”

　　對不起啊，在這個根本問題和原則問題上，我們不應(yīng)該含糊其詞，而要明確表明，這是紅線，不能隨意逾越，就如談臺灣問題，一定要在承認(rèn)“一個中國，臺灣是中國領(lǐng)士不可分割的一部分”的基礎(chǔ)上來談，不承認(rèn)“一國”，其他一切都免談。

　　文藝為誰服務(wù)的問題也是一樣，凡是中國的文藝工作者，哪怕你是多么著名的作家藝術(shù)家，都要認(rèn)同這個方向。除非你不是中國人，是西方人、美國人，是資產(chǎn)階級作家藝術(shù)家，那才可另當(dāng)別論。但也應(yīng)該拿出國籍證明來驗證，如果真是外國人，就不應(yīng)該干“吃中國飯，砸中國鍋”的勾當(dāng)，同樣得遵守中國的法規(guī)。當(dāng)然，我們的文工作者，在“兩為”方向這一大旗下，每個人都可以憑借自己的聰明才智和積極努力，創(chuàng)造條件，成為“百花齊放，百家爭鳴”中的“花”和“家”，不會受任何限制，能享受充分創(chuàng)作自由的權(quán)利。

　　在這場眾說紛紜，“公說公有理，婆說婆有理”，誰也說服不了誰的情況下，我冒昧提個建議：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織一次全民學(xué)習(xí)“兩個講話”的活動。“兩個講話”即毛主席《在延安文藝座談會上的講話》和習(xí)近平總書記在慶祝全國文聯(lián)十一屆、全國作協(xié)十屆大會上的講話。通過學(xué)習(xí)，提高大家的認(rèn)識，統(tǒng)一大家的思想。　　

　　【2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。新華社記者 鞠鵬 攝】

　　我以為這是一個好辦法，但有人感到組織全民開展學(xué)習(xí)活動，規(guī)模太大，怕難掌控。這種擔(dān)心，或許出于好意。那就把學(xué)習(xí)規(guī)模縮小，只組織全國文藝界的全體文藝工作者來學(xué)習(xí)吧。要求大家認(rèn)真地學(xué)，好好地學(xué)。學(xué)報告，聯(lián)系自己的工作實際和思想實際談?wù)J識。通過學(xué)習(xí)討論，提高大家的認(rèn)識水平和思想覺悟，把思想認(rèn)識統(tǒng)一到“兩個講話”精神（我是學(xué)過多次了，我認(rèn)為這兩個講話的精神是一脈相承的）上來。這樣，這場爭論，自然會以參加學(xué)習(xí)者絕大多數(shù)人得到提高，達(dá)到增強大家的共識和團結(jié)，搞好我們文藝工作，促進文藝健康繁榮發(fā)展的良好效果。

　　我們還要知道，文學(xué)觀的大是大非不辯清，其危害是相當(dāng)大的、嚴(yán)重的。眾所周知，一段較長時間內(nèi)，我們的文藝界尤其是演藝圈，出現(xiàn)了諸多亂象，引起了大眾的普遍不滿。我這個從基層文聯(lián)退休的老頭，對這些亂象出現(xiàn)在神圣的文藝殿堂，在感到震驚的同時，還感到害羞得無臉見人！我原本是在很好的單位工作的，是受魯迅先生“棄醫(yī)從文”的影響、聽到人們把作家藝術(shù)家稱為“人類靈魂工程師”，好羨慕、好向往，我才“半路出家”走進了文壇的，而且是從文聯(lián)退的休。如今被一些“老鼠屎”把文藝界這“一鍋好湯”，搞成了被眾人討厭唾罵，連文聯(lián)的干部、作協(xié)會員都成了“不是好東西”。有朋友對我說：“喂，你們文藝界，怎么搞的嘛？有的索要天價片酬，有的搞‘陰陽合同’偷稅逃稅，有的吸毒，有的亂搞，什么烏七八糟的丑事都有。你老兄一個這樣干干凈凈的人，如今掉進文藝界這個污水池里，毀壞了你一生清名啊，太可惜了！”這是知道我為人的朋友當(dāng)面對我說的話，說得比較客觀。有的只認(rèn)得我，卻并不很熟悉的人，則可能把我這個在文聯(lián)干了10來年、還是從文聯(lián)退休的干部，看成“天下烏鴉一般黑”的“烏鴉群”中的一只“烏鴉”，在背后譏笑我呢！我雖感到委屈，但想到我們文藝界演藝圈出現(xiàn)的那些亂象，覺得人家并非造謠污篾啊，我能說什么呢？個人受點委屈，畢竟是小事一樁。但是這些亂象，污染了社會環(huán)境，毒害了人們的心靈，則是讓我痛入骨髄的！

　　那么，好好的文藝界（包括演藝圈），為何會出如此多的亂象呢？原因很多，但我以為，最根本的原因，就在于文藝界許多人（包括一些影響力很大的權(quán)威人士），有意無意把文藝是為人民服務(wù)的常識，都拋到九霄云外去了。他們把文藝“為人民服務(wù)”變成了“為人民幣服務(wù)”，這句話中，雖只加了一個（幣）字，可它的性質(zhì)就完全不一樣了。寫什么、演什么，怎么寫、怎么演，都圍繞金錢（資本）為軸心而轉(zhuǎn)，“有奶便是娘”，誰能出錢、出得多，不管好人歹人，也不管中國人、外國人，他們就一心一意，忠心耿耿地他們服務(wù)。這些人，全拜倒在“趙公元帥”腳下，寫的演的是什么，不必詳說，可想而知。所以，從根上說，要預(yù)防亂象的出現(xiàn)，必須找到“病根”，并進行“根治”。而治這一病毒的良藥，我以為就是“兩個講話”。比如我們當(dāng)前爭論的這個“歌頌與揭批”的問題，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》中，早就講得清清楚楚了。我把這段話抄錄于后：

　　“你是資產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌無產(chǎn)階級而歌頌資產(chǎn)階級；你是無產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級而歌頌無產(chǎn)階級和勞動人民；二者必居其一。歌頌資產(chǎn)階級光明者，其作品未必偉大，刻畫資產(chǎn)階級黑暗者，其作品未必渺??；歌頌無產(chǎn)階級光明者，其作品未必不偉大，刻畫無產(chǎn)階級所謂‘黑暗’者，其作品必定渺小。這難道不是文學(xué)史上的事實嗎？無產(chǎn)階級，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會主義，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)兀恳灿羞@樣一種人，他們對人民的事業(yè)并無熱情，對于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的戰(zhàn)斗和勝利，抱著冷眼旁觀的態(tài)度，他們所感興趣而不知疲倦地歌頌的只有他自己，或者加所經(jīng)營的小集團里的幾個角色。這種小資產(chǎn)階個人主義者，當(dāng)然不愿意歌頌革命人民的功德，鼓舞人民斗爭勇氣和勝利的信心。這樣的人不過是革命隊伍中的蟗蟲，革命人民實在不需要這樣的‘歌者’。”

　　這場爭論，如今似乎“風(fēng)平浪靜”了，其實并沒有爭出一個結(jié)果來，對這個大是大非問題，不少人的思想還是“一腦獎糊”，沒有一個大致統(tǒng)一的、正確的共識。所以，我覺得值得提出來再說道說道，希望起一個“拋磚引玉”、“真理越辯越明”的好效果。

　?。ㄗ髡撸簹W植竹，又名歐陽植竹，湖南省作協(xié)會員，省文聯(lián)第四、五屆委員，省文藝?yán)碚撗芯坷硎聲硎?，省兒童文學(xué)創(chuàng)作委員會委員，郴州市文聯(lián)原主席；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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