今天中國的經(jīng)濟領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多令人啼笑皆非的“奇葩”景象。說它“奇葩”，是因為這些景象大多是一個問題的兩個方面，而且這兩個方面經(jīng)常“打架”，給人一種要么自相矛盾、南轅北轍，要么越渴越吃鹽的感覺。粗略梳理一下，就梳理出十種“奇葩”：

　　一方面宣傳“鄉(xiāng)村振興”，另一方面鼓勵農(nóng)民進城買房；

　　一方面是炸樓、爛尾樓，另一方面繼續(xù)把房地產(chǎn)當做主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)賣地搞房地產(chǎn)；

　　一方面失業(yè)率居高不下，另一方面統(tǒng)計數(shù)據(jù)卻是居民可支配收入在增長；

　　一方面統(tǒng)計出來的市場主體一直在增長，另一方面經(jīng)濟持續(xù)不景氣，甚至聞到經(jīng)濟危機的味道。

　　一方面不遺余力保市場主體，另一方面挖出了大量的團伙性犯罪企業(yè)；一方面老百姓看生不起、養(yǎng)不起、死不起，另一方面花樣翻新刺激消費；

　　一方面憲法規(guī)定公有制占主體地位，另一方面卻讓私營經(jīng)濟一統(tǒng)天下；

　　一方面不讓國有企事業(yè)單位辦學校、辦醫(yī)院，另一方面鼓勵發(fā)展私立學校、私立醫(yī)院；

　　一方面大談共同富裕，另一方面大量貸款投向私營企業(yè)，造成更大的兩極分化；

　　一方面宣傳富起來了，另一方面卻出現(xiàn)了生不起、養(yǎng)不起，死不起的問題；

　　一方面高喊重視民生，另一方面又不去糾正民生領(lǐng)域過度市場化的問題。

　　如果說這些奇葩景象出現(xiàn)在前三十年，那些“經(jīng)濟公知”們不知道會如何編排，如何造謠。1959年12月到1960年2月，被污蔑為不懂經(jīng)濟的毛主席為了從理論上解決“大躍進”中出現(xiàn)的問題，拿出近3個月時間，專門讀了《政治經(jīng)濟學教科書》下冊關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學部分，并做了大量批注，發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的真知灼見。而那些所謂“懂經(jīng)濟”的人，自從搞市場經(jīng)濟以來，從來沒有看到他們有在中國如何搞市場經(jīng)濟的論述，也從來沒有見到他們像毛主席那樣下如此大的功夫研究市場經(jīng)濟，面對市場經(jīng)濟帶來的諸多嚴重問題，更沒有看到他們對市場經(jīng)濟有任何反思，他們連學習的態(tài)度都沒有，干脆就是照搬、拿來，有樣學樣、照貓畫虎，沒有分析，沒有取舍，稀里糊涂照單全收。

　　1937年，曾經(jīng)有一個從莫斯科回來的“昆侖山上下來的神仙”，自恃掌握了什么靈丹妙藥，以為從國外學來的那套東西，就可以照搬到中國來，鼓吹“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”；1992年，一幫被現(xiàn)代西方經(jīng)濟洗腦的人，從西方那里學到了什么GDP、股份制、量化寬松、“兩只手”等新名詞，便以為掌握了發(fā)展經(jīng)濟的訣竅，拼了老命要“與世界接軌”，“吳市場”“厲股份”被吹上了天，儼然成為中國的經(jīng)濟教父。他們覺得自己比馬克思都高明，按照他們那套東西會就能把中國經(jīng)濟搞好，但是事實恰恰相反，經(jīng)濟發(fā)展順利時，他們那套東西還能唬人，不順利時，立馬就現(xiàn)出一副破落相。

　　他們腦子缺根弦，拿老百姓的話說就是“四六不著調(diào)”。用恩格斯在《反杜林論》中的說法就是：“因為它看到一個一個的事物，忘了它們之間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運動；因為它只見樹木，不見森林”。用學術(shù)語言來說，就是支配他們這種思維方式的是形而上學而不是辯證法。今天中國經(jīng)濟領(lǐng)域的“奇葩”景象，正是這種形而上學思維方式的必然結(jié)果。他們像得了精神分裂癥一樣，把有著密切聯(lián)系的從生產(chǎn)、交換到分配的經(jīng)濟有機體，搞得支離破碎，一地雞毛。他們眼里的發(fā)展，不管發(fā)展了誰，誰發(fā)展了，GDP增長就行；他們眼里的收入，不管誰收入，進了誰的腰包，只要平均數(shù)增長就行；他們眼里的投資，不管投給了誰，誰受益，投出去了就行；他們眼里的就業(yè)，不管干什么，能干多長時間，有事兒干就叫就業(yè)。

　　一定的經(jīng)濟理論，是與產(chǎn)生它的歷史條件聯(lián)系在一起的。馬克思主義不例外，西方“現(xiàn)代”經(jīng)濟學也不例外。離開它產(chǎn)生的歷史條件，就會成為形而上學和經(jīng)濟教條。今天中國經(jīng)濟理論界面臨的問題，就是就有一幫人陷入“市場經(jīng)濟”教條。他們在“市場經(jīng)濟”這個排位面前失去了思考能力，把現(xiàn)代西方經(jīng)濟學當做一成不變和無條件管用的“金科玉律”，把市場經(jīng)濟當做一種資本主義可以用，社會主義也可以用的，完全撇開了市場經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件，撇開社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別的“普世”的東西。難道他們不清楚，正是這種市場經(jīng)濟，曾經(jīng)引發(fā)多次經(jīng)濟危機，并由經(jīng)濟危機引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大災(zāi)難嗎？相信他們不是不清楚，而是故意回避這段不光彩的歷史、回避市場經(jīng)濟的罪惡罷了。

　　誰都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論，是建立在資本主義制度基礎(chǔ)上的。所謂的市場經(jīng)濟，只不過是資本主義的另一種稱謂。那套所謂的經(jīng)濟人假設(shè)，所謂的利己的逐利主義，看上去高大上的推理、數(shù)據(jù)、模型，既不能解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題，更不能解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，反倒會制造更多、更大的問題。當今中國所有重大的經(jīng)濟問題，他們都回答不了，更給不出解決問題的有效招數(shù)。他們無法解釋，為什么GDP一直在增長，結(jié)果卻是老百姓普遍感到日子越來越不好過？為什么由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變成市場經(jīng)濟以后，會產(chǎn)生如此大的貧富差距？為什么賣地賣了二十多年，卻是賣得各級地方政府普遍債務(wù)累累，開發(fā)商也欠債幾十萬億？為什么優(yōu)化營商環(huán)境搞了十來年，經(jīng)濟卻越來越下行？

　　中國經(jīng)濟面臨的重大問題，不僅在于被現(xiàn)代西方經(jīng)濟學所綁架，還在于那些手中握有經(jīng)濟大權(quán)或者掌握經(jīng)濟話語權(quán)的人坐在辦公室里，喝著茶水提建議、做決策。提建議的，不去深入了解農(nóng)村、企業(yè)、普通民眾的實際狀況，僅憑本本和一點皮毛感覺，就敢胡言亂語，要么人們?yōu)槭裁窗言?jīng)備受尊崇的“專家”“教授”諷刺為“磚家”“叫獸”？；做決策的，雖然也進行所謂的“調(diào)研”，但是那種調(diào)研大多是蜻蜓點水，走馬觀花。他們來到“民間”，被一大幫官僚包圍著，僅憑聽聽匯報，就以為掌握了真實情況。殊不知，向他們匯報的人，大多是上面希望聽到什么，就匯報什么，要么怎么會有“迎檢”這個時髦的詞匯呢？為了迎接檢查，準備一定會做的很充分，絕對不會讓上面高興而來，滿意而去；上面不想聽到不好的一面，是絕對不會匯報的，聽不到的，要么怎么會有“輿情管控”、確保輿情平穩(wěn)呢？有了這兩種人，中國經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)“奇葩”景象就一點不奇怪了，反倒是如果沒有出現(xiàn)，才有點怪。

　　不拋棄現(xiàn)代西方經(jīng)濟學這種偽科學的東西，不消除市場經(jīng)濟這個教條，中國經(jīng)濟領(lǐng)域中的奇葩景象就不可能消除；不擺脫它的那些徒子徒孫對中國經(jīng)濟的統(tǒng)治，不解決經(jīng)濟領(lǐng)域中的官僚主義，中國經(jīng)濟的未來就沒有希望。中國經(jīng)濟的出路在于馬克思主義的政治經(jīng)濟學，而不是被“經(jīng)濟公知”封為圭臬的西方現(xiàn)代經(jīng)濟學。

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