新冠肺炎疫情暴發(fā)以后，由于日本政府的應(yīng)對不利，引發(fā)日本民眾對于貧富差距、環(huán)境破壞等特別是新自由主義導(dǎo)致的諸多資本主義社會弊端的關(guān)注，人們再度想起對資本主義進行過深刻批判的馬克思的《資本論》一書。不少研究、闡釋《資本論》，批判資本主義的書籍在日本相繼出版，一些書店甚至罕見地為這類書籍設(shè)置了“特別圖書角”。據(jù)日本多家出版社反映，自2020年開始，《資本論》相關(guān)的解說書籍、以資本主義批判為主題的書籍受到越來越多的關(guān)注，特別是受到很多年輕人的歡迎。其中，白井聰?shù)摹蹲鳛槲淦鞯摹促Y本論〉》（東洋經(jīng)濟新報社，2020年4月）全面、細致地解說了《資本論》的內(nèi)容；齋藤幸平的《人類世的〈資本論〉》（集英社新書，2020年9月）以馬克思主義理論深入分析、解答了資本主義難以解決全球變暖、貧富差距等問題的根本原因，這本書銷售突破30萬部，被評為日本2021年“最暢銷的一本書”；2021年7月，由日本共產(chǎn)黨（以下簡稱“日共”）前領(lǐng)導(dǎo)人、現(xiàn)任社會科學(xué)研究所所長的不破哲三領(lǐng)銜修訂，日本共產(chǎn)黨社會科學(xué)研究所監(jiān)修、新日本出版社出版發(fā)行的新版《資本論》（12冊）全部出齊，這套新版《資本論》（本文中新版《資本論》均指日本新版《資本論》）在《資本論》全部手稿的編輯、出版和研究的基礎(chǔ)上，重點對恩格斯編輯上的問題進行檢視、說明，進而對譯文、譯語、譯注作出全面修訂，也為這一熱潮增添了一抹亮色。

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　　一、新版《資本論》中的理論新發(fā)現(xiàn)和修訂

　　日本是馬克思主義最早傳入亞洲的國度。在日本，早在1899年福井準(zhǔn)造在《近世社會主義》一書中就首次介紹了馬克思《資本論》中的部分內(nèi)容，1909年安部磯雄翻譯的《資本論》第一卷出版，1924年由高島素之第一次完整翻譯的《資本論》三卷在日本出版。可以說，《資本論》在日本的譯介和傳播至今已經(jīng)超過120年。100多年來，日本學(xué)者在各個歷史時期對《資本論》的宣傳和研究不僅深入、獨具特色，而且成為日本馬克思主義理論和實踐形成、發(fā)展的重要組成部分。

　　20世紀(jì)90年代以來，受蘇聯(lián)解體、東歐劇變的影響，日本馬克思主義學(xué)界掀起了重新從文本出發(fā),以馬克思恩格斯的方式去理解《資本論》,力圖重現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價值的研究風(fēng)潮。新版《資本論》能夠全面修訂并有新的發(fā)現(xiàn)，也是與這30多年來日本學(xué)界的這一風(fēng)潮以及研究上具備了兩大條件密切相關(guān)：第一，隨著收錄了馬克思、恩格斯全部文稿的新歷史考證版《馬克思恩格斯全集》（以下簡稱：MEGA2）的編輯工作在20世紀(jì)90年代重啟，眾多日本學(xué)者參與了收錄《資本論》及其相關(guān)全部手稿的第二部分（15卷23冊）的編輯、研究工作，不僅使日本學(xué)界獲得了諸多研究《資本論》的一手原始資料，而且為日本學(xué)者了解馬克思撰寫《資本論》的全過程創(chuàng)造了條件；第二，通過對《資本論》全部手稿的深入研究，日本學(xué)界在更深入地了解到恩格斯在編輯《資本論》第二、三卷時所面臨的極為困難的外部環(huán)境、付出的艱苦努力和取得的偉大功績的同時，也進一步發(fā)現(xiàn)了恩格斯所編輯部分存在的問題，為日本學(xué)者創(chuàng)造了更完整地理解馬克思的一些重要理論的條件。得益于這樣的條件，新版《資本論》實現(xiàn)了對日共1982年11月—1989年9月主持修訂的“新書版《資本論》”（13冊）的全面修訂，并成為集中反映30年來日共馬克思主義理論研究的主要成果。本文重點介紹新版《資本論》中對恩格斯編輯的第二、三卷發(fā)現(xiàn)的主要理論問題及相關(guān)修訂。

　　1.現(xiàn)行版《資本論》第二卷編輯中的理論問題及修訂

　　恩格斯在第二卷的“序言”中曾明確談到他在編輯工作中的做法：“我只是把這些手稿盡可能逐字地抄錄下來；在文體上，僅僅改動了馬克思自己也會改動的地方，只是在絕對必要而且意思不會引起懷疑的地方，才加進幾句解釋性的話和承上啟下的字句。意思上只要略有疑難的句子，我就寧愿原封不動地編入。我所改寫和插入的文句，總共還不到10個印刷頁，而且只是形式上的改動。”他還強調(diào):“我盡可能把我的工作限制在單純選擇各種文稿方面。因此，我總是把最后的文稿作為根據(jù)，并參照了以前的文稿。”可以看出，恩格斯在編輯第二卷時已經(jīng)很努力地做到讓“馬克思說自己的話”了。

　　然而，當(dāng)《資本論》全部相關(guān)手稿被發(fā)現(xiàn)之后，特別是日本學(xué)者對MEGA2的第二部分——恩格斯編輯第二卷時所使用的馬克思的全部手稿進行比較、研究之后，他們發(fā)現(xiàn)了“從恩格斯版中我們無法讀出馬克思創(chuàng)作第2部（指第二卷——引者注）時理論認(rèn)識上的漸次深入推進過程”等問題。新版《資本論》的修訂者也是在試圖解決這一問題時，有了新的理論發(fā)現(xiàn)。

　　第一，恩格斯未注意到第二卷第Ⅰ手稿中馬克思的重大轉(zhuǎn)變。馬克思為《資本論》第二卷共留下了8份手稿，第Ⅰ手稿是馬克思在第一卷出版前的1865年上半年完成的，而第Ⅱ到第Ⅷ手稿是在馬克思完成第一卷后才開始寫的，但沒有完成就去世了。現(xiàn)行版第二卷主要是恩格斯根據(jù)馬克思的第Ⅱ到第Ⅷ手稿編輯、補充完成的，恩格斯之所以沒有使用第Ⅰ手稿，主要是因為這一稿有很多粗糙、不成熟的地方，正如恩格斯在第二卷“序言”中所說：“第Ⅰ稿（150頁），大概寫于1865年或1867年，這是現(xiàn)在這樣編排的第二冊的最早的一個獨立的、但多少帶有片段性質(zhì)的文稿。”恩格斯因此認(rèn)為：“這個手稿也沒有什么可以利用的。”于是把第Ⅰ手稿從編輯中去掉，主要根據(jù)第Ⅱ手稿以后的手稿編輯完成了第二卷。恩格斯這樣的做法雖然有一定的依據(jù)，可以理解，卻也因此沒有注意到馬克思在第二卷第Ⅰ手稿中的一個很重要的理論新發(fā)現(xiàn)，即馬克思從《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》到1864年下半年寫作《資本論》第三卷手稿時，雖然以剩余價值論很好地解決了困擾李嘉圖的“資本主義發(fā)展，利潤率趨向下降”的難題，但依然認(rèn)為：利潤率下降將引發(fā)資本主義危機，從而導(dǎo)致社會變革，并將此作為理解資本主義“必然滅亡”的主要依據(jù)。然而，大約在1865年1月，馬克思開始寫作關(guān)于“資本的流通過程”部分，即第二卷第Ⅰ手稿時發(fā)現(xiàn)，資本主義危機與利潤率下降并沒有直接的聯(lián)系，它是由“危機的運動理論”引發(fā)的，即資本生產(chǎn)商品原本是為了向消費者銷售、消費，但隨著資本主義的發(fā)展，商人加入到資本的生產(chǎn)和消費者之間。馬克思發(fā)現(xiàn)，商人的加入導(dǎo)致了生產(chǎn)和需求之間的矛盾擴大，并最終促使危機的爆發(fā)。這就是馬克思寫入第二卷第Ⅰ手稿中的新發(fā)現(xiàn)，并成為其新危機理論的起點。

　　第二，現(xiàn)行版《資本論》第二卷沒有完整地展現(xiàn)馬克思的“新危機理論”。馬克思有了新發(fā)現(xiàn)后，不僅改變了之前的“利潤率下降引發(fā)危機，導(dǎo)致資本主義滅亡”的觀點，而且它還成為馬克思此后的經(jīng)濟理論體系，特別是理解資本主義“必然滅亡”理論的重要轉(zhuǎn)折點。比如，現(xiàn)行版《資本論》第二卷第一篇“第二章生產(chǎn)資本的循環(huán)”是恩格斯按照馬克思1877年寫作的第Ⅴ手稿編輯而成的，是馬克思撰寫的第二卷各手稿中最晚完成的一個。馬克思在這里研究了商人參與資本流通過程的問題，并在最后寫道：“這一點在考察危機時很重要。”而且，在這句話的下一段加入了一個很長的文中注釋，雖然這個注釋并沒有標(biāo)明出處，但內(nèi)容是轉(zhuǎn)述了說明“危機的運動理論”的第二卷第Ⅰ手稿中的內(nèi)容。由于這里并非要討論危機理論的地方，所以這里應(yīng)該是馬克思將第二卷的最后部分——要論述危機問題時所需要的文章，以備忘錄的形式記錄在了這里。然而，恩格斯卻將這個注釋進行部分修改后，編入了正文中。并且，馬克思在第二卷第二篇“第十六章可變資本的周轉(zhuǎn)”的注釋中，正式預(yù)告了在本卷的最后部分將展開危機論的論述。這是對要展開危機論的深入研究的一種預(yù)告，但在現(xiàn)行版《資本論》第二卷的最后并沒有看到相關(guān)的內(nèi)容，也說明馬克思的新危機理論沒有以完整的形式展現(xiàn)出來。

　　不過，我們卻在現(xiàn)行版《資本論》第三卷中找到了馬克思的新危機理論和“危機的運動理論”的相關(guān)論述。比如第三卷第四篇論述商人資本時，馬克思談到商人資本的運動，這就是其新危機理論的展開；在第三卷第四篇的“第十八章商人資本的周轉(zhuǎn)。價格”中，比第二卷第Ⅰ手稿更為細致地論述了“危機的運動理論”的相關(guān)內(nèi)容，只是至今似乎還沒有人在那里讀出馬克思的新危機理論，還都是將其當(dāng)作與商人資本運動相關(guān)的特別論述。

　　為此，新版《資本論》對于第二卷的修訂主要包括以下幾個方面：（1）第二卷有1885年第一版和1893年第二版兩個版本。新版以第二版為基礎(chǔ)，并標(biāo)明了第一版與第二版在表述上的不同之處，還對恩格斯補寫的文章和追加的注釋，以及對手稿的一些編輯問題等，以“譯注”的形式作了詳細的說明。（2）對于馬克思留下的第二卷的8份手稿及其使用情況，在新版中標(biāo)示了最新的相關(guān)研究成果。在危機論等處，還補充了相關(guān)的馬克思手稿。（3）在第二卷的最后，以“譯注”的形式，全文收錄了馬克思在第二卷第Ⅰ手稿中關(guān)于新危機論的論述。

　　2.現(xiàn)行版《資本論》第三卷編輯中的理論問題及修訂

　　恩格斯在第三卷的“序言”中談及了編輯這一卷時遇到的很多“沒有想到”的困難，包括主要妨礙他工作的身體上的問題——“長期視力衰退”，無法推卸的“馬克思和我本人以前各種著作的重新出版和翻譯”工作的壓力，以及義不容辭的義務(wù)——指導(dǎo)“國際工人運動”的各種不斷增加的工作“落到我一個人身上”等，但最為困難的還是“第三冊只有一個初稿，而且極不完全”，甚至恩格斯不得不作出超出單純編輯范圍的“改動或增補”等。由此，一方面可以讓我們了解，恩格斯在編輯這一卷時付出了難以想象的艱辛；另一方面也可以讓我們知道，由于恩格斯盡量使馬克思手稿“保持原樣”的做法，也使本卷中的一些地方只是“盡可能限于整理現(xiàn)有的材料”，因此不可避免地留下了理論上未完成、編輯上無法完善的內(nèi)容。日本學(xué)者經(jīng)考證后發(fā)現(xiàn)，馬克思撰寫第三卷手稿時分為兩個時期：（1）從1864年夏天到年底完成了第三卷的前半部分（第一篇到第三篇），（2）1865年下半年開始寫作第三卷的后半部分（第四篇到第七篇）。而上述提到的馬克思的理論新發(fā)現(xiàn)、新轉(zhuǎn)變正是在這兩段時間之間出現(xiàn)的，因此馬克思有了新的寫作構(gòu)想，并在第三卷的后半部分寫入了新構(gòu)想的相關(guān)內(nèi)容，但恩格斯在編輯時卻未注意到這些新的變化。

　　第一，恩格斯未注意到馬克思對資本主義滅亡論的轉(zhuǎn)變。馬克思從1865年的下半年開始撰寫第三卷的后半部分時，才確立了寫作包括“信用理論”和“地租理論”等內(nèi)容的新構(gòu)想，并決定放棄之前寫作其經(jīng)濟學(xué)理論的“六冊計劃”，即“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場”的寫作計劃，改為將自己的全部經(jīng)濟學(xué)研究成果放在《資本論》一書中的新四卷寫作框架，即第一卷“資本的生產(chǎn)過程”、第二卷“資本的流通過程”、第三卷“總過程的各種形式”和第四卷“將探討理論史”。事實上，為體現(xiàn)新的構(gòu)想，馬克思甚至對已經(jīng)出版過的《資本論》第一卷也進行了根本性的改寫，從而形成我們現(xiàn)在讀到的更為完善的現(xiàn)行版第一卷。

　　如前所述，馬克思在寫作《資本論》第二卷第Ⅰ手稿以前，即1864年以前，一直堅持的是資本的利潤率下降導(dǎo)致危機，并引發(fā)社會革命這一舊的資本主義滅亡論。而《資本論》第三卷的前半部分也是那個時期撰寫的，其中第三篇雖然是以論證“利潤率趨向下降的規(guī)律”如何引發(fā)資本主義滅亡為主要內(nèi)容，但直到篇末也沒有明確這一滅亡論。此后，馬克思在寫作第二卷第Ⅰ手稿時發(fā)現(xiàn)了新的引起資本主義危機的“危機的運動理論”，并由此對“資本主義必然滅亡”理論提出了新的觀點，這在之后的1867年寫作完成的《資本論》第一卷中，不僅有明確的闡釋：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”而且在第三篇第八章第七節(jié)和第七篇第二十四章第七節(jié)都論述了與這一新觀點相關(guān)的內(nèi)容，且結(jié)合資本主義矛盾的發(fā)展提出，“訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級”的運動及其作為變革者的成長，將成為資本主義走向滅亡的主體條件。這就是馬克思提出的“新資本主義滅亡論”。

　　需要注意的是，新版《資本論》的修訂者也強調(diào)，馬克思提出“新資本主義滅亡論”并不是要否認(rèn)利潤率下降規(guī)律，而是認(rèn)為利潤率下降是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，但如果將其與資本主義危機的爆發(fā)甚至是資本主義的滅亡直接聯(lián)系起來，那就錯了。因此，馬克思本人在1865年發(fā)現(xiàn)新的危機理論以后作出了改變，只是恩格斯在編輯時沒有注意到這一點，把馬克思的新滅亡論與舊滅亡論一起留在了第三卷，這導(dǎo)致馬克思在第一卷中就提到的以工人階級的斗爭為主線的“新滅亡論”在第三卷中沒有得到全面闡釋。

　　第二，現(xiàn)行版《資本論》第三卷沒有明確地展示馬克思的“未來社會論”。現(xiàn)行版《資本論》第三卷第七篇第四十八章的標(biāo)題是“三位一體公式”，這一章的主要內(nèi)容也是馬克思將“資本創(chuàng)造利潤、土地產(chǎn)生地租、勞動取得工資”這一庸俗經(jīng)濟學(xué)的首要哲學(xué)嘲笑為“三位一體”予以批判的一章，但這一章中卻很突兀地出現(xiàn)了馬克思關(guān)于未來社會的“必然王國”和“自由王國”的論述。在這里，馬克思認(rèn)為，社會中人的活動包括兩部分時間：參加為了維系社會而進行物質(zhì)生產(chǎn)的時間，即從事社會勞動的時間，以及自己可以自由支配的時間。馬克思把前者稱為“必然王國”，后者稱為“自由王國”，并指出：“自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。”人擁有的“自由王國”越多，說明人的發(fā)展越好。然而，在階級社會中，工人階級要么完全沒有、要么只有一小部分自由時間。而在沒有階級差別的未來社會——社會主義和共產(chǎn)主義社會，人們都是平等地勞動，每個人的勞動時間都縮短了，自由支配的時間——“自由王國”就會越來越豐富，由此所有人都獲得了使自己發(fā)展的可能性和條件，并得到保障，這又反作用于“必然王國”，即進一步縮短勞動時間。可見，這是馬克思關(guān)于“未來社會論”的闡釋，但為何放在了“三位一體”的批判中了呢？

　　日本學(xué)者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，馬克思在撰寫《資本論》的相關(guān)手稿時有個習(xí)慣，即在寫一個主題時，突然想到另一個問題的話，就會用括號把這個問題先記下來，以備今后研究。通過查找馬克思的最初手稿可知，在寫下“三位一體公式”這一章的標(biāo)題后，馬克思立刻在最初的部分用括號做標(biāo)記，寫下了這段“未來社會論”，然后才是“三位一體公式”的正文。但恩格斯在編輯這一章時，卻將手稿各處有關(guān)“三位一體公式”的解說文章收集起來，放在了這一章的開頭，接著放上了這段“未來社會論”的內(nèi)容，然后又編入了馬克思對“三位一體公式”進行的批判。由此，馬克思特別撰寫的這段“未來社會論”埋沒在對“三位一體公式”的批判之中了。

　　為此，新版《資本論》作出如下修訂：把“未來社會論”放到了這一章的開頭，表明這不是“三位一體公式”的一部分，而是單獨論述“未來社會論”的部分，并作了必要的“譯注”。

　　3.馬克思的理論轉(zhuǎn)變與其開始領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的實踐活動是同一時期

　　新版《資本論》的修訂者在研究中還有一個重要發(fā)現(xiàn)，那就是馬克思1865年的理論轉(zhuǎn)變時期與他參加第一國際（國際工人協(xié)會）并領(lǐng)導(dǎo)工人階級的解放運動的時期竟然出奇地一致。

　　19世紀(jì)60年代，歐洲工人運動再次興起。1864年9月，英國、法國、德國的工人代表齊聚倫敦，創(chuàng)建了第一個政黨性質(zhì)的國際工人政治組織——“國際工人協(xié)會”，史稱“第一國際”。馬克思受邀參與指導(dǎo)，并開始撰寫指導(dǎo)工人運動的文章，他為協(xié)會撰寫了呼吁開展工人階級的解放斗爭的《國際工人協(xié)會成立宣言》，而這之后不久的1865年初，馬克思就開始了經(jīng)濟學(xué)理論上的轉(zhuǎn)變。可以說，馬克思正是通過領(lǐng)導(dǎo)工人階級的運動認(rèn)識到，危機不會引發(fā)資本主義的自動崩潰，雖然資本主義經(jīng)濟矛盾的發(fā)展也很重要，但工人階級才是改變社會的重要力量，他們在資本的剝削下得到鍛煉、發(fā)展，從而最終成為改變資本主義的主體力量。這才是資本主義“必然滅亡”的核心問題。而馬克思在以這一立場撰寫《資本論》第一卷時，也同時成為第一國際的領(lǐng)導(dǎo)人，并在其第一次大會（1866年的日內(nèi)瓦大會）上，以《工會（工聯(lián)）。它們的過去、現(xiàn)在和未來》為題，寫下了世界工人運動的綱領(lǐng)。可見，馬克思主義是理論和實踐相互促進的產(chǎn)物。

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　　二、新版《資本論》中的理論新發(fā)現(xiàn)成為21世紀(jì)日共社會變革實踐的理論依據(jù)

　　新版《資本論》的修訂過程也是日共從馬克思、恩格斯的手稿中了解、把握馬克思主義學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)的過程。通過回到經(jīng)典的深入研究，日共對馬克思主義理論有了新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識，并以此指導(dǎo)著21世紀(jì)以來日共的社會實踐，特別是成為日共推動在發(fā)達資本主義國家走向社會主義的經(jīng)濟社會變革以及對未來社會的認(rèn)識等方面的新調(diào)整和新改變的理論依據(jù)。依據(jù)這些理論發(fā)現(xiàn)，進入21世紀(jì)后，日共推進了1961年以后時隔43年的2004年和此后時隔16年的2020年兩次黨綱的修訂，并提出諸多在日本發(fā)達資本主義國家走向社會主義的社會變革新舉措。

　　1.日共提出發(fā)達資本主義國家社會變革的新舉措

　　新版《資本論》的修訂者注意到，從《1861—1863年手稿》到1866—1867年的《資本論》第一卷完成稿，馬克思的資本主義觀發(fā)生了較大的改變，而且這些改變在馬克思自己完成的《資本論》第一卷中已經(jīng)展現(xiàn)出來。根據(jù)這一理論新發(fā)現(xiàn)，日共在2004年修訂的新黨綱中首次提出：打破“無規(guī)則的資本主義”現(xiàn)狀，創(chuàng)建維護國民生活和權(quán)利的“有規(guī)則的經(jīng)濟社會”的新主張。

　　第一，在資本主義社會必須對資本進行強有力的管制。馬克思在《資本論》第一卷第八章“工作日”中，列舉公開發(fā)表的資料揭露當(dāng)時的英國資本主義狀況，并批判資本家為了獲得更大的利潤，強迫工人進行非人的長時間勞動。他深刻地指出：“我死后哪怕洪水滔天！這就是每個資本家和每個資本家國家的口號。因此，資本是根本不關(guān)心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關(guān)心。”而這里提出的“社會迫使”就是強調(diào)，為了改變這一狀況，社會必須對資本強行限制。因為長時間的非人勞動會使工人在精神上、肉體上的消耗無法得到恢復(fù)，工人不堪承受時就會作出反抗，導(dǎo)致資本家和工人之間的關(guān)系緊張，而為了維系資本主義社會的正常運行，資本主義國家不得不通過社會手段強行限制勞動時間，對資本進行管制。可見，社會對資本的管制雖然是必然的結(jié)果，但卻不是自然而然形成的，它需要通過工人的覺悟、團結(jié)和斗爭才能實現(xiàn)。馬克思在提到英國1850年的10小時勞動法——最早的工廠法的意義時就說過，這是英國工人“經(jīng)過半個世紀(jì)的內(nèi)戰(zhàn)”才得到的結(jié)果，進而指出：“為了‘抵御’折磨他們的毒蛇，工人必須把他們的頭聚在一起，作為一個階級來強行爭得一項國家法律，一個強有力的社會屏障，使自己不致再通過自愿與資本締結(jié)的契約而把自己和后代賣出去送死和受奴役。”可見，馬克思是在號召工人階級必須團結(jié)起來，進行斗爭，通過“國家法律”“社會屏障”確立限制勞動時間的工廠法。修訂者認(rèn)為，馬克思的這些觀點雖然在《1861—1863年手稿》中已有萌芽，卻是在《資本論》第一卷中全面展開并進行歷史性長篇敘述的，這是個很大的變化。對此，馬克思在1866年2月10日寫給恩格斯的信中也提道：“我對《工作日》一節(jié)作了歷史的擴展，這超出了我原來的計劃。”

　　通過對馬克思這些理論的重新發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識，進入21世紀(jì)以來，日共更加注重結(jié)合日本的實際，即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本作為國家遭受著美國的控制，國民遭受著大企業(yè)、財界的壓迫的現(xiàn)實狀況，提出推動建立“有規(guī)則的經(jīng)濟社會”的新主張，即打破“沒有規(guī)則的資本主義”現(xiàn)狀、從大企業(yè)利益優(yōu)先向大企業(yè)的民主管理轉(zhuǎn)換、實現(xiàn)財政方針的根本性轉(zhuǎn)變、在經(jīng)濟層面排除美國的不當(dāng)介入等改革舉措。2010年日共進一步提出，要制定建立在反映經(jīng)過世界人民的斗爭而爭取到的、以國際條約等形式確立下來的規(guī)則基礎(chǔ)上的、符合日本現(xiàn)狀的具體措施。重點關(guān)注資本主義引發(fā)的社會和經(jīng)濟問題，包括貧困和貧富差距擴大問題、社會保障惡化、長時間勞動對勞動者健康的損害、環(huán)境遭受的破壞等問題，努力促使日本社會和經(jīng)濟向著更加健全的方向發(fā)展。

　　第二，在資本主義社會創(chuàng)造走向未來社會的客觀條件和主體條件。日共認(rèn)為，“危機的運動理論”的發(fā)現(xiàn)還對馬克思的革命論產(chǎn)生了很大的改變。因為它告訴人們，不要再等待這樣或那樣的契機導(dǎo)致的危機，而是要在資本主義發(fā)展的過程中，全面探索如何去準(zhǔn)備社會變革的客觀條件和主體條件，通過工人階級的斗爭、成長和發(fā)展，為革命作好根本性準(zhǔn)備。而馬克思在《資本論》第一卷中已經(jīng)全面展開了這一立場上的“新資本主義必然滅亡論”。比如，馬克思在《資本論》第一卷第四篇第十三章“機器和大工業(yè)”中，對工廠立法的普遍化向所有產(chǎn)業(yè)擴展后，將對社會變革發(fā)揮怎樣的作用作出了詳盡的說明，其中包括兩層重要意義：（1）它將排除舊的生產(chǎn)形式，促使勞動過程“向大的社會規(guī)模的結(jié)合的勞動過程”轉(zhuǎn)化，使“生產(chǎn)過程的物質(zhì)條件和社會結(jié)合成熟”的同時，促進資本主義內(nèi)部“新社會的形成要素”成熟起來；（2）它使得對于工人的“直接的、無掩飾的資本統(tǒng)治”擴展到整個產(chǎn)業(yè)，進而使“反對資本統(tǒng)治的直接斗爭”普遍化，“舊社會的變革要素”成熟起來。可見，馬克思在《資本論》中，是從資本主義生產(chǎn)條件下經(jīng)濟高度發(fā)展以及矛盾不斷深化的層面——社會變革的客觀條件，以及工人階級的成長和發(fā)展層面——社會變革的主體條件兩個方面統(tǒng)一起來把握工廠立法的。而這些觀點在《1861—1863年手稿》中并沒有提及，是在《資本論》第一卷的完成稿中首次提出的。

　　根據(jù)這些研究的新發(fā)現(xiàn)，結(jié)合日本的實際情況，日共提出資本主義的高度發(fā)展本身已創(chuàng)造出走向未來社會的客觀條件和主體條件，并列舉了“五大要素”：（1）“資本主義創(chuàng)造的高度發(fā)達的生產(chǎn)力”。在發(fā)達資本主義國家進行社會主義變革，可以在繼承這一生產(chǎn)力的同時，通過實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會化，掃除資本主義經(jīng)濟引發(fā)的各種浪費，將開辟社會和經(jīng)濟飛速發(fā)展的道路。（2）“對經(jīng)濟的社會化管理和規(guī)制的機制”。馬克思在《資本論》中對此非常重視并作出相關(guān)論述，比如他強調(diào)，信用制度和銀行制度等在資本主義內(nèi)部發(fā)展起來的、對經(jīng)濟的社會化管理和規(guī)制發(fā)揮作用的機制，在向社會主義過渡時“作為有力的杠桿發(fā)生作用”。（3）“守護國民生活和權(quán)利的規(guī)則”。在資本主義的發(fā)展過程中，人民通過斗爭獲得在全社會推廣的縮短勞動時間的規(guī)定，就是向未來社會過渡時創(chuàng)造出的客觀條件和主體條件。（4）“自由和民主的各種制度以及國民斗爭的歷史經(jīng)驗”。日本人民有戰(zhàn)后70多年為維護并發(fā)展自由和民主制度進行斗爭的歷史經(jīng)驗，是未來社會以更豐富的形式繼承并發(fā)展自由和民主的最大保障。（5）“人的豐富的個性”。馬克思在《資本論》最初的《1857-1858年手稿》中，從個人的歷史發(fā)展角度，描繪出人類歷史的形成需要，并提及具有獨立人格的個人豐富的個性將在資本主義社會形成，并創(chuàng)造出形成未來社會的重要條件。可見，發(fā)達資本主義國家的社會主義變革，也需要繼承資本主義所取得的“人的豐富的個性”成果，才能建設(shè)未來社會。日共在2020年修訂的新黨綱中，正是在列舉了這五大要素后，提出未來社會要在生產(chǎn)資料社會化的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展資本主義社會取得的這些成果，并首次提出“發(fā)達資本主義國家的社會變革是通向社會主義、共產(chǎn)主義的大道”。

　　2.日共對未來社會的認(rèn)識發(fā)生新變化

　　日共認(rèn)為，為了探索現(xiàn)代社會條件下向社會主義和共產(chǎn)主義邁進之路，有必要對提出科學(xué)社會主義理論的前人的相關(guān)理論遺產(chǎn)進行發(fā)展性整理和采用。這也是日共決定對馬克思《資本論》進行再次深入研究并修訂的一個初衷。不破哲三在介紹新版《資本論》的現(xiàn)實意義時，談及對于馬克思的未來社會論新發(fā)現(xiàn)時提道：“我們也是在2003-2004年修改黨綱時發(fā)現(xiàn)的，并將這一未來社會論置于黨綱的未來展望中的重要位置。”這表明，2004年日共修訂黨綱時的一個重要內(nèi)容就是對未來社會認(rèn)識的改變，即日共“對科學(xué)社會主義理論作出了更為深入的研究，特別是在未來社會論上，通過對過去的錯誤遺產(chǎn)進行總的清算，重新闡明了我們所追求的終極目標(biāo)，即社會主義、共產(chǎn)主義所具有的人類歷史上的意義”。

　　第一，強調(diào)“生產(chǎn)資料的社會化”是實現(xiàn)社會主義的核心命題。通過研究，日共認(rèn)為，一直以來，馬克思主義理論研究者大多認(rèn)為的馬克思未來社會理論，主要是列寧依據(jù)馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》，在《國家與革命》中提出的共產(chǎn)主義“二階段發(fā)展理論”，即從產(chǎn)品的分配角度出發(fā)，將實現(xiàn)“各盡所能，按勞分配”原則的未來社會作為“第一階段”，稱為“社會主義”；將實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”原則的未來社會作為“高級階段”，稱為“共產(chǎn)主義”。但這種以分配為視角的劃分，其實沒有將科學(xué)社會主義理論中的未來社會論的豐富內(nèi)容全面展示出來。一方面，馬克思和恩格斯在探討向社會主義變革時，并非把分配問題而是把如何改變生產(chǎn)方式，即如何使生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到社會的手中作為中心問題進行闡述的。因此，實現(xiàn)“生產(chǎn)資料社會化”才是理解未來社會的關(guān)鍵。另一方面，馬克思、恩格斯的未來社會論中，社會發(fā)展的主要內(nèi)容應(yīng)該是努力實現(xiàn)人的自由生活和能力的全面發(fā)展，即“人的自由全面發(fā)展”，以及全社會的科學(xué)、技術(shù)、文化、精神方面的進步。

　　在上述理論研究的新認(rèn)識下，日共在修訂2004年的黨綱時重點提出，將“生產(chǎn)資料的社會化”作為未來社會論的核心問題。一方面，當(dāng)今資本主義導(dǎo)致的諸多矛盾的根源就在于生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，以及生產(chǎn)和經(jīng)濟活動都是以追求資本的利潤最大化為推動力這一資本主義本性，因此“生產(chǎn)資料的社會化”是解決資本主義矛盾所必需的社會變革，應(yīng)該作為實現(xiàn)社會主義的核心課題。另一方面，從人類發(fā)展史的觀點看，生產(chǎn)資料的私有化是階級社會的產(chǎn)物，資本主義是剝削社會的最后階段，它實現(xiàn)了生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為新社會創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，而實現(xiàn)“生產(chǎn)資料的社會化”才是人類史上具有劃時代意義的根本性變革。為此，日共在2004年修訂的黨綱中全面改寫了第五章“邁向社會主義、共產(chǎn)主義社會”，并提出應(yīng)將“生產(chǎn)資料的社會化”作為社會主義變革的中心，通過勞動時間的根本性縮短，保障“社會全體成員的發(fā)展”，使馬克思的未來社會論重新煥發(fā)生機。2020年修訂的新黨綱延續(xù)了這些核心內(nèi)容。

　　第二，提出實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”是社會發(fā)展的目標(biāo)。馬克思恩格斯在論及新社會時最重視的是新社會不僅要提高人的物質(zhì)生活，使其更加富足，而且同時要保障所有人的能力和活動有全面發(fā)展的機會。比如，恩格斯在《反杜林論》和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中都曾論及未來社會要如何保障人的生活：“可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。”可見，物質(zhì)生活的提高和“人的全面自由發(fā)展”是馬克思主義未來社會理論的主要內(nèi)容。

　　據(jù)此，為了推動資本主義向社會主義的變革，日共提出在資本主義國家實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的社會目標(biāo)三項措施：（1）廢除剝削，提高所有人的生活水平，在社會上消除貧困；（2）將推動生產(chǎn)和經(jīng)濟的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M社會和社會成員的生活發(fā)展，以實現(xiàn)經(jīng)濟有計劃地進行，推動根本解決經(jīng)濟危機、環(huán)境破壞、社會差距等問題；（3）從追求利潤第一的狹隘框架中解放經(jīng)濟，創(chuàng)造健全、豐富的經(jīng)濟發(fā)展條件。

　　需要強調(diào)的是，日共以“未來社會論”的形式將“自由時間”這一問題從《資本論》中發(fā)掘出來，具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。正如被稱為日本《資本論》研究第一人的橫濱國立大學(xué)佐藤金三郎教授所說：“社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)鍵在于自由時間。”

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　　三、新版《資本論》的修訂和出版帶給我們的啟示

　　新版《資本論》的修訂和出版不僅可以使我們了解日本馬克思主義文本研究的最新成果、理解日共21世紀(jì)的社會變革實踐的諸多新舉措，而且對于我們運用馬克思的未來社會理論推動世界社會主義運動的發(fā)展也有很好的啟示作用。

　　1.日本學(xué)者對“恩格斯編輯問題”的認(rèn)識及其研究貢獻

　　我們知道，自從恩格斯編輯的《資本論》第二、三卷出版后，就伴隨著很多的爭議，主要爭議在于恩格斯的編輯是否表達了馬克思的本意，甚至形成了著名的《資本論》“恩格斯編輯問題”，也稱為“馬克思恩格斯問題”。而隨著MEGA2編輯工作的展開和陸續(xù)出版，特別是2012年《資本論》及其相關(guān)手稿的全部出齊，這一問題的研究“開始以新的文獻資料為基礎(chǔ)日趨科學(xué)化”。國際學(xué)界鑒于不同的研究立場和論證方法，對這一問題形成了“對立派”“統(tǒng)一派”和“中間派”三種不同的觀點，而“中間派”的觀點主要是日本參與MEGA2編輯工作的學(xué)者的觀點，即“強調(diào)指出馬克思‘原始稿’與‘恩格斯編輯稿’在量上的差異，而反對就兩者之間的差異程度進行定性分析”,“可以說，重指出差異而不輕下結(jié)論，是日本這一派學(xué)者的基本特色”。新版《資本論》的修訂也體現(xiàn)了這一特點。

　　如前所述，日本是一個介紹、翻譯、研究馬克思主義文獻超百年歷史的國度，其國內(nèi)不僅擁有豐富的一手資料，而且研究細致深入，取得了諸多高質(zhì)量的研究成果。20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，日本學(xué)者為挽救MEGA2的編輯事業(yè)，簽名請愿、成立“MEGA支援事務(wù)局”，并以購買的方式積極支持其出版。這不僅使一度面臨中斷危機的MEGA2編輯事業(yè)得以延續(xù)，而且使亞洲學(xué)者首次獲得了參與編輯工作的機會。日本學(xué)者還克服文化和語言上的諸多障礙，組建了“日本MEGA2編譯委員會”，承擔(dān)了MEGA2第二部分的第11、12、13卷以及第四部分的第17、18、19卷的編輯工作。其中第二部分的三卷已于2005年、2008年先后由柏林的學(xué)院出版社出版完成，不僅使馬克思《資本論》第二卷的全部準(zhǔn)備工作以它最初的形式呈現(xiàn)給全世界的讀者，而且首次提供了將馬克思的原稿與恩格斯編輯時用過的資料進行比較的可能性。比如，日本學(xué)者在第12卷的第二部分的《附屬材料》卷中獨立編輯、制作了三個特殊附錄，就具有重要的學(xué)術(shù)價值：（１）“結(jié)構(gòu)比較”表，即《資本論》第二卷中恩格斯使用的手稿與馬克思手稿的每一個相應(yīng)部分的對照表，此表說明了恩格斯文獻的結(jié)構(gòu)和馬克思手稿章節(jié)的結(jié)構(gòu)性差別，以期確定馬克思在寫作《資本論》第二卷時所構(gòu)想的篇節(jié)結(jié)構(gòu)是否在恩格斯的編輯中得到了忠實的體現(xiàn)；（２）“出處一覽”表，此表以具體到篇、章、節(jié)的形式，對恩格斯在編輯過程中對8部原始手稿的采用情況進行了翔實的記錄，此列表是從馬克思手稿中提煉出來的，它清晰地表明了恩格斯以不同的方式修改了馬克思論證的結(jié)構(gòu)和順序，并發(fā)現(xiàn)恩格斯中斷馬克思手稿的地方超過了700多處；（３）“差異一覽”表，此表逐點記錄了恩格斯使用的手稿和馬克思原始文獻的所有分歧，列舉了5000多處恩格斯對馬克思手稿的變更，具體表明了恩格斯修改了部分段落的表述，顯示了哪些句子或定義被改變了，以及他增加或刪減了哪些內(nèi)容。日本學(xué)者類似這樣的創(chuàng)新性編輯工作，既為人們閱讀馬克思的相關(guān)手稿提供了極大的便利，也為理解“恩格斯編輯問題”提供了重要的研究依據(jù)。為此，日本學(xué)者的編輯工作得到了柏林MEGA2編輯委員會的高度評價。

　　新版《資本論》的新發(fā)現(xiàn)正是在日本學(xué)界所特有的研究成果的基礎(chǔ)上得到的，同時也成為日本馬克思主義研究的一個重要成果。因此，不破哲三在評價新版《資本論》的出版意義時指出，它不僅是“我們對恩格斯在資料和時間都無法得到充分保證的情況下，為《資本論》的編輯事業(yè)所付出辛勞的追憶，并使其成果全面地展現(xiàn)出來，而且我們確信，它也是將《資本論》的執(zhí)筆者馬克思的經(jīng)濟學(xué)所達到的成就更準(zhǔn)確地反映出來的成果”。

　　2.日共以新版《資本論》的研究成果推動發(fā)達資本主義國家實現(xiàn)社會變革的努力與面臨的困難

　　日共是當(dāng)今日本社會中堅持以馬克思主義理論指導(dǎo)政黨實踐的最重要的政治力量。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，日共在巨大的國內(nèi)外壓力下，全面總結(jié)蘇聯(lián)社會主義實踐失敗的教訓(xùn)，回到經(jīng)典，通過修訂新版《資本論》，深入研究馬克思主義理論，并結(jié)合資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題，提出21世紀(jì)的日本社會變革諸多新主張、新對策，推動在發(fā)達資本主義國家實現(xiàn)社會變革，進而走向未來社會的探索，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　如前所述，新版《資本論》的修訂者在對《資本論》手稿的研究中發(fā)現(xiàn)了馬克思1865年的轉(zhuǎn)變及其“危機的運動理論”，使日共對于馬克思的資本主義觀、革命論及未來社會論的認(rèn)識有了新的理解和把握。日共總結(jié)當(dāng)今資本主義的矛盾是“無法駕馭巨大的高度發(fā)達的生產(chǎn)力”，并表現(xiàn)為7個方面的主要問題：廣泛的人民階層狀況的惡化、貧富差距的擴大、不斷反復(fù)的經(jīng)濟危機、超越國境的金融投機橫行、全球規(guī)模的環(huán)境條件的破壞、嚴(yán)重的殖民地統(tǒng)治的負(fù)遺產(chǎn)、亞洲中東非洲拉丁美洲各國的貧困。進而指出，這些問題正以前所未有的規(guī)模和尖銳程度表現(xiàn)出來，特別是在世界范圍內(nèi)空前擴大的貧富差距、引發(fā)全球規(guī)模的各種災(zāi)難的氣候變化，更成為叩問資本主義制度是否仍能夠在21世紀(jì)存續(xù)下去的問題，而謀求對其進行糾正和限制的人民斗爭，則具有關(guān)系人類未來生死存亡的意義。為此，日共強調(diào)對資本實行強制性限制，在日本建立“有規(guī)則的經(jīng)濟社會”，積極推動發(fā)達資本主義國家向未來社會過渡的客觀條件（發(fā)達的經(jīng)濟、社會基礎(chǔ)）和主體條件（成熟的勞動者階級）的成熟等主張，顯示出日共作為已建黨百年的馬克思主義政黨，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對當(dāng)今日本及世界的資本主義現(xiàn)實作出的深刻認(rèn)識，以及為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的未來社會而作出的積極努力。此外，日共在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，日本出現(xiàn)批判資本主義、關(guān)注社會主義的熱潮之際，適時出版、發(fā)行新版《資本論》，積極推動馬克思主義理論的宣傳和闡釋，增強人們對于超越資本主義、走向未來社會的信心等做法，也應(yīng)該予以肯定。

　　當(dāng)然，身處發(fā)達資本主義國家、作為一直遭受著資產(chǎn)階級政府及右翼勢力打壓的馬克思主義政黨，日共雖然較好地總結(jié)了發(fā)達資本主義國家走向未來社會的“五大要素”，提出了日本的未來社會論，并認(rèn)為“在發(fā)達資本主義國家實現(xiàn)社會主義變革具有充分而壯麗的可能性”，但日共也認(rèn)識到面臨著“特別的困難”，比如在發(fā)達資本主義國家，統(tǒng)治階級勢力織就的、與巨大的經(jīng)濟實力相結(jié)合的遍布城市和農(nóng)村的嚴(yán)密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，特別是統(tǒng)治階級還控制著絕大部分的龐大媒體，這些都對民眾的精神生活產(chǎn)生著巨大的影響，使日共的理論和政策主張難以很好地得到民眾的理解和支持。為此，日共提出，要做到為應(yīng)對可以預(yù)想的復(fù)雜事態(tài)而保持柔軟的“彈性”，與在任何波亂的狀況中為一貫堅守的社會進步事業(yè)而保有的原則立場的“韌性”兩方面結(jié)合起來，去推動日本的社會變革。但從現(xiàn)實看，日共進入21世紀(jì)以后，為了謀求在議會中獲得更多的席位，雖然不斷調(diào)整斗爭策略，一定程度上實現(xiàn)了在野黨聯(lián)合反對執(zhí)政黨的政治局面，卻依然面臨著黨員人數(shù)減少、財政收入困難、政黨后繼乏人等諸多困境。在2021年眾議院選舉和2022年參議院改選中，日共的議席都出現(xiàn)了減少的情況，而執(zhí)政的自民黨、公民黨卻席位大增，甚至修改和平憲法的勢力已占據(jù)了眾、參兩院的三分之二多數(shù)，出現(xiàn)達到修憲條件的危險局面。這些狀況表明，日共在國內(nèi)資本主義及右翼勢力依舊強大的環(huán)境之下，要通過走議會道路實現(xiàn)社會根本性變革的探索之路依然困難重重。盡管如此，日共一直堅持不懈的頑強斗爭和艱苦努力，在發(fā)達資本主義國家的日本，對于限制資本的肆意妄為、維護勞動者權(quán)益等方面具有不可或缺、不應(yīng)忽視的重要作用。

　　3.以馬克思的未來社會理論推動世界社會主義運動的發(fā)展

　　眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就震動了整個世界。在理論上，它的問世標(biāo)志著社會主義從空想走向了科學(xué)；在實踐上，它開啟了全面推動世界社會主義運動發(fā)展的新紀(jì)元。它是科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志，更被譽為馬克思主義的“出生證”。它深刻地指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”這一論述既說明了無產(chǎn)階級運動的性質(zhì)，也一直指導(dǎo)著馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和世界社會主義運動的發(fā)展方向。在當(dāng)今世界,馬克思主義政黨主要分為三大部分：一是5個社會主義國家的執(zhí)政黨，即中國共產(chǎn)黨、越南共產(chǎn)黨、老撾人民革命黨、朝鮮勞動黨和古巴共產(chǎn)黨；二是歐美、日本等發(fā)達資本主義國家的馬克思主義政黨；三是亞非拉廣大發(fā)展中國家的馬克思主義政黨。雖然它們身處不同制度、不同發(fā)展階段的國家，各自的發(fā)展?fàn)顩r有著很大的不同，但因為“與其他中左翼社會運動相比，它們在長期的社會主義探索中形成了比較成熟的思想理論優(yōu)勢和組織行動能力”，所以它們依然是當(dāng)今世界社會主義運動真正的主體力量。而這些馬克思主義政黨的馬克思主義理論研究和對社會主義道路的探索，構(gòu)成了世界社會主義運動的主要內(nèi)容。日共是發(fā)達資本主義國家社會主義運動的重要力量，它的研究和探索對于世界社會主義運動具有積極的推動作用。

　　如前所述，日共修訂新版《資本論》的過程中，通過對馬克思未來社會理論的深入研究，提煉出縮短勞動時間、實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會化、推動人的自由全面發(fā)展等是馬克思主義未來社會理論的核心命題，并據(jù)此構(gòu)建了日本走向未來社會的藍圖。日共在2000年對黨的最高奮斗目標(biāo)作出重新界定，提出未來要構(gòu)建“沒有剝削、壓迫、戰(zhàn)爭，實現(xiàn)人與人之間真正平等自由的共同社會”。為了實現(xiàn)這一共同社會，日共提出推動生產(chǎn)資料的社會化，全面提高人們的生活水平，在消除社會貧困的同時，從根本上縮短勞動時間，為實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)等社會主義主張。在具體實現(xiàn)向社會主義變革的路徑方面，日共提出要將生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的推動力從資本追求利潤轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M社會進步及社會成員物質(zhì)精神需求的發(fā)展，把經(jīng)濟從資本主義追求利潤第一主義的狹隘框架內(nèi)解放出來，實現(xiàn)對經(jīng)濟有計劃的管理運營，以消除資本主義社會反復(fù)發(fā)生的經(jīng)濟危機、環(huán)境破壞和社會貧富差距擴大等問題。可以看出，日共這些依據(jù)馬克思的未來社會理論提出的走向社會主義的對策和主張，不僅有助于日共推動日本這個發(fā)達資本主義國家走向社會主義的社會變革，而且對于世界其他國家的馬克思主義政黨正在進行的通過市場經(jīng)濟走向社會主義的變革，也有著重要的啟示作用。此外，日共還非常重視在世界中發(fā)揮自身的作用，如在2020年修訂的新黨綱中，日共提出：“日本共產(chǎn)黨應(yīng)該在世界中發(fā)揮巨大的作用。”在2022年7月15日的日共建黨百年時進一步提到，日共將竭盡全力推動將21世紀(jì)建設(shè)成為人類歷史上向著沒有剝削和壓迫的共同社會前進的世紀(jì)。

　　回顧蘇聯(lián)解體、東歐劇變后30余年來的世界變化可以看到，原本打著“新自由主義”旗號、推動“經(jīng)濟全球化”的資本主義一度肆虐全球，美西方國家以經(jīng)濟和軍事雙霸權(quán)手段肆意掠奪發(fā)展中國家，導(dǎo)致各國貧富差距急劇擴大，區(qū)域安全遭受很大破壞；但隨著以中國為代表的一些發(fā)展中國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型取得進展，特別是中國特色社會主義制度、道路帶來中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，科技的巨大進步，美西方國家感受到其霸權(quán)遭到挑戰(zhàn)，開始采取越來越多的打壓、遏制手段，甚至不惜以打破現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)鏈的方式，破壞整個世界的經(jīng)濟體系，特別是2020年以來的新冠肺炎疫情無法遏制的情況下，2022年又激發(fā)俄烏沖突，進一步引發(fā)能源、糧食、難民等多重危機，導(dǎo)致世界經(jīng)濟、政治、安全呈現(xiàn)出越來越不穩(wěn)定的局面。可以說，這一切歸根到底是資本主義各種矛盾激化的表現(xiàn)。為此，近年來世界各國涌現(xiàn)出批判資本主義、關(guān)注馬克思主義和社會主義的熱潮，西方國家的民眾更不斷掀起反對資產(chǎn)階級政府的抗議、罷工等社會運動。面對世界百年未有之大變局，各國馬克思主義政黨應(yīng)積極發(fā)揮引領(lǐng)作用，推動世界社會主義運動迎來新的高潮。

　　馬克思主義始終是馬克思主義政黨的根和魂，各國馬克思主義政黨要想發(fā)揮走向未來社會的引領(lǐng)作用，就需要像習(xí)近平總書記在2022年7月28日給“中國共產(chǎn)黨與世界馬克思主義政黨論壇”的賀信中所指出的：“立足本國國情，把準(zhǔn)時代脈搏，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，在攜手推動構(gòu)建人類命運共同體的進程中讓馬克思主義展現(xiàn)出更強大的真理力量。”這不僅符合當(dāng)今世界的發(fā)展動向，而且站在人類社會未來發(fā)展的高度，對于各國馬克思主義政黨團結(jié)起來，共同開創(chuàng)世界社會主義運動的新時代，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　綜上所述，筆者認(rèn)為，日本新版《資本論》的修訂和出版，不僅是日共回到源頭，謀求更加準(zhǔn)確地理解馬克思主義理論的有價值的研究成果，而且因其成為日共開展在發(fā)達資本主義國家探索走向社會主義實踐的理論基礎(chǔ)，也有其重要的現(xiàn)實意義。但我們也需要注意，由于日共所處的國內(nèi)政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境的特殊性，加上不同歷史時期的國際局勢對其產(chǎn)生的影響，導(dǎo)致其對馬克思主義理論的理解仍具有局限性，而其為應(yīng)對國內(nèi)、國際的變局主動或被動作出的社會主義實踐探索也經(jīng)歷過曲折、走過彎路，至今未能擺脫困境，其對世界社會主義運動的認(rèn)識更有不足、甚至是錯誤。盡管如此，在建黨百年前夕，日共能夠修訂和出版新版《資本論》，本身就是對于馬克思主義研究和世界社會主義實踐的貢獻，應(yīng)該予以肯定。

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