語言有兩種，一種是對于客觀存在的事物的指代，以方便人類進行有效率的交流與溝通；另一種是人為臆造出來的、無法在現實世界找到相對應的客觀事物的虛擬概念，或者指向性不明確、令人不知道對應的究竟是哪些事物的疑惑概念。
前一種語言，是活潑生動、土生土長的語言。后一種語言，我認為是一種符號化的語言，即沒有現實意義的、流于形式的語言。
比如，令我比較感到疑惑的是，什么是“人民”？理論界似乎還給不出答案。在強調階級斗爭的年代，人民主要指的是工人階級、農民階級，以及一部分思想上進步，行為上主動進行自我改造的小資產階級和資產階級。大部分的官僚主義者以及資產階級是改造與專政的對象，他們不是人民，人民將對其按照“懲前毖后、治病救人”的原則進行改造。
現在不講階級與階級斗爭了，“人民”這個概念也隨之模糊化，喪失了明確的邊界。如果有人問，哪些人是人民？這個問題在如今恐怕很難回答。有人說，愛國者就是人民，那愛不愛國的評判標準是什么呢？是聲音喊得越大聲就越愛國嗎？那那些默默無聞的無名英雄又算不算得上是人民。還有人說十四億國人都是人民，那照這個說法，同時也按照人民民主專政的提法，我國就沒有了專政的對象，這不符合常識和邏輯。有人說為國家經濟作出貢獻的企業家就是人民，那自給自足的農民群眾、小手工業者以及工人又屬不屬于人民呢？諸如此類疑問，現在似乎還沒有答案。
“人民”成為了一種抽象符號，日漸脫離了其本應具體對應的活生生的人的范疇。在沒有明確“人民”所指代的對象的情況下高喊“人民”，這是不好的，因為口號化、符號化的“人民”替代了鮮活的、具體的每一個人，符號語言凌駕于具體生命之上。將本應對具體的、活生生的人的關懷和注意力，全都放到了抽象的、空洞的“人民”這兩個字上面，會造成指鹿為馬的困境。
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