2011年9月15日晚，烏有發出了一篇《美國將繼續算計中國---烏有之鄉911十周年學者座談會紀要》的文章（以下簡稱美文），看后很有啟示，受益匪淺，使我對911事件的認識更深入了一步。從這些同志對美國911事件的起源、影響等的觀點來看，盡管觀點不一，但都是站在為黨和民族的立場上講話的，這一點值得肯定。但是，真理往往并不是掌握在多數人的手里，恰恰相反，真理是往往被少數人掌握的。下述中就這些同志的觀點作一些點評，不當之處，請見諒。
《美文》中說：
“1、司馬南：“兔子急了還咬人” 。國內知名社會學者、媒體評論員、反偽科學斗士司馬南同志第一個發言，他慷慨陳詞，語言風趣幽默，富含哲理。他認為 911反映了“兔子急了要咬人”真理。我記得拉登說過為什么襲擊美國，是因為阿拉伯人整體不爭氣。我對阿拉伯世界今天的這種屈辱而感到無法容忍，是因為以色列咄咄逼人，是因為巴勒斯坦的無能為力，等等。阿拉伯世界是我們無法回避的一個世界，一千年前阿拉伯人建立了世界文明的輝煌，連西方人也離不開阿拉伯文明提供的那種養分。但是今天的阿拉伯人確實在重壓之下，望著祖先的輝煌望洋興嘆。如果僅僅是因為經濟不發達，內部混亂倒也罷了。一個很重要的原因在于阿拉伯世界每天都在忍受著美國以及美國所豢養的各種勢力的任意欺負。阿拉伯世界的人他們痛感無望，最讓他們感到無望的是自己的尊嚴一旦被侵犯，所以我同意美國人喬姆斯基的說法，你讓一個人徹底的失去尊嚴，那他只有做最后的反抗。這些說法其實很羅嗦，用中國的話說，就是兔子急了還咬人，即便這件事真的就是拉登和拉登指揮19個人干的，那也是因為兔子急了還咬人這樣的世界引發的而已。”
點評；司馬南同志的意思大概是說，拉登之所以會襲擊美國，是因為美國搞跨了阿拉伯世界的文明，才導致911事件。是的，事實確實如此。但是，我們也要想一下阿拉伯世界是一個什么樣的文明，它是不是伊斯蘭教文明。伊斯蘭教是宗教，在當今世界上用宗教立國或者建立一個阿拉伯宗教的世界，我們共產黨人是反對還是支持。我的思想是不言是明的，即使美國不反對，我們也要反對。
2、薛云：911是美帝國自編自導自演的苦肉計
點石軍校校長、“東學會”會長薛云同志：首先 祝賀徐亮 老師的新書《帝國興衰與帝國邊疆的崩塌》問世了，今天911借徐亮新書的出版，我講三句話，第一句話是911是什么，第二句話是911對這個世界意味著什么。第三句話，911告訴我們中國人該做些什么。911是。結論是搬起石頭砸自己的腳。如果說這個世界上有恐怖主義，那美帝國就是世界上頭號的恐怖主義。
點評：薛云同志這段話的整個意思是不是說：美國反對拉登是不對的。我的看法是，他們是狗咬狗。從歷史唯物觀來看，拉登是想建立一個宗教的阿拉伯世界，而美國是想在阿拉伯世界建立一個個資本主義國家。他們誰對誰錯，由歷史學家去評說吧。在這里，我們需要說明的是；目前，不少人在評價近代殖民主義戰爭的時候，通常從它仍是一種民族剝削，民族壓迫的社會制度這一事實出發，把殖民主義和殖民主義戰爭等同于“罪惡”和“弊端”，這種把有無民族剝削和民族壓迫當作評價殖民主義的根本標準的觀點違背了歷史唯物主義的基本原理。我們要在深刻批判殖民主義民族剝削和民族壓迫的同時，對殖民主義戰爭在其它封建主義國家，推動社會前進中所創造的奇跡和歷史功績，應給予充分的肯定，這是因為，資本主義的“殖民主義消滅了封建割據，打破了自給自足和封閉狀態，開拓了世界市場，使一切國家的生產和交換都成為世界性的，形成了各國經濟依賴，滲透和競爭的新格局”。資本主義的殖民主義使未開化和半開化的國家從屬于資本主義文明國家，把其它一切民族都卷到現代文明中來了，許多殖民地國家實現了生產的工業化，商品和社會化，在政治方面，殖民主義用自由，平等，博愛代替了“君權神授”和等級特權，建立完備的法制體系，用以摧毀封建專制制度；人道主義和資產階級人權代替了蒙昧主義，禁欲主義和文化專制主義等等；所有這些，都是先進代替落后，科學代替迷信，資本主義民主代替封建專制，文明代替野蠻都表明資本主義文明是比封建制文明更高級的一種文明，都是人類歷史的巨大進步。所以，我們從這一角度來看，在近代資本主義的殖民主義和殖民主義戰爭是人類歷史的一次巨大進步，是有革命性意義的。關于這個觀點，我在《世界統一宣言》的第一章第二節的世界民族戰爭的劃分與產生的根源作過闡述（見后付文），在這里就不多說了。
3、任中杰：911是美國發動戰爭合法化的借口
中國政法大學 任中杰 教授認為，今天是 9月11日 ，是美國發生的911事件十周年紀念日。現在全世界都在紀念這個日子，我覺得也確實應該紀念，911改變了世界，造成了大批平民不該有的犧牲。美國世貿大廈死了幾千人，馬上在阿富汗死亡了幾萬、幾十萬人，這個日子確實應該紀念。不是一個什么好的紀念日，是一個恥辱的紀念日。現在有很多說法，很容易讓人迷惑，究竟是苦肉計呢，還是恐怖襲擊呢。不管是苦肉計還是恐怖襲擊也好，確實這件事情以后，美國利用這件事情發動了兩場戰爭，戰爭是帝國主義的本性決定的，有了好的借口就把它合法化了。如果這件事情確實是恐怖襲擊，那么應該怎么來看，恐怕還是要一分為二地來看。之所以推行恐怖主義，對付的是美蘇兩個霸權，那里有壓迫那里就有反抗，既然有稱霸的，就有受壓迫的。只不過方法有正確和錯誤之分。
點評：任中杰教授這段話的觀點與薛云同志看法差不多吧，前面都說了，在這就不多談。
4、邋遢道人：911有深刻的經濟原因
我路過這兒，這幾天寫了有關911的帖子，我以前對政治、經濟不太在意，但911那天，我確實有感受，我在深圳鹽田港市場跟幾個美國回來的哥們吃海鮮，蘇聯解體后，美國打一打仗勝一仗，很強盛、很厲害，但我就說，美國強盛到極點，只相信物質力量，認為用軍事手段能解決一切問題，不一定，物質差距有多大，精神仇恨就有多大。哪天，曼哈頓引爆原子彈，我一點不吃驚。接著，電話一個一個來了，飛機撞世貿大廈，又一架飛機撞了另一大樓，天上幾十架飛機在轉，準備撞，哥們開玩笑說“這是你安排的吧？”，你一說就出事，才到深圳，日本地震，又出事。應該有預感，從1500年以來，發現新大陸后，整個世界被顛倒了，本來東方經濟制度、生產力水平、科技水平各方面，包括伊斯蘭、穆斯林地區，都比歐洲強得多得多，非洲大陸、澳大利亞獨立發展的大陸民族不說，都強于西方，但此后，開始了一個巨大的變化，這500年來，就是西風刮過東風的過程，少數西方列強逐漸加強對其他民族的侵略、剝削、壓迫。即使是二戰后，大量殖民地國家的獨立，通過國有化、社會主義方法，五十、六十甚至七十年代都有比較快的發展，經濟趕超速度還是很快的。西方進入虛擬經濟后，金融經濟為主，向欠發達地區轉移后，產業空洞化，西方國家工業化速度明顯加快，畢生增加，高速增長，財富增長，象中國，人均鋼鐵等，高于西方七國，物質文明高度發達，六十年代拉美國家，七八十年代，亞洲四小龍四小虎，中東北非，與西方接近。80年以后，中等收入國家，包括中國在內，新興市場國家，GDP是西方的二倍多，人均國民收入少了一倍，很奇怪，西方經濟學理論解釋不通，其中，美洲中東北非，卡扎菲，打響了石油提價的第一槍，68年的中東戰爭，沙特進行石油禁運，當時美國還有許多油井，沒有打開，美國人打開油井，加上伊朗美國關系很好，聯手把石油禁運打敗了。70年卡扎菲開始石油提價，要么提價，要么比例分成30到50，從3、5美元一桶漲到20多美元一桶，八十年代最高30-40美元一桶，長期穩定在20多美元，這幾個中東北非國家從六七十年代收入低水平迅速上升，美國只是這些國家平均數的5倍多。80到2000年，收入拉大一倍，中東北非10年拉大一倍，90年以后收入差距繼續拉大，他們的失落感更強，石油產量在增長，收入卻在減少，911與經濟確實有關系。
點評；邋遢道人的觀點很明確，的確與經濟有關。但這只是一個方面，也與政治和意識形態等有著密切聯系。
5、張文茂：911的發生于帝國主義與無產階級革命時代背景有關，911事件驗證了帝國主義是垂死的、最后的階段
北京市農業經濟研究中心張文茂研究員認為，911事件以后世界格局正在發生重大變化，從大的方面，我仍然相信列寧《帝國主義論》對世界局勢的分析，尤其是從整個人類發展的態勢來看，基本上還是屬于帝國主義與無產階級革命的時代，這個時代沒有過去。我們今天分析全球的問題，仍然離不開這個大的背景。第二，到目前階段，帝國主義內部，資本主義體系內部的矛盾進一步深化，特別是08年經濟危機到現在的主權債務危機，都反映了資本主義內部自身不能解決的深刻矛盾，這些現象進一步驗證了帝國主義是垂死的、最后的階段。911事件顯然是在這個大背景下產生的。
點評；張文茂同志的這個觀點與我的看法及其相同，是的，當今時代仍然是從資本主義社會向社會主義社會過渡的大時代。但在資本主義的階段和矛盾問題上可能我與你有一點不同看法。在資本主義的階段問題上，我認為資本主義已經發展到國際壟斷資本主義階段，列寧所說的階段是一般壟斷階段，在列寧所說的帝國主義階段，現在資本主義已經經歷了兩個發展階段，即國家壟斷階段和國際壟斷資本主義階段（見后文的，《世界統一宣言》的第三章國際壟斷資本主義的基本特征和必然滅亡）。對于資本主義的矛盾及經濟危機問題，這一矛盾的確是進一步深化了，而且比傳統的經濟危機理論更深刻。也就是說，當前的資本主義的經濟危機與傳統的經濟危機理論有很大的差別。傳統的經濟危機理論認為，資本主義的經濟危機是由于資本主義國家生產的無政府狀態產生的，所以要解決資本主義這一危機，就必須國家要干涉經濟，建立計劃生產。而當前正在發生的經濟危機的根源，以不再是國家生產無政府狀態產生的這一矛盾所產生，而是有無國際生產狀態產生的，也就是說，是整個世界生產無政府狀態產生的，要解決這個危機就必須建立一個世界政府，對世界各國經濟進行干涉。從這一觀點，大家也可以看出，即使資本主義國家現在加強對經濟進行計劃管理，也無法解決經濟危機問題，除非不進行或者說不介入世界生產和世界市場。總之，一國不能建成社會主義。在這個問題上，《世界統一宣言》一文也做了論述，見后文的第五章的一國不能建成社會主義。
6、楊帆：911是因為弱者沒有話語權，精英太沒道德
作為世界領導者，美國、上層精英、權貴，包括中國，都要反思自己，為什么會出現這種情況，把人逼急了。武力鎮壓是一個方法，但精英有問題，要反思：太沒道德，這是西方文明的問題。中國傳統文化里，沒有絕對的強與弱，弱可以勝強，達爾文主義，弱肉強食，少數人可以暴富，沒有道德，以為有了錢有了權，就可以欺侮要，讓知識分子論證，讓弱勢群體服從歷史規律，犧牲弱勢群體利益，物質上享受，精神上統治，連為弱勢群體說話的聲音，都不允許出來，說點好話都做不到。曲解了歷史進化論。不可以站在一面去說話。
對毛主席，掌權時，犯了錯誤。弱者也有發言權。弱者應該得到同情。讓弱者也能活。幫助弱者變強。毛澤東思想，站在大多數立場上，這種思想是宗教思想。這才是普世價值。精英過度擴張，壓制了其他民族，才有了911事件。
世界太不像話，日本《人類的末日》，歷史終結。不服從，就滅亡。少數人霸權，窮人沒出路。
點評；從楊帆同志的這段話語中，看得出當時可能很激動，有點像罵街的潑婦。你的思想充其量還處于18世紀。
7、楊帆：911的真相可能永遠是個被掩蓋了的謎
公眾調查中心李晨：其實關于911，我個人和大家的看法還不太一樣，就911事件本身而言，作為我們是局外人，何況我們還不是美國人。至少從我個人的看法，911很難說是拉登策劃的，或者就是美國自己導演的。總得來說，作為個人，不把這件事情看成是一個既定的事實，911背后的原因和動因可能永遠是個謎。
點評： 李晨同志否定是拉登搞的，也許是吧，但我認為也不可能是美國自己干的。這只是筆墨官司，恐怕到人類滅亡的那一天還會有爭論。
二、事件與人物：
911事件的性質與拉登的定位
與會學者認為，911恐怖主義的性質是一場反抗斗爭，雖然存在著方法不恰當的地方，但這是美國霸權主義下的小恐怖主義而已。
1、司馬南：911的恐怖主義是大恐怖主義下的小恐怖主義
即便是911這場襲擊是恐怖主義，那么這個恐怖主義也是大恐怖主義下的小恐怖主義，或者說是由霸權主義衍生而來恐怖主義，這場恐怖主義不止是美國的巡航導彈，不光是核動力航空母艦，還有金融霸權，村長打的白條全村免費給他吭哧吭哧干活。
點評：司馬南同志的這段話很幽默，但誰對誰錯，歷史學家會解釋清楚的。
2、邋遢道人：拉登歷史地位與哥倫布相當，改變了世界歷史
拉登起了什么作用，統計數據表明，中等收入國家與發達國家美國等的差距在減少，美國要打仗，安撫退伍軍人，每天幾個十幾個自殺，花費很大，整個西方國家均如此。對國內人身自由限制，精力他用；同時，拉美，包括巴西、墨西哥、委內瑞拉、阿根廷，從右翼自由主義經濟左轉，其他國家，泰國他信主張公平，菲律賓、印尼，都在左轉。這十年來，中等收入國家，與西方的收入差距在縮小，與911在關。拉登歷史地位與哥倫布相當。中國人說，500年必有圣人出。
點評： 邋遢道人同志說：“中國人說，500年必有圣人出”。這句話是違背歷史唯物主義觀的，唯物史觀告訴我們，歷史是勞動人民創造的，而不是個別英雄或者精英或者圣人創造的，也就是說，改造世界要靠勞動人民而不能靠圣人。國際歌中唱道：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創造人類的幸福， 全靠我們自己！ 我們要奪回勞動果實， 讓思想沖破牢籠！ 快把那爐火燒得通紅， 趁熱打鐵才會成功”！ 每當我們聽到或者唱到這些歌詞時，眼睛里總是含著熱淚，階級感情總會悠然而生，當時那種激動的心情總是一切盡在不言中。假如作者沒有唯物史的觀點，那么，他是寫不出這首億人傳頌的歌的。如果說，中國一定會出圣人，那么，這個圣人早就出來了，他就是毛澤東。只要我們堅持馬列主義毛澤東思想，我們每一個人都可能成為圣人。總而言之，全人類的命運不能寄托在一個預言的根本不可能存在的人的身上。
3、任中杰：恐怖襲擊不是好辦法，應該走列寧主義的反抗道路
恐怖襲擊不是好辦法，就和列寧時期的民粹主義暗殺道路和布爾什維克道路的區別。所以確實是恐怖主義不是什么好東西，但是它正是霸權所導致的，是親兄弟。恐怖襲擊對準的矛頭，首先是霸權主義，阿富汗開始反對的是蘇聯的霸權，后來就對準了美國人。那么，從這一點來說，應該這也是廣大人民群眾的內在要求，只不過方法是錯誤的，而且還殃及到無辜。他們現在除了對帝國主義霸權外，成了誰反我，我就反誰。巴基斯坦開始反恐，基地組織就打擊巴基斯坦。
點評：任中杰同志的觀點剛開始一看倒是蠻有道理的，但仔細分析，還是沒有把道理講清楚。拉登是想在原伊斯蘭教國家區域里建立宗教統一的封建社會國家；美國是想在原伊斯蘭教的國家里建立獨立的一個個資本主義國家；前蘇聯是想在原伊斯蘭教國家區域里建立社會主義國家。從歷史發展的角度來看，蘇聯，美國和拉登所提倡的那一種社會制度進步，不是一目了然嗎？去年我在烏有寫過一篇《論蘇美對抗的實質》，在這里就不在多講了。
4、楊帆：美國關于911的解讀帶有白種人立場
亨廷頓說，三大文明沖突中，信奉儒家者最有潛力。白種人自以為了不起。911事件發生以后記者再問，回答說：不是文明沖突，而是文明和反文明的沖突，還是有白種人立場。恐怖主義就手段而言，傷及無辜，當然應該譴責，但不能說美國也是恐怖主義。就是只要國家存在的地方，只能用法律，由特定的國家機器來實行，任何個人組織都不可以，也不能通過投票實行。文明體內部不允許私人使用暴力。革命是另一種。
點評：楊帆同志說的似乎很對，事實也是如此，但你這是站在資產階級角度的觀點看問題的，跟你講唯物史觀你可能永遠都搞不懂，而且你也根本不懂馬克思主義關于戰爭方面的理論。我在《世界統一宣言》一文中就反復說過這個問題，所以不再談了。
三、中美關系：
911事件的發生是美國包圍中國的“天賜良機”
與會學者一致認為，911事件深刻地影響了全世界的政治、經濟、文化，重新塑造了新的國際關系格局。
1、張宏良：美國從911以來開創了以暴力方式解決世界問題的先例
張宏良在接受通訊員采訪時認為，美國從911以來開創了以暴力方式解決世界問題的先例（科索沃戰爭發生于歐盟內部），形成了對中國周邊地區的巨大威脅。911之后發動的戰爭是美國政府順應美國資本利益的行為。美國資本集團的利益與美國國家利益是不一樣的，與美國政府也并不是一樣的。他倆雖然在歷史上一般表現為主仆關系，但是經常發生劇烈的沖突和矛盾。美國歷史上多次發生的暗殺總統的事例就是證明，而且屢次暗殺，屢次彈劾總統。
點評：支持張宏良同志的這一觀點，政治永遠都是要用武力解決的，如果不能通過談判解決的話。 戰爭也和生活中一切事物一樣，除了有消極的一方面外，還有積極的方面。從消極的方面說，戰爭不可避免地會帶來種種的慘禍、暴行、災難和痛苦，從積極的方面說，戰爭能夠喚醒群眾，加速革命發生的進程，促進人類歷史的發展，特別是對于極端有害和反動的社會制度，戰爭對它起著一種破壞作用。正如列寧所說：“正象木乃伊在接觸空氣時立即解體一樣，戰爭給已經失去了自己的生命力的社會制度作出了最后的判決。”
2、徐亮：美國利用911在事實上包圍了中國
座談會主持人、北京外國語大學 徐亮 老師認為：美國給世界強加了一個意識形態標準，誰不同意這個標準，誰就是支持恐怖主義，美國給巴基斯坦、給中國和俄羅斯下了這個套。
其次，美國借助反恐完成了對中國三個方向的合圍。2001年的今天美國發生了911事件，這場事件給了美國人以暴力手段解決美國利益在世界不安全境遇的借口，客觀上幫助了美國占領蘇聯解體后留下的中東、中亞戰略真空，用伊拉克和阿富汗的美軍存在形成了對付俄羅斯的一把尖刀，同時用刺刀對準了中國一向安定、被決策層視為大后方的西部邊陲與西部陸地鄰國，基本上完成了對中國的三面合圍。
第三，美國借助反恐顛覆了中國的戰略盟友。在反恐基礎上，美國人在這10年中，通過反對所謂的支持恐怖主義國家對伊朗、朝鮮、敘利亞進行經濟、名譽、政治上的多重打擊，企圖顛覆中國、俄羅斯在東西兩個方向的戰略盟友。911事件發生的前2年，歐盟武裝暴力干預歐洲內部發生的科索沃戰爭，利比亞戰爭將歐洲干預周邊的權力進一步擴展到北非，歐洲獲得了干涉歐洲本區域事務以外的更大權力，這是一個歐洲在部分地區嘗試替代美國霸權的進程。
第四，拉登死去證明美歐霸權即將在南亞聯合圍堵中國。在解決利比亞、敘利亞、伊朗、巴基斯坦等問題之后，美歐霸權將在亞洲的中國周邊合圍，為最終解決中國問題創造完備的條件。911十周年之際，拉登被美軍在巴基斯坦擊斃，以美軍情報工作的無孔不入，抓捕拉登何其容易，而在911十周年擊斃拉登，正是拉登對美國失去作用的證明，美國想讓拉登活多久就能活多久，想讓他什么時候死就什么時候死。拉登在10年中暫時延緩了中美戰略性沖突的時間表，但是更遠的距離看，是給了美國完成包圍的時間。
點評：徐亮同志的這個觀點很正確，這個觀點也是當前左派同志的一個共識。但還要指出的是，我們的黨也采取了一些措施，比如建立上海合作組織。當前很多人認為上海合作組織是一個反恐組織，不針對任可國家或任何組織，明眼人一下子就看得 出來，不是針對北約和美國，難道當時建立時就是為了對付拉登不成，用得著大炮打蚊子嗎？為什么美國和北約國家想在上海合作組織做個觀察員的身份連門都沒有呢。在不遠的一天，大家就會看到這兩個組織的對抗。最后誰會勝利，歷史早就著了安排。
3、司馬南：911之后，美國麻煩了全世界的人民，但是美國將會遇見更大的麻煩
以前的時候安檢的時候很快，911以后，安全檢查就很嚴。然后男、女的，不管性別，身上先摸一遍，摸我的褲腰帶。我到了美國才發現，中國的安檢才不嚴格了。美國的一些地方安檢，你要提前把所有的東西全拿出來，褲腰帶也先解下來，鞋子也脫下來，排著隊走過去。美國人現場就把你的東西打開，全翻出來，這也拿出來，那也拿出來，其實身上早就什么也沒有了，褲腰帶也沒有了，鞋子也沒有了，然后就把你朝一個小屋子里一關，然后555和做一個特別大的核磁共震一樣，然后再出來，稍有不合適，就把你提溜出來詢問。我看現場，不光司馬南享受這樣的安檢，每個人都要享受這樣的安檢。911，我認為十年之后，最大的變化就是麻煩了全世界的人民。全世界的人民當然不怕麻煩，但是我們要反思，這樣的麻煩有必要嗎？美國就是通過建立對其他國家公民的不安全來達到自己的安全的，但是將面臨著更大的麻煩。
點評：我沒有去過美國，但不妒嫉司馬南同志。
4、郭潤祥：通過911之后占領阿富汗，美國掌握了通往俄羅斯、印度和中國的戰略通道
北京工業大學 郭潤祥 教授說，對于911事件必須掌握當代的特點。100年以前，列寧說過，這個時代是壟斷的資本主義，帝國主義是腐朽、寄生的階段。100年以后，我們看看這個論斷是不是過時。經過100年了，列寧的論斷仍然沒有過時。看待國際問題，不能離開馬克思列寧主義、毛澤東思想中國基本點。到現在為止，沒有任何一種理論能夠解釋現在的世界是什么，根據列寧的定義，他說現在的資本主義是壟斷的，要爭奪資源，包括地理資源，阿富汗處于一個非常重要的地位。911，美國借口抓捕拉登出兵阿富汗，阿富汗是一個獨立的主權國家，你沒有任何借口因為抓捕某個人打到阿富汗去。但是阿富汗這個民族被稱為“帝國終結者（馬克思）”，近代英軍一萬人到了阿富汗只有兩個人活著。沒有一個國家能夠在侵略阿富汗的進程中取得成效，包括前蘇聯在內。美國借口911事件發動了一系列的戰爭。阿富汗扼控俄羅斯、印度和中國，對他們都能形成威脅。911是美帝國策劃的，這是古巴卡斯特羅說的。美國通過911事件當世界的警察，列寧說過，誰都想當霸主，大伙樂意不樂意，歐洲愿意不愿意。還有中國人呢？中國承認自己是老二，承認美國的霸權地位。但是人民不承認，起碼我不承認。這是第一個問題，我們的時代特點，列寧理論能不能解釋當今的世界，我們有沒有別的思想能夠說明這個問題。
點評：郭潤祥同志的這個觀點，前面徐亮同志已經講過，只是對他的觀點作進一步的補充。郭潤祥同志說：“100年以前，列寧說過，這個時代是壟斷的資本主義，帝國主義是腐朽、寄生的階段。100年以后，我們看看這個論斷是不是過時。經過100年了，列寧的論斷仍然沒有過時。看待國際問題，不能離開馬克思列寧主義、毛澤東思想中國基本點。”我完整的支持你的這個觀點，我的《世界統一宣言》一文就是論述這方面的問題。
5、王軼舟：不是911和拉登解救了中國，而是采取了更加遏制的政策，美國遏制中國的目標，就是肥大歡迎，強大絕不接受。
九三學社 王軼舟 老師：從中美關系角度，簡單談談911事件對中國的影響。說起911，很多國人都戲稱是911和拉登解救了中國。確實，911之前中美關系緊張，1999年美國公然轟炸中國駐南聯盟大使館，小布什一上臺更是加強對中國的遏制政策，針對中國進行太空戰演習，并宣稱將為保護臺灣而出兵，也就是在2001年，美國偵察機在中國周邊撞落了中國戰斗機，很多國人為此（和老大搞不好關系）憂心忡忡。而911的發生，美國好像又成了中國的朋友，小布什開始向中國示好，邀請中國人一起反恐，中美關系有了一個最好的時期。中國好像從這段中美友好關系中得益良多，GDP世界第二，富翁成堆，甚至有了中美國的說法，成就巨大無比。事情果真如此么？中國是肥大還是強大？911過去十年，從中國方面來看，十年前美國對中國是采取遏制政策，那么，十年后的今天，對比十年前，從效果上看，美國對中國的遏制是加強了還是削弱了？換句話說，美國這十年是否真正改變過對中國的遏制政策。下面我們簡單從經濟、政治、軍事三方面來分析。經濟上，借我一位朋友的話說，中國成為了給美國不斷輸血的國家。用以下幾點闡述。第一，入世10年，中國不斷向美國提供大量廉價的物品，讓美國人花費很少的錢就可以過上很富足的物質生活，為提升美國人的幸福指數貢獻力量；第二，堅持過度開放政策，在中國已開放的21個產業中，每個產業排名前5位的企業幾乎都由享受超國民待遇的外資（來自美國的跨國公司超過30%）控制，而且大都是廉價并購。這些被控企業不僅為美國為首的外資提供了巨額利潤，也同時為美國操控中國經濟提供了便利；第三，用廉價勞動力、資源枯竭、環境污染難以逆轉和大量出售企業，而換取的美元，又去大量購買美國國債，反哺美國，總額已達美元1萬多億，而且還繼續增長。現在甚至很多普通百姓都認為，美國是否能解決當前經濟危機，關鍵取決于中國是否還繼續堅持給美國輸血；現在經濟危機的結果，很可能最終美國沒事，而中國出事。經濟上，美國對中國的遏制，還有個表現，就是中國巨額投資到哪里，想到哪里要石油，哪里就會出現動亂或戰爭。伊拉克如此、蘇丹如此、厄瓜多爾如此、利比亞亦如此。政治上，比較復雜，比如網上有傳言，因美國掌控中國貪官在外的存款數額，在某個關鍵領域的人事安排必須事先要獲得美國認可。真假不知道。但911后，美國政府以反恐名義要求所有銀行對其公開儲戶信息，確是事實。也就是說，中國所有貪官在國外銀行的實名賬戶均在美國政府的掌控之中，是毫無疑問的。誰不聽他的話，美國就要他好看，陳水扁就是一例。所以，中國官員中是否有或有多少“帶路黨”，美國知道，我們當然不知道。我們知道的是，“3· 14” 西藏事件、“7·5”新疆事件、08憲章事件、劉曉波得獎事件、美國大使到王府井打醬油的鬧劇，都清楚地說明了美國的意圖，美國對中國的政治操控企圖。軍事上，空軍上校戴旭說得危言但準確，中國已經被美國C字型包圍了。美國對中國的海上包圍圈以日本為起點。蘇聯解體之后，日本便在美國慫恿下，重拾一百年前對中國蠶食漸進政策，這并不因911而改變。日本之后便是臺灣。大陸因臺灣問題被美國勒索的金銀和政治讓步，不勝枚舉，就是馬英九上臺，其兩岸政策如要發生改變也必須要征得美國同意。越過臺灣，是南海。所有在和中國發生領土糾紛的國家，如菲律賓、馬來西亞、印尼、越南后面都有美國的影子。南海背后是澳大利亞。美國奧巴馬在澳大利亞演講明確指出，中國崛起將帶來的巨大威脅，如果10多億中國人口也過上與美國和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災難。越過南海，向西是印度。印度和美國一直是親密無間，因為他們有一個共同的針對目標——中國。印度是美國包圍中國海上封鎖線的終點，又是陸上包圍圈的起點。印度之后接著是阿富汗、中亞、蒙古、朝鮮半島。美國現在拼命扶植蒙古親西方政府，已被稱為蒙古“第三鄰國”。朝鮮半島如果沒有朝鮮在支撐，我們將要面對的局面不可想象。綜前面經濟、政治、軍事三方面所述，好像是說，因911美國改變了對中國的遏制政策，給了中國帶來了8到10年發展機遇期，不如說是，美國對中國的遏制目的始終沒有改變，不論是文的還是武的，軟的還是硬的，經濟的、政治的、文化的還是軍事的，隱蔽的還是顯性的，只不過是遏制手段在不斷調整與變化罷了，遏制政策沒有根本變更，只是越來越強。美國遏制中國的目標，就是肥大歡迎，強大絕不接受。
點評： 王軼舟同志的觀點與上述兩位同志相同。
三、中國內政篇：
面對911，中國的表現堪憂
與會學者認為，面對911，中國自身的表現令人不滿意，無論是從輿論上，還是從自身政策的調整上。
1、司馬南：紀念911，中國國內輿論成了美國的應聲筒
正如《帝國興衰與帝國邊疆的崩塌》所言的那樣”一切歷史都是新聞史”，當美國發生911，中國國內輿論對于911事件的解讀陷入了西方人所編織的悲情里，成了西方輿論的應聲筒。
點評：司馬男同志說的既是。
2、張文茂：中國還達不到與美國抗衡的階段
那么為什么，帝國主義和無產階級革命的時代，從無產階級革命的角度來看，恰恰是蘇聯在內在實踐中遇見的挫折，特別是共產黨內部的修正主義路線，導致了社會主義的瓦解，恰恰延緩了資本主義崩潰的時間。例如我們自己購買美國國債，大大緩解了帝國主義的矛盾。經過這幾十年的發展，特別是蘇東巨變以后，無產階級革命的條件目前看很不成熟。我感覺世界的問題是資本主義內部的矛盾在進一步深化，可是社會主義失去了陣營，從理論體系到原來社會主義國家探索準備不足，這種態勢可能造成今后一個時期內的很動蕩的階段。因為還沒有形成美蘇能夠抗衡階段，中國達不到這個水平。何況我們的精英還想方設法與美國靠近，想辦法救美國來救自己。
點評：張文茂同志的這個觀點很正確，我很認同。最近我在烏有所寫的一些文章，就是強調這個問題。例如《關于重建共產國際的建議》一文，就是強調建議中國建立共產國際來對抗美國的。
3、徐亮：中國并沒有抓住十年延緩期調整自己的政策
中國并沒有抓住十年延緩期調整自己的政策。中國是否利用了拉登賜予的這段時間完成對自身經濟與社會發展矛盾的調整，很顯然仍然是一個問號。
點評：徐亮同志說得很對，中國現在調整還來及。
四、美國內政外交篇：
對于美國自身來講，911是一場剝奪普通公民自由的運動
與會學者認為，對于美國自身來說，911使美國國內侵犯人權的行為進一步加劇，促進了美國國內階級矛盾的激化。
1、司馬南：美國將陷入更大的麻煩當中
從小布什開始，到奧巴馬為止，美國政要和美國學者都在告誡我們說，恐怖分子之所以襲擊我們，是因為他們憎恨自由，也就是說他們恨我們。于是美國人都委屈地說，他們為什么恨我們。拉登沒有出來說明這事，我從另外一個角度來看，我覺得沒有人恨美國人，更沒有人恨美國人的自由，也沒有人恨一個叫普世價值的東西，只不過有人對美國人用大炮來捍衛普世價值有疑問，只不過有人對美國用他的自由讓別人失去自由有本能的反抗。第八，結束語叫啟動防御機制。中國人最簡單最樸素的道理是你說你是正人君子，你要做正人君子的事。不能自己是流氓地痞黑社會老大，你說的正人君子的話，做的是黑社會老大的事。如果這樣來理解911事件，我們不能因為十年了，大家就在一片悲戚聲中按照美國的新聞口徑來做宣傳，昨天一個著名的新聞名人說了，全世界都在以各種方式紀念911，中國這種味道似乎不夠，不符合普世價值的道理。沒有普世價值的道理，咱就另說了。但是我們要提出的疑問是，誰的普世價值，憑什么是美國人的？我們就不普世價值？到底是誰給我們造成了這么大的麻煩？我的結論是，美國將陷入更大的麻煩中。
頭，也不好。關鍵我們自己的思想、路線、政策要繼續回歸到馬克思列寧的立場上，修正我們政策已經偏離社會主義的東西，這樣的話我們才能應對未來世界格局發生的更深刻的變化與嚴峻的挑戰。
點評：司馬男同志說得很有道理，對于美國要用辯證法的觀點來看，美國有好的一面，也有壞的一面，有進步的一面，也有反動的一面，看問題要全面，不能一概而論。從好的方面看，它早已經成為歷史，在歷史上，美國對人類歷史的發展是有貢獻的，如打敗德日法西斯主義，關于這一點，不能抹殺；從壞的方面講，在歷史美國也干了許多壞事，如古巴戰爭，朝鮮戰爭，越南戰爭等：現在美國不僅僅是麻煩的問題了，而是到了快滅亡的地步。
2、司馬南：更應該紀念美國二戰以來發動戰爭中死亡的無辜平民
美國今天的紀念方式特當一回事，美國紀念911，各類政要要悉數出席，建立了標志性的東西，美國人要永遠紀住911。坦白地說，我對911事件中那些死去的無辜生命也感到悲哀，我們希望他們在天堂里能夠平安。我們對911之后這樣的一些人悲劇感到同情，但是美國人現在拉出的這個架勢是告訴我們道理我們可以做，其他緯度的解釋。你不愿意生活在恐怖當中，你在全國警戒，防止敵人再襲擊，全球反恐，那美國人有沒有
點評：支持。
2、徐亮：建立在反恐基礎上的法西斯主義
美國壟斷資本集團借助于反恐，取消普通美國公民的自由，是“建立在反恐基礎上的法西斯主義”的行為，表面是反對恐怖主義，但是根本上是建立資本在國內和國際安全的信息連動體制，全面建立起資本國家對社會的牢固控制。
點評：觀點正確。
3、薛云：美國正在走向金融崩塌
911對世界意味著什么。意味著徐亮這本書的標題，美帝國的“衰”與和美帝國金融邊疆、金融高邊疆的崩塌，美國目前的金融評級被下降到 2A +。
點評： 當前世界經濟危機的爆發，不僅僅是意味著美國金融的崩潰，還意味著是整個世界資本主義社會和所有國家的崩潰和滅亡。人類歷史的發展正在向著世界統一的社會主義社會或共產主義社會過渡。（見《世界統一宣言》）。
4、楊帆：911之后的金融危機，美國實力將繼續下降
911事件的意義，是劃時代的。究竟是否標志西方的衰落和中國的崛起，還做不出判斷。但肯定的是，美國出了問題，中國也出了問題。美國經濟潛力很大，比日本歐洲強，我覺得日本歐洲要出問題，債務GDP100%。歐洲無能力自救，中國幫忙歐元。日本，發生地震，政局動蕩，日本在衰落，對中國非常有利。美國潛力很大，看其國內有無進行有效改革，美國也需要改革開放吧。黑人當總統，按說是好事。總體來說，中國，十年以來，98年以來，二次經濟危機，沒有卷入。趨勢對中國有利，因為中國保持穩定，經濟基本沒有陷入危機。我本人不同意中國三十年依附型發展的判斷，沒那么嚴重，農村只要有剩余勞動力存在，加工貿易有好處。劉易斯拐點到了，路數還是可以的。這次影響比上次大多了，中國經濟規模也大多了。
點評：楊帆同志講的似乎很有道理，但你根本就不知道這次世界金融及經濟危機是如何產生的，所以你就根本不知道這次世界金融危機的嚴重性。建議你閱讀一下中國社會科學院李慎明同志的《更大金融災難可能還在后頭》一文，你就知道這次世界金融危機的嚴重性了。
5、張宏良：美國將繼續算計全世界
有的時候，政府無法調控資本與政府之間矛盾的時候，比如維基解密明顯的是有中央情報局的背景，就單靠維基解密的那群混蛋是不可能搞到那么多的情報的。資本的利益需要把矛頭指向誰的時候，中央情報局沒有辦法講，但是以維基解密的方式就可以講，這顯然是一種精心設計的安排。美國國內的集團很復雜，又存在著基督教、盎格魯薩克孫，還存在著共濟會，這些人很有自己的一套行為邏輯和方式。當國家與他們相適應的時候，他們就操縱國家；但是當國家與他們不適應的時候，就暗殺。中東、北非的形勢是非常典型的，因為中東、北非在開始的時候都是反美的。卡扎菲比較傻，在戰爭開始的時候說反對派混入了伊斯蘭的極端分子，三大邪惡軸心其它2個都好好的，就利比亞完蛋了。法國、英國開始的時候給卡扎菲那個禮遇，把卡扎菲高興的。英國首相稱他為親愛的。由于美國率先采用了暴力解決經濟危機，所以引發了俄羅斯、歐盟的效仿。美國塑造了麻醉的文化，使世界上的人群滿足于感官享受，這個東西是很厲害的。
點評：張宏良同志說的對及了，美國政府不僅繼續算計全世界，而且美國政府還將繼續算計本國人民。但在當前世界金融危機爆發的面前，已經是心有余而力不從身了。只有馬克思主義為全人類謀服務。
五、對策與建議：
立足中國，支持世界弱國與弱勢群體
與會學者認為，中國應該立足自身，搞好中國國內的路線調整，從而應對未來可能發生的更大世界性經濟危機。同時，從道義上，中國應該繼續支持民族解放運動，從道義、行動上支持世界各國人民。
1、張文茂：我們應該更關注于自身政策的調整，回到社會主義路線上來
在目前世界大格局發生變化的前提下，我認為首先把我們自己的事情辦好，來面對美國為首的資本主義矛盾進一步深化甚至走向沒落的現實。首先把我們自己的事情做好，根本上是要堅持我們中國自己的發展中社會主義方向，這是根本問題。防止和警惕西方顏色革命的企圖，顛覆社會主義制度和共產黨的領導，這是我們目前最應該警惕的。如果我們現在做得不好，制度被從根本上顛覆，那么我們發展的所有成果都在為帝國主義化解它自身的矛盾而幫忙。從這個意義上講，911事件以后世界格局的重大變化，我不主張中國在重大問題上強行出想過，你們自身有沒有讓世界感到恐怖的事情啊。如果說911邦邦這幾聲炸彈使你們生活在恐怖之中，十年之后你們如同激素過分使用一樣過度緊張，那么美國有沒有在二次世界大戰勝利以后讓世界感覺到恐懼呢。比如阿富汗人民，有沒有擔心美國不知道什么時候就從某個方向用炸彈把我們的人民、羊群給炸了啊。阿富汗人民有沒有擔心，美國人進來了，威脅了每個普通阿富汗人的安全呢。利比亞人民有沒有莫名其妙地承受著美國策劃和領導的搶劫利比亞戰爭啊。今天，當我們悼念這3000亡靈的時候，有沒有人仔細算過，利比亞到底死了多少無辜的平民？無辜的平民多少是天真的孩子，婦女、老人，或者他們受傷在家，他們孤立無援，有沒有中國人或美國人為他們淚流千行啊？所以將心比心，這是中國人最普通的一個道理。孟子說，以不忍人之心，行不忍人之政，也就是說，你因為自己不忍，能夠想到別人的感受，所以你不忍。二戰以后，美國打了一場又一場的戰爭，幾乎就沒有停過，美國大兵都是練出來的，你們有沒有“仁”的概念呢。有沒有“義”的概念，有沒有兔子急了還咬人的概念呢。如果有這樣的觀點，這場戰爭我們就不能只為了三千人而感到悲戚，不只能為美國所謂的正義而鼓與呼。
點評：張文茂同志說；“防止和警惕西方顏色革命的企圖，顛覆社會主義制度和共產黨的領導，這是我們目前最應該警惕的。如果我們現在做得不好，制度被從根本上顛覆，那么我們發展的所有成果都在為帝國主義化解它自身的矛盾而幫忙。”張文茂同志的這種觀點可能已經過時，現在美國和歐洲被金融危機和債務危機搞得焦頭爛額，還有精力搞什么顏色革命，現在我們不對他們搞“輸出革命”就很不錯了。我的觀點是，把我們以前丟掉的被別人拿去的東西，如釣魚島和南海等再拿回來，這是千載難逢的好機會。
3、徐亮：樹立遭受美國霸權受害者紀念碑
美國樹立了911紀念碑，世界人民應該為美國二戰以來，在美國及其西方盟友發動的無數次戰爭中死難的老百姓建立紀念碑。
點評：支持。
4、薛云：反修保黨，反轉救亡
911告訴我們中國人該做些什么。實際上，眼下就是四種人，白種人、黃種人、黑種人、紅種人。所謂的紅種人就是印第安人，當年白種人用炮火和天花滅絕了印第安人。經過黑奴貿易和艾滋病，曾經基本上讓黑人瀕臨滅絕的邊緣。而到了現在，白種人又以生化武器和轉基因為武器，企圖滅絕我們黃種人，實際上，這是一場擴大了的階級斗爭。民族斗爭擴大化，是階級斗爭擴大化。我們回顧一下毛主席，新時期階級斗爭是不是還一抓就靈呢。那么，看20世紀后半期的天下，就是四分天下，美、歐、蘇、東，蘇、東基本上都解體了，作為東的一個部分的中國從民族生死存亡的角度當下最最要緊的是不做帝國，高筑墻、廣積糧，并不等同于韜光養晦一百年不動搖。我們不做帝國，但是現在對于生死存亡的中華民族來講，我們是不是有必要打響一場擴大版的民族戰爭。維護中華民族生死存亡的道義斗爭，這場戰爭不僅僅是軍事戰，有沒有金融戰，有沒有更深層次的文化戰，所以借此機會，講這么三句話。徐亮講，一切歷史都是新聞史，更是階級斗爭史，新的階級斗爭，全球化條件下就是民族斗爭。我們所有的炎黃子孫，應該把目前的工作提升到三反、三救的高度上來。反修保黨，反轉救亡，最后這兩天節日比較多，借一條短信說就是：這四天，第一天是毛主席逝世紀念日，東圣日，紀念東方圣哲；第二天是教師節，我們感謝導師；第三天911，感激拉登改變了歷史；第四天中秋節，我們感嘆嫦娥。
點評：可能沒有怎么嚴重，但要預防。
5、郭潤祥：中國要與美國拉開距離，支持被壓迫民族，同時學習西方與各國反華政府的反對派接觸
北京工業大學 郭潤祥 教授：第二個問題，中國要與美國拉開距離，不能與狼共舞。什么叫恐怖主義，把人民逼迫的沒辦法，把自己做成炸彈和他們一起死。這是最后的斗爭，如果我們將這些行為都歸結為恐怖主義，那么我們共產黨的合法性就成了問題了。黨打土豪、分田地，是不是恐怖主義。那么共產黨合法性就成了問題了。紅軍時期打土豪、分田地怎么理解啊。所以我認為，跟美國一塊跳舞，能跳出什么結果出來？沒有什么好事，要與他們拉開距離。對于中國人來說，支持被壓迫人民，是天經地義的。那么在開放之前，我們的國力與現在沒有辦法比，但是美國人怕我們，我們支持第三世界國家的人民開展反抗帝國主義的斗爭，即便是尼克松訪華以后，給尼克松送行的標語仍然是“達到美帝國主義及其走狗”。尼克松說，我們都和好了，還打這個標語干什么。毛主席說，我們不是放空炮，你們不是也一直主張打倒共產主義嗎？這個標語一直到十一屆三中全會才撤銷，你想與他們和，能和嗎？帝國主義就是壟斷、霸權、戰爭，因此，對于中國來說，不能忘記列寧同志所說的“帝國主義是什么”。這是我們今天應當深思的問題。
從伊拉克戰爭到利比亞戰爭，一方面對中國是威脅，另外一方面對于中國也是機遇，抓住這個機遇，中國的地位會空前提高，我們知道，蘇軍為什么在阿富汗失敗呢，是因為美軍給他們提供了地對空導彈，所以蘇聯直升機戰術失敗。對于目前的阿富汗戰爭，阿富汗人民正在進行一場反侵略的戰爭，那么對待反侵略戰爭應該支持。即便是現在，美國口口聲聲說什么反恐。《參考消息》說，美國、歐洲都在和塔利班接觸，為什么我們中國不能接觸。中國可以給塔利班提供防空導彈，我們的導彈技術已經超過蘇聯了。但是沒有經過實戰，沒有經過實戰是花架子。我們可以和塔利班接觸、談判，把東突分子送回中國，不能支持東突，在這個基礎上給塔利班提供導彈，使美國霸權在阿富汗隕落，滾出去。中國的聲譽也會空前提高。我覺得，美國很大程度上學會了毛澤東思想，他們知道發動群眾，做的非常好。當中國老百姓對西方不滿，中國還出來解釋，說那不是我們的事啊，那是輿論啊，是民間的聲音啊，與政府沒關系啊。中國政府能不能在外交上，不要依靠外交部那些人。我對外交部很有意見，一旦出現了問題，外交部就是關注，關注，密切關注；不滿，不滿，嚴重不滿；抗議，抗議，最最強烈的抗議。你還有什么尊嚴啊。中華民族國際地位要靠自己，要靠人民，因此依靠這樣的機會，支持民族獨立，也是支持我們自己。在60、70年代，每當有民族獨立國家的領導人訪問中國，這些人第一句話總是感謝中國的支持、感謝中國共產黨支持。毛主席說，我感謝你們的支持，是你們支持了中國，支持都是相互的。我們現在看看中國，沒有意識形態輸出了，也不支持正義斗爭了，現在看看菲律賓阿基諾三世、越南，都猖狂到什么程度了。印度有毛派，菲律賓也有啊。你支持他們就是對他們的消弱。因此對于共產黨中國，應該天經地義地支持對方國家內部的人民來反抗所在政府的腐朽統治，同時也就支持了自己。有一句話說，當今時代是和平、發展、合作的時代，真的是這么回事嗎？十年中，戰爭一直沒有停止；合作，怎么合作，誰與誰合作，合作的原則是什么啊。我們今天與歐洲、美國合作，結果是什么啊，20多個行業都被外資所控制，我們的調控物價，外資能聽嗎？發展，發展什么啊，要從戰略的角度考慮幾十年得失，一方面有成效，一方面失誤很多，要允許老百姓說話。
點評：支持郭潤祥同志所提倡的：“中國要與美國拉開距離，支持被壓迫民族，同時學習西方與各國反華政府的反對派接觸”。但千萬不能再支持塔利班這個大魔頭。不消滅塔利班中東永遠不會太平。在阿拉伯世界及中東我們要培養新的革命勢力。蘇聯在阿富汗的失敗，不全在于美國的幫忙，中國也出了很不應該出的力。每當我想起這段歷史，心里是非常痛苦的，為此我曾經大哭過。
6、任中杰：反對恐怖主義，同時反對霸權主義
既然美國利用了911事件達到他自己的目的，包括轉嫁他的危機，所以搞反恐。我覺得對于我們國家來說，我們應該清醒地看到，我們不能上美國人的當，不能跟著美國人的屁股后面反恐。當然恐怖主義我們應該反對，我們不應卷入美國人主導的反恐潮流的。如果卷入，那么有兩方面對我們非常不利。一是美國人利用我們，利用我們的目的是為了打擊我們。發動戰爭控制了石油，建立了對我們的包圍圈。二是他們鼓動我們反恐，增加了我們的負擔，成了我們的責任。這對我們很不利。現在問題是怎么定調，一方面我們也反對恐怖主義，另外一方面我們也反對霸權主義，這兩個方面應該同時強調。
點評：支持任中杰同志：“反對恐怖主義，同時反對霸權主義”的觀點，即反美反北約反塔利班，但我們在國際上要有自己的勢力范圍。輸出世界革命。
7、楊帆：中國也需要反思如何對待絕望的人
911以來西方文明在走下坡路中，西方出事，促進中國轉型。911說明，世界領導者包括中國領導者，必需反思，如何對待絕望的人，他們也是人。絕望就要反抗。飛機不敢做，不敢旅游，這是什么世道。宗教包括毛澤東思想，對人類發展有深刻的意義。美國不是自命高等人嗎，那得拿出上等人的水平，我認為美國沒水平，不代表先進文化，低等文明，不如諸葛亮。
美國出事后，中國從來沒有真正套在美國戰車上，改革開放時期也沒有。對外開放度，進口加出口乘匯率，除以人民幣表示的GDP，衡量中國對外開放度是錯誤的，夸大了中國的對開放度。因為首先中國進口加出口里面，60%多是加工貿易，加工貿易重復計算，夸大20-30%以上；GDP中國是低估的，第三產業，在計劃經濟下更是低估，因為都是家內勞動，沒有市場交易，有人說計劃經濟下經濟發展得很差，這樣說是不對的，計劃經濟發展得很好，農業統購統銷價格低估，農業產品至少低估50%。農村修水利，每年三個月集體勞動，勞動直接物化，產值沒計算；那么多孩子，家務繁重，沒有交易，婦女家務勞動完全沒有統計進去。人民幣高估，物價極端低估，中國的經濟實力在計劃經濟時期就很高，比統計數字高得多；私下出租房，不開發票，也沒統計。GDP低估了，外貿高估了，人民幣匯率低估了，還應該升值，至少20%的升值空間。未來十年，統計方法完善，中國的經濟增長，還是很好的。對外開放度最高40%，沒有70%那么高，說明中國即使內需很差，主要是內部需求在起作用。2007年，中國沿海地區加工出口倒了20%的企業，降了16%的出口，但正是2008年超過德國，成為出口第一的，佛山、揚州就緊張了一年，陶瓷家具出口很好。但國家的戰略是有問題的，技術進步的速度，至少晚開始了十年。
911以來西方文明在走下坡路中，西方出事，促進中國轉型。
點評：這段話倒是正確的。
8、李晨：911十年之后中國還有最后的轉圜機會
我們能夠探討的、研究的，就是這件事情發生了以后，對美國，對我們有一個什么樣的影響。從宿命來說，是某種形式的輪回，是一歷史的契機，對中國產生的作用也是轉變的契機。中國每次在大的轉變時期，都是遇見了突發事件，從而對自己的政策進行相應的調整，如911、汶川大地震、日本地震。客觀地來看，使我們大家能夠更清晰地、全面認識某些事情的各個方面，不像以前那樣單純地從某個角度，正如 楊帆 教授所說的“超越左右翼”，不在非此即彼地看待事物。這些對我們探詢事物的方法以及相應措施的時候是非常有意義的，這是一個重要的前提和背景。很多人不太重視背后的這些因素，但是其實這些因素對于我們解決問題的方式、思路，更加靠近，不像過去那樣所有的爭論都是沒有意義，沒有答案的。所以我看好中國未來幾年將要發生的變化和方向，不像很多人所擔心的那樣晦澀。當然，中國目前的問題顯然是嚴重的，比如權力的斗爭，百姓的生活等等。正如 楊帆 教授所說所說的弱勢群體話語權的問題。互聯網的出現和應用，雖然現在也出現了背后有利益集團操控的背景，但是我最早提出了網絡民主，。客觀上，它在中國社會生活中一個民主因素的工具。很多事情，郭美美、上訪，至少表達的渠道增加了。它能產生的效果和影響，對社會心理認知產生了很大的作用。比如奧運會火炬事件，產生的影響連那個最早產生互聯網的國家都沒有想到，促進了中國國內愛國主義的反美情緒，反美情緒也是民族情緒，這很好。現在需要的就是人們怎門能利用好互聯網這個工具。如果911發生的時候，互聯網也像今天這么發達的。今天我們對于911的影響，肯定不像今天這樣的。我今天就在想，911十年了，對于美國人來說，它的精神上的911恰恰是他們忽略的。911真相如果真的是陰謀，這個世界有很多事情需要重新認識、重新判斷的。對于不是太局內的中國，客觀地評價這件事情對于我們的影響，更不好立即下結論。現在金融危機進入了后期，作為一個比較樂觀的判斷者，我們的融合度和依賴度還是沒有想象中那么大，中國還是有轉圜的機會。
點評：李晨同志說；“現在金融危機進入了后期”，建議你也去閱讀一下中國社會科學院李慎明同志的《更大金融災難可能還在后頭》一文，倒時候你就知道金融危機是不是過去了。
付文：
目 錄
第一章,世界統一理論的歷史與發展
一，剝削階級的世界統一理論
二，馬列主義的世界統一理論
三，發展馬列主義的世界統一理論
第 二章，關于民族戰爭的劃分及其產生的根源
一，民族戰爭不能簡單歸結為階級斗爭
二， 世界民族戰爭的劃分
三，民族戰爭產生的根源
四,民族戰爭的正義性與非正義性
第 三章，國際壟斷資本主義的基本特征和必然滅亡
一，跨國公司迅猛發展
二，跨國公司為了增強壟斷技術優勢建立戰略聯盟
三，金融資本的投機性加大
第四章，當前世界的主要矛盾
一，世界經濟的矛盾
二，世界政治的矛盾
三，國際社會的矛盾
四,人與自然的矛盾
第五章，一國不能建成社會主義的根源
一，一國社會主義不能擺脫戰爭的命運
二，社會主義國家的人民無法擺脫被剝削的命運
三，一國社會主義無法擺脫周期性的經濟危機
第六章，關于國家的產生與滅亡
一,什么是國家
二,國家的產生和形成
三，國家的職能
四，國家的滅亡與世界統一
第七章，必須堅持無產階級國際主義
一，堅持無產階級國際主義必須掃除“愛國主義”思想
二，堅持無產階級國際主義必須建立世界統一的共產黨組織
第八章，解散聯合國
一， 美國世界資本主義的發展與聯合國的建立
二， 美國妄圖利用聯合國實現壟斷資本統治全球
三，美國創立的聯合國已經嚴重阻礙歷史的前進
第九章，世界統一的共產主義社會
一，實現世界統一的共產主義社會的戰略問題
二，世界統一的共產主義社會基本特征
前 言
自1848年馬克思撰寫的<<共產黨宣言>>問世至今已有162年的歷史了,在這160多年中,共產主義曾經由一國發展到二戰結束后的50年代形成了十幾個社會主義國家,然而,上世紀90年代初,隨著東歐劇變和蘇聯解體,社會主義國家就象變魔術一樣一個個消失了,而幾個僅存的所謂堅稱走社會主義道路的國家,通過改革開放,也都被資本主義社會和諧了。今天,否定共產主義的失敗,就象否定我們自己的存在一樣荒謬。但是,今天共產主義的失敗決不是意味著馬克思列寧主義的失敗,而是意味著斯大林的社會主義理論的失敗,今天共產主義的失敗也決不是意味著共產主義革命從此在地球上消失了,共產主義革命還會在世界上從頭再來。2008年由美國次貸危機所引發的世界經濟危機的爆發,促使共產主義革命運動又開始在世界各國逐漸地復興起來。在當前共產主義革命在世界上即將大爆發的歷史時代,在此,我要勸告全世界為共產主義革命奮斗的同志們,在未來的國際共產主義革命運動中,我們要必須拋棄斯大林的“一國能夠建成社會主義”的錯誤理論,高舉馬列主義的“世界統一的共產主義社會”理論的旗幟,沿著馬列主義倡導和指引的國際共產主義革命運動路線前進。
第一章,世界統一理論的歷史與發展
在我們人類社會幾千年的歷史進程中，統一世界的理論就一直沒有中斷過，不僅封建主義，資本主義的思想家們提出過統一世界的理論，而且共產主義的經典作家也把共產主義同世界統一的思想結合起來，提出了世界統一的共產主義理論.。
一，剝削階級的世界統一理論
最早提出統一世界思想是宗教，任何一門宗教都以普渡眾生為最根本目的，它不允許異端邪說存在，更別說對其構成挑戰。在宗教那里，國家實際上并不存在，存在的只有普渡眾生的好人和與阻礙人類統一世界的與壞人之間的斗爭，圣-奧古斯汀是第一個明確表達這種思想的基督教神學家，在其神學名著<<上帝之城>>中，他將世界劃分兩個截然不同的部分，上帝之城和世俗之城，上帝之城高貴，自由，統一，安全；世俗之城低下、約束、自私、危險，上帝之城是不可能在世俗之城實現的，眾生的使命是竭力使世俗之城接近上帝之城。約一千年后，意大利詩人但丁提出了類似的思想，在<<論世界帝國>>一書中，他論證了上帝賦予羅馬人(意大利人)以統治世界的神圣權力，分析了羅馬人統當世界領袖的優秀品質和才能。提出建立大統一的“宗教性質的”世界帝國之必要。除基督之外，伊斯蘭教，佛教等宗教也都提倡世界統一的思想，國家在宗教世界里實際上被遺忘了，如果它存在的話，也必然受到嚴厲的限制，最終將被宗教帝國所代替。
18世紀的法國大革命，它主要接受了-雅克-盧梭的人民主權學說和人民主權觀念，并將其付諸實踐，革命者們，如羅伯斯庇爾尖銳地批判了專制制度和專制法律，主張權力應從國王手里中轉到人民手中，革命者們不僅在法國國內實現了人民主權而且大舉對外輸出革命，試圖將人民主權在整個歐洲大陸普及化，進而消滅一切國家，實現世界大統一的資本主義帝國.拿破侖并付諸實施。
民主和平“世界統一”論起源于康德，1795年他寫下（<<民主和平論>>一部哲學的規劃）一書，提出永久和平的主張的條件；首先是每個國家都實行民主共和制，其次是自由國家的聯盟，第三是實現世界統一和普遍友好，按照康德的永久和平規劃，每一個國家必須確定民主共和國，在國外必須建立聯邦，國家可保持一定的獨特性和排它性，但活動空間和權力并不大。后人將其思想引伸為今天廣泛流行的“民主和平論”。商品和平論的起源，應追溯到自由資本主義的產生，亞當-斯密第一個論述重商主義對世界統一的重要性。此后，自由貿易思想經過科登-布賴特等人的闡述，逐漸形成今天資本主義世界流行的商業和平統一論，法制和平論起源于孟德斯鳩-邊芯等人，認為完善的法律體系，必然帶來世界和平，威爾遜總統則是西方探求普遍和平道路的種種思想的集大成者，他綜合了民主和平論，法律和平論與商業和平論。總之，這些資產階級學者提出首先在個別國家實現和平，然后，建立功能性的國際組織，最后實現世界和平大統一。
法西斯主義也提倡世界統一的主張，在20世紀里，法西斯主義曾一度泛濫并給國際社會帶來嚴重的災難，其典型表現就是第二次世界大戰。法西斯主義認為；國際無政府狀態是導致世界戰爭的根源，所以主張通過戰爭消滅一切國家，只有這樣才能實現世界永久和平。二戰前及二戰中德國和日本的設想和實踐正是這種世界統一觀的體現。資產階級學者所創立的世界統一論，是建立在人剝削人的制度之上的，所以，他們的思想在實踐過程中必然要遭到失敗的命運。
二，馬列主義的世界統一理論
從共產主義理論形態上講，馬克思和列寧都是倡導實現世界統一性的共產主義社會的，只不過他們在如何去實現這種世界統一的共產主義社會的步驟的看法有所不同罷了。馬克思和恩格斯在<<共產黨宣言>>中就旗幟鮮明地提出；“工人沒有祖國”，號召“全世界無產階級聯合起來”，按照馬克思的設想；他認為，共產主義革命將會首先在發達國家獲得勝利，能后還會在全世界所有落后的國家獲得勝利，當全世界共產主義革命實現以后，他認為，就可以“取消國家”從此人類社會將過渡到“自由人聯合體”的社會。.馬克思所說的，“自由人聯合體”的最高級的共產主義社會就是“世界統一”性共產主義社會。
列寧也是和馬克思一樣都是倡導實現“世界統一”性的共產主義社會。列寧并且把他的的這一思想付與實踐，十月革命勝利后，由列寧創立的“第三國際”就是這一理論的重要體現，列寧在創立第三共產國際的第一次代表大會上就明確指出；“共產國際要使所謂國家利益服從世界革命的利益”，“它要體現各國無產階級的相互支援”。他認為，“世界共產主義必須建立一個共同的戰斗組織，使各國共產主義運動的利益服從世界革命的共同利益”。列寧在這次大會的閉幕詞中還宣布，“國際蘇維埃共和國的建立已為期不遠了”，很明顯，列寧所創立的第三國際即建立國際蘇維埃共和國就是為了將來實現世界統一性的共產主義社會而建立起來。在第二次共產國際代表大會通過的〈〈共產國際章程〉〉中宣稱；“共產國際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭)，為建立一個作為完全廢除國家的過渡階段的國際蘇維埃共和國而進行斗爭”。從這段文中，我們可以更明顯地看出，列寧是倡導實現“世界統一”性的共產主義社會的，只不過他把世界統一性的共產主義社會稱為“國際蘇維埃共和國”而已。按照列寧當時的設想應該是這樣的；全世界無產階級聯合起來，在共產國際組織的領導下，通過武裝斗爭，消滅一切國家的資本主義社會制度，當全世界無產階級勝利后，全世界無產階級和廣大勞動人民在共產國際組織的領導下，宣布取消一切國家，最后實現國際蘇維埃共和國的統治，這就是我們所說的“世界統一”的共產主義社會。
然而，列寧逝世后，斯大林背叛了馬克思列寧所倡導的世界統一性的共產主義理論，提出了所謂的“一國能夠建成社會主義社會”的錯誤理論。從此使世界共產主義運動朝著“民族”的或“國家”的社會主義錯誤方向發展。斯大林逝世后，赫魯曉夫當選蘇共領導后，他不但沒有糾正斯大林背叛馬克思列寧的錯誤理論，而且比斯大林朝著錯誤的方向走得更遠，提出了三個“和平”的修正主義理論，即“和平競賽”、“和平共處”、“和平過渡”的理論。這個理論的提出不僅直接導致了中蘇兩黨的分裂，而且使世界共產主義運動朝著“多樣性”的共產主義方向發展，使得世界統一的共產主義陣營分崩離析，追朔歷史，蘇聯的解體和東歐的劇變，是與斯大林和赫魯曉夫的錯誤理論密切相關的。
三，發展馬列主義的世界統一理論
馬克思，列寧主義所倡導的世界統一性的共產主義社會理論，仍然是當前國際共產主義運動發展的總方向。我們可從以下兩方面來看待和發展這一理論。
一方面，解決當前人類所面臨的許多全球性問題。我們大家都知道，當前人類社會的發展正面著許多愈來愈深刻的全球性問題，如資源枯竭、環境破壞、糧食危機、人口危機、核武器擴散、毒品泛濫、疾病橫行等等；這些問題的解決，是當前聯合國和其它資本主義的國際組織所不能解決的。要想從根本上解決這些人類所面臨的全球性問題，就必須實現世界統一的共產主義社會。
另一方面，解決當前仍在蔓延和深化的世界經濟危機。2008年由美國次貸危機所引發的金融經濟危機逐漸向全世界擴散，已經形成了“百年一遇”的世界性經濟危機，當前的這場世界經濟危機還只不過是才剛剛開始。當前產生這場世界經濟危機的根源是什么?我們認為主要是以下幾個矛盾所導致的；一是跨國公司內部生產的有組織性和世界經濟生產的盲目性之間的矛盾；二是單個國家生產的有組織性和全球性生產的無政府狀態之間的矛盾；三是發達資本主義國家與發展中國家之間矛盾等等；要從根本上解決這場危機的矛盾，就必須消滅當前由資本主義控制的世界生產體系。首先是，消滅資本主義國家的所有制，把全世界一切生產資料，資源，土地，海洋以及財富歸共產主義國際聯合組織所有，歸全世界廣大勞動人民所共有；然后，在國際生產方面，根據全世界人民的需要，國際有計劃的調節生產；總之，一句話，消滅國際壟斷資本主義社會的生產體系，建立“世界統一”的共產主義社會的生產體系。
總之， 從整個人類社會歷史的進程中來看，我們并不缺少統一世界的思想理論，而是缺少統一世界的物質條件。在經濟全球化的條件下，已經儲備了統一世界的物質條件，我們相信，在不遠的將來，全世界人民在中國共產黨的領導下，結各國共產黨和聯合全世界一切進步力量，通過共同戰斗，必然實現世界統一和實現世界永久性的和平。
第 二章，關于民族戰爭的劃分及其產生的根源
一，民族戰爭不能簡單歸結為階級斗爭
馬克思恩格斯在《共產黨宣言》一文中提出了這樣一個說法，“人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消失，民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失”。以此為依據，我國學術界普遍認為，民族之間平等現象是由民族內部的生產資料私有制造成，民族壓迫是階級壓迫在民族關系上的延伸，民族壓迫的根源就是階級壓迫，在階級社會里，民族問題實質上是階級問題，民族斗爭實質上是階級斗爭。具體說來，在階級社會的民族共同體中，民族內部分裂為兩個相互對立的基本階級，占統治地位的民族對其它民族的壓迫，主要是占統治地位的民族中剝削階級對其它民族之間的不平等。在國際范圍內，壓迫民族和被壓迫民族的關系，主要是壓迫民族中剝削階級對被壓迫民族中的廣大勞動人民的奴役。社會主義消滅了階級剝削和階級壓迫，從而也消滅了民族中的廣大勞動人民的奴役，社會主義消滅了階級剝削和階級壓迫，從而也消滅了民族內部和民族之間的不平等的根源。因此，階級的劃分比民族的劃分更深刻更重要。這樣，就把民族戰爭歸結為階級斗爭，把民族問題歸結為階級問題，把階級看成比民族更基礎，更深層的范疇。
在民族戰爭與階級斗爭的關系上，我國學者為什么會持有這樣的觀點?我們認為，這是同關于無產階級世界革命的思想相聯系的。在資本主義時代，社會矛盾主要是無產階級同資產階級的矛盾，馬克思恩格斯說，大工業到處造成了社會各階級間相同的關系，從而消滅了各民族的特殊性，大工業創造了一個在所有的民族中都具有同樣的利益，在它那里民族獨特性已經消滅的階級；即工人階級，這個階級沒有祖國，即不同屬于任何民族國家，沒有因民族區別而產生的互不相同的利益。他們認為；處以不同民族中的資產階級在剝削和壓迫無產階級方面是相同的，因此，全世界的無產階級也應該打破民族界限，聯合起來，共同反對全世界的資產階級，這種關于民族問題同階級問題相互關系的觀點體系顯然受著無產階級世界革命戰略思想的影響，烙著這戰略的痕跡。
然而，當我們觀察社會現象時，卻看到，民族之間發生利益沖突時，各民族內部的階級矛盾總是服從于民族矛盾，而不是民族矛盾服從于各民族內部的階級矛盾。例如，在20世紀前期，當日本統一中國時，不但日本的統治階級全力推動和積極統一中國，而且日本的被統治階級也積極參與戰爭。與此同時，中國的各個階級，包括剝削階級和被剝削階級，也都參與了抵抗日本民族統一的斗爭。又如，按照各民族內部的階級壓迫是民族壓迫的根源的觀點，蘇聯，中國，越南都建立了社會主義公有制，在本國范圍內消滅了階級剝削和階級壓迫，在這幾個國家之間，民族之間不平等的根源按理就應該消除了，民族對立和民族斗爭按理就應該不存在了，然而，當這些國家發生邊界領土爭端即這些民族之間發生“生存空間”的爭奪時，在民族利益面前，卻是整個民族一致對外，無論是執政的共產黨員，還是普通的老百姓，都是把馬克思主義的階級觀點忘記了。
為什么會出現這種現象?如果民族戰爭能夠歸結為階級斗爭，就不會出現這種現象。既然出現，就表面民族戰爭就不能歸結為階級斗爭。所以， 我們認為，在人類社會歷史的發展進程中，存在著兩種不同的戰爭；一種是階級斗爭，另一種就是民族戰爭。階級斗爭是國內戰爭，民族戰爭是國外戰爭，這兩種戰爭是相互獨立又相互聯系的；同時他們即相互制約又是相互促進的。
二， 世界民族戰爭的劃分
在人類社會歷史的發展過程中，民族戰爭大致可以劃分為以下五種不同的類型；
(一)，原始社會時期的民族戰爭。按照現在大多數歷史學家觀點，人類的原始社會是過著共產主義的生活，后來,隨著人口的增多，部落的擴大，便需要擴大生存，采集，獰獵地域，部落與部落之間為了爭奪土地，河流，森林和擴大生存地域，開始發生部落戰爭，從而演變成原始社會的民族戰爭。部落聯盟，是這種戰爭的產物。戰爭中的俘虜，不是殺掉，就是吃掉或是用來祭祀
。后來才懂得收養而作為勞動力，這種民族戰爭通常是以一方部落被消滅或被驅走而告終。古史記載，上埃及，下埃及兩個民族部落王國統一的戰爭，發生在公年前3500年之前。上埃及統一下埃及，將埃及統一的戰爭發生在公年前3200年--公年前2930年；公年前26世紀--公年前2371年，蘇美爾次拉格升--溫馬戰爭，已有銘名文載；發生在公年前2530年的中國炎帝侵陵諸侯，黃帝與其戰于阪泉之野的戰爭，都屬于原始社會的民族之間的戰爭；后來，隨著社會分工，農業，畜牧業，工業和商業的發展，生產物品有了剩余，出現了私有制財產，逐步萌芽了私有制和階級，從而使原始狀態的戰爭蛻變為搶劫，掠奪財富和奴隸的戰爭。戰爭的發展，防衛的需要，促使誠邦(小國)的形成和城市的發展。原始社會末期的部落之間的統一戰爭，加速了原始社會的解體，促進了奴隸社會和國家的產生，使人類由原始社會野蠻時代進入了奴隸制文明時代。
(二)，奴隸社會時期的民族國家之間的戰爭；奴隸社會的生產力比原始社會有很大的提高，當時私有制已經確立，階級已經形成，國家已經產生，軍隊已經出現。奴隸社會的經濟以農業生產為主，土地被奴隸主占有，大批奴隸被在田野里耕作和從事各種勞動，奴隸不占有生產資料，是奴隸主私有財產，奴隸主可以隨意打罵，買賣，殺害奴隸，階級矛盾十分尖銳。奴隸制國家形成以后，奴隸社會經歷了許多民族國家之間的戰爭，對于奴隸制社會民族戰爭，大致可以分為以下兩種類型；(1)，奴隸制民族國家對奴隸制民族國家之間的戰爭；例如中國春秋時期諸侯國之間的戰爭就屬于這一類奴隸制民族國家之間的戰爭；(2)，奴隸制社會民族國家對封建社會民族國家之間的戰爭；例如中國秦國統一六國時以六國聯盟反對秦國統一的戰爭就屬于此類戰爭。
(三)，封建社會時期的民族戰爭，封建社會時期的民族國家之間的戰爭大致可以分為三種類型；(1)，封建社會時期的民族國家對奴隸制社會民族國家的戰爭；例如公年前221年秦國統一六國的戰爭就屬于此類戰爭；(2)，封建社會民族國家對封建社會民族國家之間的戰爭；例如11--13世紀十字軍東征戰爭(西歐--近東)；1125--1127中國金滅北宋之戰；13世紀蒙古西征(蒙古--歐亞)；11492--1541年西班牙征服美洲之戰；(3)，封建社會民族國家對資本主義社會民族國家之間的戰爭；例如1812年俄國--法國之間的戰爭，等等都屬于此類民族戰爭。
(四)，資本主義社會時期的民族國家之間的戰爭；對于資本主義社會時期的民族國家之間的戰爭大致也可以分為三種類型；(1)，資本主義民族國家對封建社會民族國家之間的戰爭；例如上述中的俄法戰爭以及近代歐洲的殖民主義戰爭都屬于此類戰爭，(在這里，我們需要說明的是；目前，不少人在評價近代殖民主義戰爭的時候，通常從它仍是一種民族剝削，民族壓迫的社會制度這一事實出發，把殖民主義和殖民主義戰爭等同于“罪惡”和“弊端”這種把有無民族剝削和民族壓迫當作評價殖民主義的根本標準的觀點違背了歷史唯物主義的基本原理。我們要在深刻批判殖民主義民族剝削和民族壓迫的同時，對殖民主義在戰爭其它封建主義國家，推動社會前進中所創造的奇跡和歷史功績，應給予充分的肯定，這是因為，資本主義的“殖民主義消滅了封建割據，打破了自給自足和封閉狀態，開拓了世界市場，使一切國家的生產和交換都成為世界性的，形成了各國經濟依賴，滲透和競爭的新格局”。資本主義的殖民主義使未開化和半開化的國家從屬于資本主義文明國家，把其它一切民族都卷到現代文明中來了，許多殖民地國家實現了生產的工業化，商品和社會化，在政治方面，殖民主義用自由，平等，博愛代替了“君權神授”和等級特權，建立完備的法制體系，用以摧毀封建專制制度；人道主義和資產階級人權代替了蒙昧主義，禁欲主義和文化專制主義等等；所有這些，都是先進代替落后，科學代替迷信，資本主義民主代替封建專制，文明代替野蠻都表明資本主義文明是比封建制文明更高級的一種文明，都是人類歷史的巨大進步。所以，我們從這一角度來看，在近代資本主義的殖民主義和殖民主義戰爭是人類歷史的一次巨大進步，是有革命性意義的)。(2)，資本主義民族國家對資本主義民族國家之間的戰爭；例如1813年，法國同反法同盟(俄國，奧地利，大不列顛，普魯士瑞典等國)的戰爭；1898年的美西戰爭；1899--1902年英布戰爭；1904--1905年的日俄戰爭；1914--1918年第一次世界大戰；第二次世界大戰中的美國與日本太平洋戰爭等都屬于此類戰爭；(3)，資本主義民族國家對社會主義民族國家之間的戰爭；例如1941--1945年德國--蘇聯的戰爭；1950--1953年以美國為首的15國聯合國軍與中國，朝鮮戰爭；1961年美國與古巴的吉隆灘戰爭等等都屬于此類戰爭；
(五)，社會主義時期的民族國家之間的戰爭；十月革命勝利后，標志著共產主義事業從理論走向實踐經驗，但是，隨著社會主義在一國到多國勝利后，社會主義國家之間的民族戰爭并沒有因此而消失，而是民族戰爭在社會主義國家之間依然像其它各個社會時期一樣仍然爆發著。對于社會主義民族國家之間的戰爭大致也可以分為三種不同類型；(1)，社會主義民族國家對發達資本主義國家的戰爭；例如上述中的德國與蘇聯的戰爭；以美國為首的聯合國軍與中國，朝鮮戰爭；美國與古巴的吉隆灘戰爭等等；(2)，社會主義民族國家與非發達資本主義民族國家之間的戰爭；例如1962年中國--印度的邊界戰爭；1979--1988年蘇聯與阿富汗戰爭；20世紀70至80年代在非洲地區發生的一些內戰和地區沖突中，蘇聯和古巴采取蘇聯出武器，資金，古巴出兵的方式予以介入，其中主要有；1975年至1976年古巴出兵介入安哥拉內戰；1978年古巴出兵介入埃塞俄比亞與索馬里爭端；80年代古巴出兵介入南非戰爭；80年代古巴出兵支持莫桑比克與南非戰爭；等等都屬于此類戰爭。(3)，社會主義民族國家與社會主義民族國家之間的戰爭；例如1956年蘇聯出兵匈牙利；1968年蘇聯，匈牙利，波蘭，保加利亞，民主德國對捷克斯洛劃克的戰爭；1969年中國--蘇聯邊界戰爭；1978年越南對民主柬埔寨戰爭；1979--80年代后期中國--越南的邊界戰爭；1988年中國--越南的南海武裝沖突等等；這些都屬于社會主義國家之間的戰爭。
三，民族戰爭產生的根源
民族戰爭是怎樣產生的，它的根源是什么？對于這樣問題的回答，從古至今基本上存在著這樣幾種看法。一種是神學戰爭論，認為民族戰爭產生的根源在于神或上帝的意志、報應和安排。第二種是人性戰爭論。它把民族戰爭產生的根源歸之于人類好斗的生物本性和欲望。中國古代的《呂氏春秋》中便寫道：“凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者所受于天也。”古希臘哲學家柏拉圖則說：“戰爭、戰役和革命都來自人以及人的欲望。”第三種是民族差別戰爭論。這種理論認為民族戰爭根源于民族之間的差別。美國的資產階級學者瓦爾特·羅斯托夫說：“戰爭，說到底是因為存在一種我們稱之為民族獨立的概念的緣故。在獨特的傳統和共同的利益的基礎之上形成的統一國家就會導致不斷產生民族與民族之間的沖突。”第四種是人口戰爭論，這種理論把民族戰爭根源歸之于人口的增殖。法國的資產階級學者加斯頓·博托爾認為，把社會推向民族戰爭的“原因是人口數量超過了完成經濟工作和政治工作的需要的數量。”第五種是不可知論戰爭論。這種理論認為民族戰爭是一種心靈性的流行病，其原因是未知的和不易發現的，因為有許多不同種類的障礙足以妨礙對此現象的任何客觀性的和科學化的研究。第六種是經濟利益戰爭論。這種理論把民族戰爭的根源和財富、經濟利益聯系起來，認為財富是引起民族戰爭的根源。美國的資產階級學者朱利安·哈克斯萊說：民族“戰爭是與財富積累的現象相聯系的。這種財富是沖突的目的物。”上述這些五花八門的民族戰爭根源理論，雖然有的在探索民族戰爭根源的長途中，向真理邁進了一步，但他們都沒有真正地揭示出民族戰爭產生的根源是什么。
馬克思主義堅持從民族戰爭與私有制和階級的內在聯系上考察民族戰爭的根源，認為民族戰爭是私有制和階級的必然產物。正如列寧所說：“戰爭同私有制基礎并不矛盾。而是這些基礎的直接的和必然的發展。”毛澤東繼承了馬克思列寧主義的民族戰爭根源理論。他不僅指出：民族“戰爭——從私有財產和有階級以來就開始了的。”而且在《論持久戰》中又指出：“由于階級的出現，幾千年來人類的生活中充滿了戰爭，每一個民族都不知打了幾多仗，或在民族集團之內打，或在民族集團之間打。打到資本主義社會的帝國主義時期，仗就打得特別廣大和特別殘酷。”由此可見，在有私有財產和有階級的社會中，民族戰爭是和私有財產及階級聯系在一起的，而私有財產和階級又“是由于經濟的原因產生的”所以，民族戰爭產生的最終根源不是別的，而在于社會的經濟活動之中。任何社會的經濟活動，最根本是物質生產方式內部的矛盾運動。在人類原始社會的初期，生產力極為不發達，生產資料是原始的公有制，那時還不可能產生戰爭。隨著原始社會生產力的逐漸發展，人類進入了氏族制的原始社會，以血緣關系為基礎的幾個氏族開始組成了不同的部落。這時，生產資料雖然還是原始的公有制，還沒有私有財產，沒有階級。但是，每一個氏族部落為了生存而進行了簡單的生產活動，開始把土地等自然條件作為生產的前提。雖然，土地等自然條件還是公有的，但是，每一氏族部落都有占有權。因此，當某一氏族部落在它把土地等自然條件當作自己部落的東西來對待時，就會碰到的唯一障礙，這就是業已把這些生產的自然條件當作自己的東西而加以占領的另外一個氏族部落的反對，為了解決這樣的沖突，氏族部落之間就發生了戰爭。因此，這種完全不具有任何階級屬性的氏族部落之間的戰爭，它的產生除了復仇等原因外，主要地是產生于原始民族部落為維護生存的物質生活之中。到了原始社會的后期，由于第一次社會大分工，有力地促進了原始社會生產力的發展，出現了私有財產和階級。正如恩格斯所說：“第一次社會大分工，在使勞動生產率提高，從而使財富增加并且使生產場所擴大的同時，在既定的總的歷史條件下，必然地帶來了奴隸制。從第一次社會大分工中，也就產生了第一次社會大分裂，即分裂為兩個階級：主人和奴隸、剝削者和被剝削者”這時。人的勞動力能夠生產出超出維持勞動力所必需的產品了，剝削者為了占有更多的私有財產，需要吸收新的勞動力，而民族戰爭為剝削者提供了新的大量勞動力。這樣，具有階級屬性的民族戰爭便產生了。
人類社會發展到原始社會的最后時期，鐵器的使用，使更大面積的農田耕作，開墾廣闊的森林地區成為可能，從而進一步促進了原始社會生產力的發展，于是便發生了第二次社會大分工，隨之出現了商品生產，財產不平等現象日益嚴重，最初的剝削者——奴隸主階級為了掠奪別人的財富和保護自己的私有財產，建立起了軍事組織，民族戰爭完全成為了一種正常的營生。
由此可見，正是因為社會生產力的發展，沖破了原始公社的生產關系，產生了私有財產和階級，伴隨著這種私有財產和階級而來的掠奪奴隸和財產的民族戰爭便產生了。
總之，民族戰爭的根源；總體來說是隨著生產力的發展和提高，使各民族，各個國家的經濟逐漸從過去相互割裂，相互獨立的狀態向相互聯系，相互依賴的關系發展。與此同時，也使得各個民族國家之間在經濟利益的分配上產生了種種矛盾和糾紛，于是過去那種民族之間在經濟上，政治上，文化上等獨立的關系已經開始逐漸不適應生產力發展的要求，已經開始成為生產力進一步發展的桎梏，這時候便會爆發變革傳統民族之間各種獨立關系的民族統一戰爭。
四,民族戰爭的正義性與非正義性
列寧曾經說過：“弄清戰爭的性質是馬克思主義者解決自己對戰爭的態度問題的必要前提。”所謂戰爭的性質，是指民族戰爭的正義性和非正義性。中國古代的軍事思想家對民族戰爭性質的問題已有初步的認識，他們提出了“義”和“不義”作為區分民族戰爭性質的標準。他們認為：“誅暴救弱，謂之義兵。”反之，即是“不義”。
這一樸素的思想表明了人類在對民族戰爭性質的認識上深入了一步。但是，古代軍事思想家的“義”和“不義”主要還是一個道德判斷標準。因此，他們往往偏重于從道德上譴責不義的民族戰爭，而歌頌“義兵”。毛澤東簡明而科學地概括了民族戰爭性質。他指出：“歷史上的戰爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。”那么，究竟根據什么來確定民族戰爭的性質呢？列寧認為，民族戰爭的性質既不是由人的主觀“善良愿望”所決定的，也不是由誰先進攻，敵人在誰的國境內決定的，最基本的問題是看民族戰爭是那一個階級進行的，具有什么樣的政治目的。他指出：“決定戰爭性質的是戰爭是繼續的是什么政治（‘戰爭是政治的繼續’），戰爭是由哪一個階級為了什么目的進行的。”這就表明，民族戰爭的正義性和非正義性并不是單純的道德標準，而首先是反映一定階級利益的政治標準。民族戰爭的性質主要決定于民族戰爭的政治目的和內容。
那么,在這幾千年的眾多的民族戰爭中,哪些是進步性和正義性的民族戰爭?哪些是非正義性及反革命性質的民族戰爭?應該怎樣進行評價?正義性的民族戰爭的評價標準,以上述民族戰爭劃分為例: 如封建社會時期的民族對奴隸制社會時期的民族的民族戰爭;資本主義社會時期的民族對封建社會時期的民族的民族戰爭;社會主義社會時期的民族對資本主義社會時期的民族的 民族戰爭,這些民族戰爭都是具有進步性的和革命性的民族戰爭。同樣，處以同一時期的民族之間及國家之間的民族戰爭，也是具有進步性和革命性的民族戰爭。非正義性的民族戰爭的評價標準，也以上述民族戰爭的劃分為例：如奴隸制社會時期的民族對封建社會時期的民族的民族戰爭；封建社會時期的民族對資本主義社會時期的民族的民族戰爭；資本主義社會時期的民族（國家）對社會主義社會時期的民族（國家）的民族戰爭，這些戰爭都是非進步性的及反革命性質的民族戰爭。
我們共產黨人反對一切阻礙進步的非正義的民族戰爭，但是不反對進步的 正義的民族戰爭。對于后一類民族戰爭，我們共產黨人不但不反對，而且積極參加。這就說明，我們共產黨人從來不籠統地反對一切民族戰爭或擁護一切民族戰爭。我們反對的是一切反動統治階級進行的掠奪、鎮壓、奴役各國人民的反革命的非正義的民族戰爭，反對的方法，在戰爭未爆發前，極力阻止其爆發；既爆發后，只要有可能，就用正義的民族戰爭反對非正義民族戰爭。我們擁護的是各國人民進行的革命的正義民族戰爭，擁護的方法是積極贊助和必要時直接參加。
對于民族戰爭的社會作用，民族戰爭也和生活中一切事物一樣，除了有消極的一方面外，還有積極的方面。從消極的方面說，民族戰爭不可避免地會帶來種種的慘禍、暴行、災難和痛苦，從積極的方面說，民族戰爭能夠喚醒群眾，加速革命發生的進程，促進人類歷史的發展，特別是對于極端有害和反動的社會制度，民族戰爭對它起著一種破壞作用。正如列寧所說：“正象木乃伊在接觸空氣時立即解體一樣，戰爭給已經失去了自己的生命力的社會制度作出了最后的判決。”
第 三章，國際壟斷資本主義的基本特征和必然滅亡
資本主義從誕生之日起，就始終處于不停的發展和蛻變之中；19世紀末，資本主義從自由競爭階段過渡到在壟斷階段，資本主義先后經歷了私人壟斷和國家壟斷兩個階段。今天，在經濟全球化加速的時代背景下，資本主義又實現了從國家壟斷階段向國際壟斷階段的過渡。在國際壟斷階段，資本主義發生了一些新的變化，表現出以下幾種特征。
一，跨國公司迅猛發展
20世紀90年代以來，跨國公司的規模不斷擴大，對世界經濟的影響力與日俱增。根據聯合國貿易與發展會議發展的《2001年世界投資報告》，世界共有6萬多家跨國公司，國外分公司80多萬家，這些跨國公司是經濟全球化的加速器。為了實現利潤的最大化，跨國公司利用自身的資本，技術和管理優勢以及發達的信息，交通網絡，通過國際投資將各國的生產密切地聯系起來，所以，在跨國公司的推動下，經濟全球化快速發展，發達國家的生產要素實現了在全球范圍內的自由流動，其各種資源也得以跨越民族國家的地理界限進行配置，原來局限于資本主義國家或國家集體內部的社會化大生產轉變為全球性的社會大生產。
全球化的社會大生產必然要求國際范圍的資本集中，從最廣泛的意義來說，資本集中不外乎兩種基本形式；一是現有企業的內部增長，即現有企業依靠資本積累，發行股票和借入資金等辦法來擴大生產規模和市場份額，推動資本集中；二是現有企業的外部聯合，即同一部門或不同部門的企業通過合并形成更大的企業或企業集團，來擴大經營規模和市場份額，加速資本集中。相比之下，企業并購是資本集中更便捷，更迅速，更有力的形式。
在經濟全球化背景下，發達資本主義國家企業在國際市場上的角逐異常激烈，為了實現經濟利潤的最大化，發達資本主義國家在20世紀90年代掀起了企業并購的新高潮，出現了一些實力超常雄厚的跨國公司。不僅如此，發達資本主義國家的大型和超大型金融機構 也進行了一系列的兼并與重組，其中比較著名的并購案有花旗銀行兼并旅行者集團，美洲銀行與國民銀行合并等；從總體來看，此次并購狂潮具有規模大，數量多，涉及面廣，聯動性強等特點，促進了發達資本主義國家的生產集中和資本集中，加劇了資本主義的壟斷。就美國一國來看，汽車，鋼鐵，電話，煙草，飲料等行業都被足5家企業壟斷；就全球范圍看來全世界跨國公司的對外投資總額超過1萬億美元，在全世界各地的員工達到7000萬人。這些跨國公司控制了全世界生產的40%，國際貿易的60%，國際技術貿易的70%，以及國際直接投資的90%以上。
跨國公司是當代國際壟斷勢力的代表，如今，世界上的大型跨國公司都為西方發達資本主義國家所擁有。在全球最大的500家跨國公司中，美國公司占244家，歐洲公司占173家，日本公司占46家，在世界最大的25家跨國公司中，美國公司占60%，歐洲公司占26%，日本公司占4%。各國壟斷資產階級都試圖通過跨國公司的擴張來壟斷世界市場，勢必會導致激烈的市場競爭，而激烈的市場競爭必然促進跨國公司規模的不斷擴大，從而加劇了壟斷。
二，跨國公司為了增強壟斷技術優勢建立戰略聯盟
在經濟全球化快速發展的今天，發達國家的跨國公司為了壟斷對發展中國家的技術優勢，結成許多戰略聯盟。20世紀90年代以來，大約60%的跨國公司已經形成了戰略聯盟，其中大多數是研究與開發型的跨國公司。在全球企業紛紛并購的同時，跨國公司戰略聯盟風起云涌。2001年5月，美國《福布斯》雜志刊登了一組數據；1996年，美國每年收入在20億美元的公司均組建了138個戰略聯盟。
作為國際壟斷同盟的新形式，跨國公司戰略聯盟的主要特點是；首先，加入戰略聯盟的企業多來自資本密集型或技術密集型的產業。它們通過技術合作協議，共擔研發費用，風險，共享研發成果。其次，戰略聯盟是一種非股權式的松散聯盟，其管理模式是扁平的，不存在垂直方向的隸屬關系。還有，戰略聯盟推動柔性競爭政策，參與各方在競爭中合作。在合作中競爭，今天，世界絕大多數跨國公司都來自于發達資本主義國家。跨國公司戰略聯盟主要是那些在全球行業競爭中占統治地位的國際壟斷寡頭所結成的戰略聯盟，其主旨是為各國壟斷資產階級的利益服務。
誠然，發展中國家的某些跨國公司與發達國家的跨國公司結成了戰略聯盟，但后者不僅在數量上，而且在技術上和經濟實力上占據著優勢地位，發展中國家的跨國公司多是勞動密集型的，主要集中在低技能，小規模，技術和營銷要求不高的領域，發達國家與發展中國家生產力發展水平不同，雙方跨國公司所結成的戰略聯盟多是接受型的聯盟，發展中國家的跨國公司不過是其中的“二等公民”，目的是以市場換技術，絕不可能與發達國家平起平坐。
即便如此，發展中國家以市場換技術的愿望也難以實現，發達國家看中的是發展中國家潛力巨大的市場，豐富的自然資源和廉價的勞動力，對于發展中國家渴望的技術，發達國家的跨國公司施加了層層限制。它們把一個完整的技術或工藝流程切割成若干零用的部分，分別向不同的國家和地區轉讓。任何一個國家和地區從事的只不過是流水線上的某個工序。這樣，就不會造成因技術外溢而產生“回鏢效應”，進而損害壟斷資產階級的經濟利益。特別是對于關鍵性的核心技術，發達國家的跨國公司更是嚴加控制。還有，發達國家跨國公司對外轉讓技術是按照一定的階梯次序進行的。首先，接受技術轉讓的是那些技術先進的發達國家，其次是韓國，新加坡等新興工業國家，最后才是比較落后的發展中國家。
跨國公司結成戰略聯盟加劇了科技成果的集中和壟斷，限制了發展中國家的技術進步。少數發達中國家跨國公司與發達國家跨國公司建立戰略聯盟，往往得不到夢寐以求的頂尖技術，反而為發達國家進入，占領發展中國家的國內市場，爭奪發展中國家寶貴的科技資源和人才創造了條件。在“科學技術是第一生產力”的今天，這無疑會使發達國家與發展中國家的經濟發展差距拉大，并使發達國家及發展中國家內部窮人與富人之間的“鴻溝”加深。而且，這還會使發展中國家處于國際生產鏈條的較底層次，進而永遠受到發達國家的控制和支配。
三，金融資本的投機性加大
當代壟斷資本主義經濟最深刻的變化發生在金融的領域，并集中體現在金融全球化的過程中。第二次世界大戰結束以后，特別是90年代以來，隨著生產結構的變化與調整，工業在資本主義國家的國民經濟中所占比重明顯下降，商業，服務業等其他行業的地位逐漸呈上升的態勢，并逐漸向金融業滲透。在信用杠桿的作用之下，發達資本主義國家的金融領域發生了重大的變化，表現出機構多元化，工具多樣化的特點，即銀行機構與非銀行金融機構并存，金融衍生物不斷出現。股票，債券，期貨，期權等金融衍生工具的日趨活躍與經濟全球化的發展有著必然的聯系。首先，經濟全球化使生產規模空前擴大，極大地推動了生產跨國化，要求資本大量地進行國際流動。這刺激了世界貿易和國際金融的發展。跨國公司走到哪里，跨國銀行的分支機構就跟到哪里，為跨國生產提供資金支持和金融服務。其次，經濟全球化促進了生產力極大發展，特別是使發達資本主義國家的社會財富得到了極大的豐富。發達國家的儲蓄，投資，保險資產保值，增值，規避風險的愿望。還有，在經濟全球化時代，電子計算技術，通訊技術的發展使各國的金融中心聯成網絡，國際金融進入了電子化和虛擬化時代，這加快了國際資本的流動，也為金融衍生工具的出現奠定了物質基礎，于是，在經濟全球化的促動下，各種金融衍生工具在金融創新中應運而生。
在新科技革命的推動下，發達資本主義國家的金融資本積聚和集中達到了前所未有的程度，出現了資本積累的過剩和利潤率的下降，使發展中國家開放金融市場，讓發達國家的金融資本自由出入。在以美國為首的西方大國的操縱下，IMF和世界銀行等國際金融機構以貸款，援助相要挾，強力推行全球金融自由化政策，迫使廣大發展中國家開放金融市場。美國是金融全球化的最積極推動者，也是金融全球化最大收益者。金融全球化部分地優化了美國資本的配置。提高了勞動生產率，推遲了資本主義危機的爆發。正是由于享受金融全球化的紅利，美國經濟才保持了長達10年之久的持續增長。
由于金融全球化和信息技術的迅猛發展，金融衍生工具在世界經濟中的作用大大增加。它降低了金融資本跨國流動的成本，提高了金融資本流動的效率，但同時也賦予了金融資本的虛擬性，加重了金融資本的投機性，增強了世界經濟的風險性。這導致了世界金融資本的總量及其增長與實體經濟交易，投資及其增長之間的差距越來越大，虛擬經濟與實體經濟嚴重脫節。就世界經濟整體而言，90年代末，外匯交易量大約為每天1.5萬億美元，即每天25億美元。此外，尋求高回報的資本投資額大大增長；到90年代中期，共同基金，養老金等等總計為20億美元，是1980年的10倍。國際金融交易值在1997年達到360萬億美元，遠遠超過全世界總產值。這形成了一個不穩定的倒金字塔結構。另外，金融衍生品交易量和實體交易量之間也形成一個不穩定的倒金字結構，這些都加劇了國際金融的風險。
目前，世界融資結構不合理，國際金融立法滯后，監管不力，國際金融市場上存在著大量的投機性短期游資.這使發展中國家在利用外資時面臨著巨大的金融風險，容易受到金融危機的沖擊。由于某一區域內的發展中國家的經濟類型接近，在羊群效益的作用下，一國發生的金融危機往往會在短時間內快速地傳染給其它國家。
馬克思指出；無論哪一個社會形態，在它所容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高級的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的臺胞里成熟以前，是決不會出現的。由國家壟斷向國際壟斷的過渡是壟斷資本主義發生的部分質變，它體現了資本主義為了延伸自身的滅亡而對生產關系進行的局部調節，在一定的程度上擴大了資本主義生產力發展的空間。所以，資本主義還具有一定的生存空間，然而，資本主義的調整畢竟是局部的有限的調整，不能無限度地為生產力的發展拓寬空間，不能改變資本的限制正是資本自身這一事實。隨著資本主義進入國際壟斷階段，資本主義社會化程度空前提高，加速了不能包容資本主義生產力發展的生產關系外殼炸裂的進程。資本主義必然滅亡，這是不以任何階級意志為轉移的歷史總趨勢。
第四章，當前世界的主要矛盾
一,世界經濟的矛盾
20世紀80年代以來,新科技革命推動經濟全球化和壟斷資本的全球大擴張，資本主義的發展進入國際壟斷資本主義階段。國際壟斷資本主義是以強大的國家壟斷資本主義為后盾，以跨國公司為主力軍，以國際經濟和金融組織為主要調節機構，以追求全球超額壟斷利潤為目標，向全球滲透和擴張的資本主義。國際壟斷資本主義作為二戰后新科技革命使生產力高度發達、高度社會化和資本高度國際化的必然產物，是資本主義生產方式的新發展，推動著資本主義的基本矛盾不斷地向前運動和發展。
第一，跨國公司內部的高度組織性和計劃性與世界市場無政府狀態之間的矛盾。一方面，跨國公司以在全球范圍追求利潤最大化為目的，為了應對世界市場上的激烈競爭，跨國公司憑借其雄厚的資金、先進的技術和管理經驗，實現了跨國公司內部的高度組織性和計劃性，極大地提高了生產效率，促進增長；另一方面，跨國公司的全球活動突破了民族國家的宏觀經濟調控能力，它們的活動舞臺是基本上處于無政府狀態的世界市場。盡管戰后建立的國際貨幣基金組織、世界銀行、世貿組織、聯合國的有關經濟職能部門,成為全球宏觀經濟政策協調和監督的主要組織機構，但是這種協調改變不了資產階級最大限度地追逐剩余價值的貪婪本性, 也就無法遏止全球范圍內生產的盲目性，世界市場仍然處于生產無政府狀態，不可避免地導致世界性的生產過剩危機。
第二，世界生產能力無限擴大趨勢與世界范圍有效需求不足之間的矛盾。為追逐更多的利潤的競爭驅使著資本家瘋狂地投資生產，使全球生產能力的增長明顯超過了全球消費市場的需求，再加上受發達資本主義國家資本市場金融泡沫的影響，出現了世界性的生產能力過剩。另一方面，在全球化時代，由于“中心”對“邊緣”的殘酷剝削和掠奪，世界上多數人口處于相對或絕對貧困化，使得人類的整體消費能力和市場容量遠遠跟不上在市場經濟和高新技術的推動下全球規模的生產速度和能力，在廣大發展中國家普遍出現了消費市場的低水平虛假飽和與生產相對過剩的“奇特現象”，這就使消費嚴重滯后于生產。資本積累過剩與世界范圍有效需求不足之間的矛盾日愈尖銳化的后果，是全球經濟停滯和衰退，最終將引發世界性的經濟危機。
第三，國際壟斷資本的金融投機和金融掠奪與世界性經濟危機的頻繁爆發。隨著新自由主義意識形態的全球泛濫,各國政府放松金融管制。由于金融市場上的過度投機和全球金融體制的不健全, 資本主義國家諸如有價證券、存款貸款、外匯之類的無物質載體的虛擬經濟大大超過了實物經濟。隨著“虛擬經濟”與“實體經濟”的嚴重脫節，金融泡沫持續膨脹，威脅著世界經濟體系和經濟形勢。一旦金融泡沫破滅或資本流動方向的突然變化和災難性的匯率浮動，就會引起破壞性極大的連鎖反應——貨幣匯率大起大落、股市劇烈動蕩、大銀行破產接踵而來——以金融體系崩潰為特征的區域性或世界性經濟危機爆發。世界金融體系的失調和危機已在美國股票狂跌（1987）、日本“泡沫經濟”破滅（1994）、墨西哥金融危機（1995）、東南亞金融風暴（1997）、俄羅斯金融危機（1998）以及2008由美國次貸危機所引發世界金融及經濟危機的爆發和當前西毆正在爆發的主權債務危機中得到充分的體現。
二,世界政治的矛盾
馬克思主義認為，資本主義的經濟危機必然導致社會政治危機，而后者是資本主義基本矛盾的更為重要的表現形式。社會政治矛盾和危機的加劇，會導致無產階級革命，推翻資產階級的政治和經濟統治，實現資本主義社會形態向共產主義社會形態的過渡。
第一,社會主義國家與資本主義國家之間的矛盾,社會主義國家與資本主義國家在本質上是根本對立的兩種社會制度,因此,不可不免地存在著對抗關系.只要這兩種社會制度同時存在,二者之間的對立就不會停止.只是隨著世界形勢的發展和時代的變化,二者解決,處理對抗關系的主要方式和手段在發生變化罷了.
早在19世紀中葉,當共產主義還是一個在歐洲徘徊的幽靈的時候,就引起了資產階級的神圣圍剿,總是想把它消滅掉.十月革命的勝利后,開辟了人類歷史的新紀元.第一個信奉共產主義的國家剛剛建立,西方資本主義國家就妄圖用武力把它扼殺在搖籃里.英,美,法,日等14個國的聯合武裝,對蘇維埃俄國不宣而戰.列寧領導全國人民,經過3年的艱苦的斗爭,終于取得了勝利,保住了蘇維埃共和國.
第二次世界大戰爆發后,英,美,法絞盡腦汁地推行禍水東引策略,企圖借希特勒之手扼殺或削弱社會主義.斯大林領導蘇聯人民經過艱苦卓絕的斗爭,不僅贏得了反法西斯戰爭的勝利,而且挫敗了西方資本主義國家的陰謀,大大提高了蘇聯在國際上的地位和影響.第二次世界大戰結束以后,一大批信奉共產主義國家的建立,增強了世界社會主義陣營的力量.以美國為首的西方資本主義國家,更加仇視和懼怕共產主義,不遺余力地加劇對抗.40年代末,美英等資本主義國家發起成立了北大西洋公約組織,用來遏制,對抗蘇聯和歐洲信奉共產主義的國家.50年代和60年代初,又相繼發動了朝鮮,越南的反革命戰爭,企圖用武力消滅亞洲信奉共產主義的國家.在用武力消滅共產主義屢戰屢敗的情況下,開始強化和平演變戰略,企圖用和平手段取得勝利.
進入本世紀70年代以后,隨著新科技革命的迅速發展和世界經濟全球化的增強,隨著世界基本矛盾的發展變化,社會主義國家與資本主義國家對抗的主要形式和解決對抗關系的主要手段,由武裝沖突和軍事較量轉向和平演變與反和平演變的斗爭.在80年代末,90年代初終于取得了成果,這就是蘇東發生了劇變.此后,它們把和平演變的主要目標對準了中國和其他信奉共產主義的國家.面對資本主義和平演變的猛烈攻勢，中國和其他信奉共產主義的國家，在領導本國人民搞好經濟建設的同時，對西方資本主義國家和平演變的戰略展開了堅決的對抗和斗爭。2008年，由美國次貸危機所引發的世界經濟危機的全面爆發，宣告了西方資本主義和平演變戰略的徹底破產。當前，社會主義國家與資本主義國家的對抗與斗爭又將翻開新的一頁，由過去的防守戰略向進攻戰略的轉變。
第二,發達資本主義國家與發展中國家的矛盾
資本主義世界體系是一個以少數發達的西方國家為“中心”，以大多數不發達的發展中國家為“外圍”的對立的二元結構。發展中國家的貧窮、落后、愚昧與發達國家的富裕、文明、奢侈形成鮮明的對照。國際壟斷資本對世界的剝削，使資本主義的基本矛盾在“中心”地區暫時緩解，在全球范圍內卻以南北差距更加拉大的形式凸現出來，使發達國家與發展中國家的矛盾具有了階級對抗性質。
二戰結束后，發達資本主義國家內部無產階級與資產階級的對立關系，由于人民總體生活水平的不斷提高，資產階級統治方式的變化而出現緩和，資本家與雇傭工人在經濟穩定發展時期能夠和平相處。特別是20世紀70年代后，隨著經濟全球化的發展，國際壟斷資本憑借強大的資金與技術實力，大量在別國主要是在發展中國家攫取高額壟斷利潤，資本剝削范圍由一國發展到多國，剝削對象由本國工人轉向別國工人，呈現明顯的國際化甚至全球化的趨勢。資本剝削的國際化、全球化，使傳統意義上的階級關系發生了變化，由過去主要是一國內無產階級與資產階級之間的矛盾與對立，演變為發達國家資產階級與廣大發展中國家無產階級之間的矛盾與對立，進而演變為發達國家與發展中國家之間的矛盾與對立。
（1） 中心與外圍的矛盾在經濟上的突出表現是南北差距的不斷擴大。當代資本主義剩余價值的獲取，大量地來自資本國際循環過程中“中心”與“外圍”之間的不平等交換。在資本國際循環的過程中，作為“外圍”的發展中國家成為處于“中心”的發達國家的資本積累的對象，發達國家憑借在資本、技術、信息等方面的壟斷優勢，通過國家間的產品、技術、資金、勞動力、信息的不平等交換，對發展中國家進行剝削，獲取巨額利潤。只要世界體系的“中心-外圍"結構不變，處于邊緣的發展中國家的處境只會日益惡化，南北之間的差距就會日益拉大。2000年世界人口總計60.5億，世界國民生產總值約為31.5萬億美元。約占世界人口15%的發達國家，占有世界國民生產總值的80%，而占世界人口85%的發展中國家， 只占20%，其中占世界人口40%的低收入國家僅占約3%。發達國家人均國民生產總值是低收入國家的70倍。
（2） 中心與外圍的矛盾在政治上的表現是發達資本主義國家依然推行霸權主義和強權政治。冷戰結束后，和平與發展成為時代主題，經過10年來國際關系的發展變化，以美、俄、日、歐、中五大力量為基本架構的世界多極化格局初步顯現出來，霸權主義和強權政治有了新內涵和變化。在“一超多強”并存的世界格局中，美國不甘心自己地位的衰落，依然運用冷戰思維，糾集盟國，試圖憑借經濟和軍事實力，運用西方政治、經濟模式和價值觀，建立“美國統治下的世界和平”，以確保21世紀成為美國主宰下的單極世界。為達到這個目的，美國政府積極推行全球稱霸戰略。其重點是從經濟、軍事和政治方面，對包括資本主義國家、社會主義國家在內的幾乎所有與其有利害關系的國家，進行全面的干擾、破壞和控制。
（3）“中心”與“外圍”的矛盾是當代資本主義世界體系中資本與勞動對立的具體表現。資本與勞動的對立是資本運動的固有矛盾，在當代經濟全球化的前提下，隨著資本增殖的循環與周轉在全球范圍進行，資本運動的這一矛盾已越出一國范圍，存在于資本的國際循環中，向更大的世界范圍擴展。在當代資本主義世界體系中，“中心-外圍”結構的實質是中心支配外圍，二者之間的主宰與依附、剝削與被剝削的關系以及地球南北雙方的貧富分化，是資本與勞動對立的具體表現，是資本主義世界體系運轉的必然結果。發達國家的富強、進步是建立在不發達國家的貧困、落后之上的。“中心”對外圍的剝削使得財富在發達國家積累，貧困在發展中國家積累。這雖然使中心地區的階級矛盾有所緩和，但卻使中心與外圍的矛盾，即南北矛盾加劇，造成了一個貧富懸殊、南北對立，更加不平等、不公正的世界。同時，中心對外圍的剝削也造成發展中國家內部的兩極分化，進而激化民族主義、排外主義、保守主義等矛盾，使這些國家乃至世界的政局動蕩不安。
（4）“中心”與“外圍”的對立是當前國際社會的基本現象。兩極格局時期，國際斗爭的基本特點是以美蘇為首的資本主義陣營與社會主義陣營的全面對抗。后來，兩大陣營內部的分化使國際斗爭主體逐漸變成美蘇在全球范圍的爭雄。到20世紀六七十年代，第三世界國家開始覺醒并聯合起來。“77國集團” 的成立與不結盟運動的興起，標志著與美蘇對立的新的第三種國際斗爭主體的出現。蘇聯的衰落及兩極格局的解體，使發達國家與發展中國家逐步上升為國際社會的兩大基本對立主體。發達國家與發展中國家在政治、經濟、意識形態領域的矛盾不斷激化，發展中國家經常聯合起來，在重大問題上與發達國家相抗衡。
在發達國家與發展中國家的對立與矛盾成為國際社會的基本現象的同時，隨著政治多極化、經濟全球化時代的到來，使國際斗爭主體也出現多元化特征。一方面，發達資本主義國家間由于共同敵人的消失，使各國在經濟利益與安全問題上妥協與讓步的空間越來越小，矛盾與對立重新凸現出來。另一方面，部分發展中國家之間在民族、種族、宗教、領土、主權方面的矛盾不斷尖銳，對立面錯綜復雜，局部地區的戰爭與軍事沖突不斷，成為影響全球安全與穩定的不利因素。
盡管當代國際社會斗爭主體出現了多元化趨勢，但在社會主義國家與資本主義國家的矛盾、發達資本主義國家之間的矛盾、發展中國家之間的矛盾和發達資本主義國家與發展中國家之間的矛盾這四大矛盾對立中，發達資本主義國家與發展中國家（即“中心”與“外圍”）之間的矛盾對立無疑是當前國際社會的基本現象，發達資本主義國家對發展中國家的經濟剝削和政治壓迫與發展中國家反對剝削壓迫的反抗斗爭是這一矛盾對立的主要內容。
三,國際社會的矛盾
在資本主義社會，個人主義是價值觀的核心。資產階級把自我和個人看成是高于一切的，個人永遠是目的和中心，他人和社會只是實現目的的手段；因而強調從個人出發，以個人為中心，追求收入高、地位高、消費享受高的個人成功，并把這作為人生的目的和生活的動力。在資本主義的發展過程中，追求個人利益，以個人為中心，忽視甚至排斥社會公共利益的行為日益發展，到了20世紀后半期，個人主義演化為極端的個人主義。極端個人主義把發展自我和解放個性變成了對權威、中心、主流、秩序、規范、和諧的藐視，走向了對家庭、責任、義務和道德的放棄，從而導致了對社會共同秩序的腐蝕和瓦解。
在當代資本主義社會中占支配地位的個人主義價值觀，已經在把個人的注意力導向物質需要，并通過對個人利益追求而形成的競爭促進生產力的極大提高的同時，帶來了一系列的社會矛盾問題，最突出的表現為以下兩個方面。
（1）“天倫之樂”的家庭關系趨于瓦解。婚姻是決定家庭生活質量的最重要的因素，然而，在當今的資本主義社會，婚姻越來越嚴重地受到扭曲變形，甚至分崩離析。導致家庭破裂的原因是多方面的，其中重要的一條，就是夫妻關系中個人主義欲望的膨脹，夫妻雙方都想不受約束地發展自己。曾被大多數人譴責或反感的非婚同居生活，如今不再會有多少人說三道四了。對于私生子、單親家庭、夫妻不愿生孩子、離婚等現象人們也習以為常了。20世紀70年代中期以來，非婚同居現象在法國已成為一種時尚。與人口相比，法國的結婚率是很低的。但與結婚人數減少的趨勢相反，離婚的人數卻在兩倍、三倍地增長。美國的情況更為典型。據美國人口普查局1996年3月發表的報告顯示：1970年以來，美國居民的離婚人數增加了3倍多。離婚者占美國成年人口的39%。報告還顯示，從1970年以來，由結婚的夫妻及孩子構成的“標準家庭”的數量已由40%下降到26%。單親家庭由13%上升到30%。22%的美國兒童生活在單親家庭。另外，非婚生育率也在不斷增長，1993年全美有630萬兒童，即占全國27%的兒童是和從未結過婚的單親家長生活在一起的。20世紀60年代中期以后，不僅離婚成為一些人追求的時尚，同性戀在美國也開始登堂入室。1966年，美國10多個地方性的同性戀組織在堪薩斯市開會成立了全國性的同性戀組織。盡管美國社會中不乏對同性戀批評和譴責的聲音，但由于同性戀者的抗爭，目前美國社會已逐步接受了同性戀者，1998年6月28日芝加哥舉行了第29屆同性戀大游行，為了配合這次大游行，戴利市長發布公告，宣布6月份為“同性戀月”。當時任總統的克林頓也向組織者致以熱烈祝賀，還有50多名各級議員參加或派代表參加了游行。目前，包括夏威夷在內的一些州和城市已部分承認了同性戀家庭的合法性。這真是令人啼笑皆非的事情。雖然在當代發達資本主義國家，離婚現象已被社會廣泛接受，父母離異的孩子也不再被人另眼看待，但飽嘗離異之苦的更多是孩子，特別是未成年的孩子。人們一味地追求個人享受，卻把由此帶來的惡果留給了社會，父母離異未婚生育成為造成青少年犯罪、販毒吸毒等嚴重社會問題的重要原因。
（2）毒品泛濫成災，暴力、犯罪活動猖獗。在資本主義社會由于人們信奉個人至上，因而喪失了對世界的關心，對人類群體的關愛，對社會的責任感；唯我獨尊，我行我素。人們對工作的緊張、競爭的壓力、社會的弊端、生活的富足或困窘，不是采取理智的態度，對社會負責任的態度去處理，而是為所欲為的去渲泄。有的人采取精神刺激的發泄方式，如酗酒、賭博、嬉皮，舉辦各種荒唐怪誕、庸俗無聊的比賽表演等，以從中得到慰藉。有的吸毒販毒，危害社會。吸毒之風在發達資本主義國家日益蔓延，到20世紀90年代已成為社會的一大公害。在美國兩億多人口中，有5400萬人試吸過大麻，有2300萬人經常使用大麻；有1500萬人吸過可卡因，有500萬人經常使用；有45萬人對海洛因成癮；有800萬人使用過笨環堿。毒品成為一個幽靈在資本主義國家徘徊。與吸毒相伴的是販毒，販毒者在巨額利潤的驅使下組成販毒集團，把觸角伸向了各個角落。目前，毒品的生產、加工、販賣和消費已形成了一個盤根錯節的國際性網絡。有的道德淪喪，違法犯罪。美國司法部司法統計局2002年8月25日公布的報告稱，截至2001年底，美國罪犯人數比1980年增加4倍，達到了創紀錄的660萬人，即每32個成年人中，至少有一人正在監獄服刑，或在緩刑或假釋中。其中，在押犯近200萬人，即每10萬個居民中有近700人被監禁，比例之高超過其他任何一個國家。英國《經濟學家》周刊認為這是美國“擦不去的污點”。美國監獄已人滿為患。
除了家庭倫理問題，毒品泛濫和暴力、犯罪問題，在發達資本主義國家還存在著種族矛盾、艾滋病蔓延、恐怖主義等等問題。這些問題，在以個人主義為價值取向的資本主義社會是無法解決的，只有在以集體主義為價值取向的社會主義社會才可能得到解決。
四,人與自然的矛盾
隨著經濟全球化的發展，資本主義的基本矛盾正在全球范圍內深化為維護人類生存條件的斗爭。國際壟斷資本對物質財富的無限追求，使人類的生存受到嚴重的威脅。20世紀70年代中期以來，國際壟斷資本在依靠科技革命，推進經濟巨大發展的同時，卻造成了日益嚴重的全球性問題，如生態危機、環境惡化、資源枯竭、國際犯罪、核武器擴散等等。特別是資產階級追求資本無限增殖所造成的生態環境問題和資源問題，直接影響到經濟的可持續發展。
人類的生存需要有一定的生態環境。當生產力水平比較低下、人對自然界的改造能力有限時，自然界似乎是一種無限大的存在，并不對掠奪者的行為以及人類的活動與生存構成限制。但隨著工業革命的到來，特別是20世紀70年代發生新科技革命以后，社會生產力飛速發展，人類改造自然的能力突飛猛進，歷來被認為龐大的地球在資本家貪婪與無休止的欲望面前顯得渺小。有限的資源與資本家無限擴張的欲望產生嚴重沖突。這一沖突的結果之一，就是在全球范圍內日益嚴重的生態問題。
盡管生態危機與資本家個人的自私、貪婪的本性，消費者病態的、異化的消費觀念不無關系，但造成這種危機的根源，在資本主義生產方式本身。從資本主義生產的目的看，追求利潤是資本主義生產的唯一目的。資本不斷擴張的內驅力，驅動著資本家不斷擴大生產規模，以滿足市場需求。而在平均利潤率呈下降趨勢的情況下，只有借助科學技術的力量，對自然資源進行過度的掠奪，才能保證個別企業的利潤。從資本主義生產關系看，在市場法則支配下，資本主義生產存在著一種“成本外在化”趨勢，即處于激烈的市場競爭中的企業想方設法把一部分生產成本(如環境污染的治理費用) 推向企業外部，轉嫁給社會。在這種狀況下，資本家不可能犧牲企業利潤去保護環境。
此外，在經濟全球化的今天，發達資本主義國家不斷進行生態掠奪，把生態危機轉嫁給發展中國家。他們將一些高耗費、高污染、勞動密集型的企業遷移到發展中國家，甚至把垃圾場建在這些國家，直接掠奪那里的土地、勞動力、自然資源和潔凈的空氣、干凈的水源。今天一些發達國家的“生態”城市是建立在更多的發展中國家的城市被污染的基礎之上的。
西方國家給自然環境造成的壓力和損害數倍于發展中國家。發達國家人口只占世界人口的1/6，但卻消耗世界原料和資源的4/5。全世界二氧化碳的排放量每年達55億噸，大部分是發達國家排放的，其中美國就占了1/4。美國人均年能源消費量為10噸標準煤，占1/20的世界人口卻消耗了1/4的世界能源。美國等發達國家資源消耗量和污染排放量分別占世界總量的3/4和1/2以上。國際壟斷資本對世界的剝削以及對資源的掠奪性開發造成的一系列全球問題，在資本主義制度的基礎上是不可能解決的，因為唯利是圖是資本主義制度的靈魂，資本家追求物質財富的欲望是永遠不會滿足的。所以只有消滅資本主義制度，從根本上改變全世界范圍內由資本主義制度造成的生產的全球無政府狀態，實現對物質生產的有計劃的自覺控制，也就是說建立從全人類的需要和自然界的承受能力出發合理利用資源的“世界統一”性的社會主義和共產主義制度，才能從根本上解決這些問題，保證經濟的可持續發展。
第五章，一國不能建成社會主義的根源
國際共產主義運動自十月革命以來90多年的歷史實踐證明，一國是不能夠建成社會主義社會的，更不用說一國能夠過渡到共產主義社會了。那么，一國為什么不能建成社會主義？筆者認為主要有以下幾個原因。
一，一國社會主義不能擺脫戰爭的命運
從理論上來說，在共產主義社會里，全人類社會是從此擺脫了戰爭的，也就是說，戰爭在共產主義社會里是永遠消失了的。但是，在這里我們所說的共產主義社會，是馬克思，列寧主義所倡導的世界統一的共產主義社會。然而，十月革命勝利后，世界共產主義運動并不是按照馬克思，列寧主義所倡導的這個方向前進，而是朝著斯大林的“一國社會主義”理論的方向發展。因此，這就決定了在社會主義國家里仍然存在著有爆發戰爭的可能。
我們通過二次大戰后至上世紀90年代初期的歷史考察，就會發現，社會主義國家不僅經常要與發達資本主義國家發生戰爭，而且即使是社會主義國家與社會主義國家之間也會經常爆發戰爭與沖突，甚至于還會與一些很落后的國家發生戰爭。在這里，我們暫而不論社會主義國家與資本主義國家發生的戰爭，就社會主義國家之間而言，社會主義國家與社會主義國家就爆發過多次戰爭，如1969年的中蘇邊界沖突和1979年中越邊界沖突，這兩場戰爭是我們回憶起來最痛苦也是最熟悉不過的兩場戰爭了。
社會主義國家之間為什么還會爆發戰爭呢？對于這個問題，其實也有人進行過探討，其中有些人把社會主義國家的戰爭作出了這樣的幾種解釋；
1，在國際舞臺上，社會主義國家作為民族國家角色，既有共同利益，又有特殊的利益，而特殊利益將使它們之間產生摩擦甚至沖突。
2，在舊社會廢墟上建立起來的社會主義不斷受到舊世界殘余的困擾，是社會主義國家不能排除對外武力干涉的歷史原因；在國際關系方面，主要表現為受到民族主義和大國沙文主義的影響。
3，建立新制度后產生的新矛盾以及國家領導人在處理新矛盾時執行的對外政策，其中由于個人性格與國家性格的分離傾向上，使國家領導人的素質水平將有力影響國家對外政策的走向。而由于社會主義國家發展中出現差別(不平衡)和由于對這種差別的武斷態度，也會引起對立和對抗。
這些分析，有助于我們對社會主義國家之間和社會主義國家對非社會主義國家的戰爭這一現象進行理解，但是這些解釋存在著一個共性點的問題是，始終立意于社會主義思想體系的完美無缺，立足于社會主義絕對戰爭觀的無誤，認為只是由于各種緣由和外在因素，諸如歷史，政治，誤會，甚至個人性格出現了對馬列主義戰爭學說的偏誤，才導致這些戰爭的爆發。如果這些解釋能夠完全成立，設想將來一切排除，社會主義多家之間就能夠完全消除戰爭嗎?恐怕結論不是那么簡單。馬列主義經典作家實際上沒有預料也更無法闡述到社會主義國家之間是如何發生戰爭的，更無法用正義性和非正義性來解釋兩個社會主義國家之間的戰爭，這是因為，----社會主義國家----在馬列主義經典理論中就是一個根本不存在的社會。
二，社會主義國家的人民無法擺脫被剝削的命運
什么是剝削？剝削就是通過生產資料來無償占有別人勞動，這無償占有別人勞動的部分就叫做剩余價值，其實，計劃經濟時的國有制企業也是靠剩余價值而發展的，也是通過“全民所有”的生產資料來無償占有很大一部分“全民”的勞動的——那是“國家剝削”。問題在于國家是通過憲法承諾取之于民的要用之于民，人民也接受了“大河有水小河滿” 輿論灌輸，人民才心甘情愿作奉獻——今天的奉獻為了明天能更多的得到（不為自己也為后代）。然而私人企業主沒有做過這種承諾，他們無償占有別人的勞動只是為了自家得到更多的利潤，這不是剝削又是什么？
現在，我國的私有制經濟可是方興未艾！到2006年6月，我國的私營企業已經有465萬戶，雇工人數近5000萬；個體工商戶2500萬戶，從業人員5100萬人（見《2006年中國第七次私營企業抽樣調查數據分析綜合報告》，《中國私營企業研究》課題組，以下簡稱《綜合報告》）。2005年2月出臺的《國務院關于鼓勵支持和引導個體私營等非公有制經濟發展的若干意見》（即36條）更是允許非公有制經濟進入壟斷行業，并可參股自然壟斷行業；允許非公有制企業可與國有企業平等取得礦產資源的探礦權、采礦權和商業性勘查開發權；允許非公有制企業進入國防科技工業領域。面臨這種現狀，中國是否還存在事實上的剝削行為？
按照馬克思主義的原理，勞動力凡是被資本在雇傭，剝削的前提就始終存在，無論是資本主義還是社會主義。社會主義不同于資本主義，不是不同在資本雇傭勞動的生產關系上，而是不同在分配方式上，不同在到底是少部分人得到社會大多數產品還是大多數人能最大程度地享有自身勞動成果。這十幾年來，中國的大多數人都感到是少部分人在攫取揮霍大多數人的勞動成果，也就是大多數人普遍感覺到剝削的存在，這已經不是一廂情愿想否定能否定得了的。
三，一國社會主義無法擺脫周期性的經濟危機
籠統地說，社會主義是沒有周期性經濟危機的。前蘇聯和東歐各國在斯大林思想指導下建立的社會主義，由于實行的是高度集中的計劃經濟，克服了資本主義生產的盲目性和無政府主義，國家掌握了全部經濟命脈，生產是有計劃按比例發展。既不存在生產過剩的危機，也不存在三大產業結構性危機，更不存在利潤率的危機。工人階級當家作主，也不存在勞資矛盾。然而，高度集中的計劃經濟，是一種短缺經濟，國家統得太死，企業沒有生產積極性。企業生產什么，生產多少？全部由國家計劃調節，市場不起配置資源的作用。因此，純而又純的社會主義根本不存在周期性經濟危機，如果說有，那也只不過是周期性經濟波動。
當今的古巴和朝鮮，這些社會主義國家，是完全按照斯大林模式建立的經濟體制，因而不存在周期性經濟危機。但是，中國與越南就另當別論了。１９７８年開始，中國實行改革開放政策，開始在農村搞土地承包經營責任制，城市搞企業承包經營責任制，對內對外開放市場。１９９２年黨的十四大又確定搞社會主義市場經濟，經過十多年的改革發展，特別是加入世貿組織以來，世界各國大都承認中國是市場經濟國家。市場經濟與周期性經濟危機有著天然的聯系，因為市場經濟運行的一般規律社會主義市場經濟國家都存在。越南是１９８２年開始革新運動，對內對外開放，建立起市場經濟模式。因此，這兩個國家無一幸免，都嘗到了周期性經濟危機的苦頭。１９９７年亞洲金融危機，這兩個國家都受到程度不同的影響。這次由美國次貸危機引起的金融危機，首先波及到越南,其次才是中國。２００７年越南就發生了外資大逃亡，外匯儲備降到幾百美元。２００８年下半年中國才感到金融危機影響，廣東省等沿海地區一大批中小企業倒閉，大批農民工返鄉。
實行社會主義市場經濟的國家，之所以會出現周期性經濟危機，粗線條地說，有這樣幾個理由：一是社會主義市場經濟存在著商品生產，存在著供求規律和價值規律，生產、分配、交換和消費四個環節一個不少；二是市場配置資源，而不是計劃配置資源，原來的計劃委員會改為發展改革委員會；三是社會主義市場經濟充分利用兩種資源和國內國際兩個市場，與全球經濟接軌，世界市場遇到風浪，必然會波及這些國家；四是社會主義市場經濟存在著私人占有生產資料，公有制與私有制并存，公有制為主導，各種所有制共同發展；五是社會主義市場經濟實行的分配制度是以按勞分配為主，多種分配形式并存，勞資矛盾仍然存在。只要這五條存在，周期性經濟危機就不可避免。
總而言之，一個社會主義國家在建設過程中，一方面經常面臨著與外界有爆發戰爭的危險；另一方面又經常面臨著周期性經濟危機的困擾，這樣的一種社會主義在發展過程中，遲早是要被國內外的階級敵人所顛覆的。
在這里我還需要說明的是，以后可能還會有同志為一國能夠建成社會主義作辯護，會認為我以上所羅列的一國不能建成社會主義的三個根源的理由，是在蘇聯出現修正主義后特別是在所有社會主義國家走上改革開放的道路后出現的問題，所以，有同志會提出；只要重新回到過去的閉關鎖國的公有制和計劃經濟中去，這些問題就會消失。筆者認為，重新回到過去的閉關鎖國的公有制和計劃性經濟中去那也是死路一條，這已經被歷史實踐所證明了的，蘇聯解體和東歐劇變就是列證。在當今世界已經發展到經濟全球化的時代，一國如果閉關鎖國，緊關大門，就意味著貧窮和落后，如果改革開放，打開國門，人民又會重新回到被奴役，經濟就會出現動蕩和危機。我們的出路在何方？
第六章，關于國家的產生與滅亡
一,什么是國家
對國家的定義一直存在著不同的看法和爭論。馬克思主義在深入研究國家產生的原因及其發展變革的規律，概括了各種類型國家的特點及其在社會生活中的地位和作用的基礎上，為國家提出了一個全面的科學的定義：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。”這是列寧對馬克思.恩格斯的國家觀點最全面、最準確的概括。
它包括以下三層含義 ：
(1),國家是有階級社會的組織。這說明國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。它是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成后，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而消亡。這是國家的產生、發展、消亡的客觀規律。
(2),國家是階級統治。這指出了國家的本質，即國家是哪個階級的政權，是哪個階級的統治。在有階級的社會中，任何一個階級的統治都來源于它們的經濟統治，而一個階級的經濟統治又必須依靠它的政治統治來維護和鞏固，因此國家政權總是屬于在經濟上占統治地位的階級。政治統治是統治階級的聯合力量，是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。奴隸制國家的本質是奴隸主階級的統治，封建制國家的本質是地主階級的統治，資本主義國家的本質是資產階級的統治，社會主義國家的本質是無產階級的統治。
(3),國家是機器。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯系的有機整體。國家組織與其它社會組織的主要區別，就在于它有強迫被統治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏（干部），有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債 。這 3 項構成一種組織力量和物質力量 ，即特殊的社會權力
二,國家的產生和形成
縱觀政治史，關于國家的產生和形成有很多種說法, 不同時代的思想家，根據本階級的利益和當時的歷史條件提出了各種各樣的國家形成理論。最有代表性的有神權論、自然論，暴力論和契約論。神權論認為，國家是根據神的意志建立的，國家的權力來源于神（天、上帝）。這種理論在東西方奴隸社會和封建社會都占有重要地位。中國古代社會，普遍信奉“天道”，說國家的權力來自“天命”，把帝王稱為天子。在歐洲中世紀，基督教的勢力支配了整個思想界，普遍宣揚“一切權力來自神”、“除上帝外，別無權力”的觀點。集神權思想大成的歐洲中世紀經院哲學家托馬斯-阿奎那是其代表。神權論從16世紀開始衰落，但至今在一些國家仍有影響。 自然論倡導者亞里士多德認為；“人生來就是政治的動物。”其國家之起源，即由于人類繁殖所需的一對男女以及生來就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構成家庭，由此逐步形成一個自然村。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本性欲望，繼而在自然村的基礎上自發地建立一個共同體。這一順其自然發展形成的共同體，就是國家。"(亞里士多德《政治學》第一卷第二章) ； 暴力論認為，國家起源于掠奪和征服，強調暴力是社會發展的決定性因素，政治上的奴役先于經濟發展的過程，國家的產生不是社會內部發展的結果。德國哲學家杜林、奧地利社會學家龔普洛維奇和德國理論家考茨基都是暴力論者。契約論是資產階級革命時期最有影響的學說，它把國家的產生說成人們訂立契約并共同遵守的結果。 契約說的代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、盧梭等，其中又以盧梭著的《社會契約論》最為典型，概言之，即“一切社會之中最古老的而又唯一自然的社會，就是家庭”，各個家庭成員，一經成年脫離家庭依附關系后，為了維護各自生來具有的自由和平等，確保自身生存的利益，理智地于社會生活中發生一種約束，當社會發展需要人們共同協作，“以全部共同的力量來保障結合的人身和財富時”，“每個結合者及其自身的一切權利將全部轉讓給整個集體”，而原來的約束就轉化成了“社會契約”。結合行為產生的道德與集體之共同體，“過去稱為城邦，現在則稱為共和國。當它是被動時，它的成員稱它為國家;當它是主動時，就稱它為主權者”(盧梭《社會契約論》第一卷)。契約論對資產階級革命和資產階級國家的建立都產生過重要影響。
馬克思主義認為； 國家不是從來就有的。在國家出現之前，人類社會處于原始社會狀態。恩格斯指出國家的出現是人類社會發展的必然結果。人類社會始終存在著兩種生產，即物質資料的生產（衣、食、住及生產工具的生產）和人類自身的生產（人種的繁衍及婚姻家庭形式的發展）。社會制度受這兩種生產的制約。在物質資料生產水平低下時，以血緣關系為紐帶的氏族制度，成為國家產生以前對社會進行管理的基本社會制度。隨著物質資料生產的發展，人們在物質資料生產過程中結成的生產關系逐漸代替了血緣關系，使社會結構發生了根本變化。新的社會制度取代了由血緣關系決定的氏族制度，這就是具有公共權力的國家制度。恩格斯曾強調國家是階級矛盾不可調和的產物，指出原始社會制度瓦解是個逐漸的過程，物質資料生產的發展，家庭私有制的出現和奴隸階級的形成是國家產生的前提。在原始社會，生產發展到社會第一次大分工（農業與畜牧業的分離）時，就已經有奴隸出現，而在第二次社會大分工（農業與手工業分離）時 ，奴隸已成為農業、手工業的主要勞動力。這時國家尚未出現，只有階級形成后，當兩個對立的階級的矛盾達到不可調和時才出現了國家。國家是階級矛盾不可調和的產物，是經濟上占統治地位的階級 “ 獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段”。這是馬克思主義同一切小資產階級和資產階級思想家關于國家產生和形成理論的基本分歧點
三，國家的職能
國家機器是為了實現國家的總任務和總目的的活動方向，或稱國家活動的總方向、總作用。西方政治學者通常把國家職能叫做國家功能，或把國家每個組成部分的活動、具體任務和國家活動的形式，說成是國家的職能。如有人把國家職能說成是個別國家機關的功能，說國家有立法、司法、管理的功能。有的人把國家職能說成是國家活動的具體目的，說國家有3個目的：①保護國家免受其他國家的侵犯。②保護國內每一個人免受他人的侵犯與壓迫。③舉辦個人或少數人不應或不能舉辦的事情。還有人說，國家有4個目的：安全、法治、經濟、文化；或5個目的：安全、秩序、公德、自由、福利。馬克思主義認為，國家職能是國家本質的具體體現，是為解決該社會的基本矛盾服務的。國家機器的每個部分，雖然具體任務、目的、活動方式不同，但它們都是為國家的總任務、總目的服務的。因此，國家職能是指全部國家機器活動的整體功能。
剝削階級類型的國家，具有兩個共同的基本職能：
①內部控制多數被剝削者。
②外部擴張別國領土，擴大本國的領土，或者是保護本國的領土不受別國的擴張。這兩個基本職能都是剝削階級國家的本質體現，而內部職能是剝削階級國家的主要職能。它是剝削階級壓迫廣大勞動階級，把他們控制在階級統治“秩序”范圍內的國家本質的主要體現。剝削階級控制多數被剝削階級的方式是多種多樣的，除鎮壓被剝削階級反抗方式外，凡是統治階級為了把被剝削階級控制在其生產關系的“秩序”范圍內的國家活動，都屬于內部職能，如興修水利、文化教育、干預經濟、社會救濟、環境保護等，其實質都是為了維護統治階級的政治統治。
四，國家的滅亡與世界統一
國家作為社會政治現象，隨著社會的發展變化而發展變化。人類進入階級社會后經歷了幾個不同的發展階段，國家的發展也表現為幾種歷史類型的更替 。國家歷史類型的變革，同社會形態的變革規律是一致的。馬克思主義分析社會發展過程時指出：生產力與生產關系的沖突是社會變革的經濟基礎，生產關系一定要適應生產力性質的規律是社會發展的基本規律。階級關系的變化，必然出現社會的變革，使國家政權從一個階級手中轉到另一個階級手中，舊的國家類型被新的國家類型所代替。社會革命是剝削階級類型國家變革的一般途徑。國家歷史類型的更替過程也是社會的進步與發展的過程。封建制國家代替奴隸制國家 ，資產階級國家代替封建制國家，社會主義和共產主義社會代替資產階級國家，是不依人們意志為轉移的客觀規律。
歷史唯物主義認為，國家作為人類社會的歷史現象，最終必然會滅亡。階級的消滅是國家消失的必要前提，只有消滅剝削階級，消滅一切階級和階級差別，徹底鏟除階級產生和存在的根源，國家才會滅亡。那時，生產力高度發展，物質財富極大豐富，階級差別消失，分配領域實行“按需分配”，對人的統治將被對物的管理和對生產過程的領導所代替，到那時國家便滅亡了。
馬克思主義認為，一切國家的滅亡是同世界統一有著密切的關系。馬克思在《共產黨宣言》一文中寫道：“工人沒有祖國”，號召“全世界無產階級聯合起來”。按照馬克思的設想，共產主義革命將會首先在發達國家獲得勝利，能后還會在全世界所有落后的國家獲得勝利，當全世界共產主義革命實現以后，他認為，就可以“取消國家”從此人類社會將過渡到“自由人聯合體”的社會，馬克思所說的“自由人聯合體”的最高級的共產主義社會就是“世界統一”性共產主義社會。
列寧也是和馬克思一樣都是認為國家滅亡后必然會被“世界統一”性的共產主義社會所取代，列寧并且把他的的這一思想附注實踐，十月革命勝利后，由列寧創立的“第三國際”就是這一理論的重要體現，列寧在創立第三共產國際的第一次代表大會上就明確指出；“共產國際要使所謂國家利益服從世界革命的利益”；“它要體現各國無產階級的相互支援”，他認為，“世界共產主義必須建立一個共同的戰斗組織，使各國共產主義運動的利益服從世界革命的共同利益。”列寧在這次大會的閉幕詞中還宣布，“國際蘇維埃共和國的建立已為期不遠了”，很明顯，列寧所創立的第三國際即建立國際蘇維埃共和國就是為了將來取消國家實現世界統一性的共產主義社會而建立起來，在第二次共產國際代表大會通過的<<共產國際章程>>中宣稱；“共產國際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭),為建立一個作為完全廢除國家的過渡階段的國際蘇維埃共和國而進行斗爭”。從這段文中，我們可以更明顯地看出，列寧是倡導實現“世界統一”性的共產主義社會的，只不過他把世界統一性的共產主義社會稱為“國際蘇維埃共和國”而已。按照列寧當時的設想應該是這樣的；全世界無產階級聯合起來，在共產國際組織的領導下，通過武裝斗爭，消滅一切國家的資本主義社會制度，當全世界無產階級勝利后，全世界無產階級和廣大勞動人民在共產國際組織的領導下，宣布取消一切國家,最后實現國際蘇維埃共和國的統治。這就是我們所說的“世界統一”的共產主義社會。
總之，一切國家必然滅亡和世界必然統一是人類歷史發展的總趨勢。
第七章，必須堅持無產階級國際主義
1，堅持無產階級國際主義必須掃除“愛國主義”思想
“愛國主義”，這個詞，在列寧筆下，從來就是和“民族主義”、“社會沙文主義”、“經濟主義”、“工聯主義”、“非無產階級意識”、“傳統村社”、“小私有者”等一起飽受嚴厲批判和清算的貶義詞。在列寧筆下和他那個時代的為無產階級解放而奮斗的革命者心目中，愛國主義代表的是一種十足反動落后的政治思潮，是小資產階級意識的集中反映，列寧在1918年11月德國爆發革命和蘇俄廢除布列斯特和約后，對作為小資產階級情緒的愛國主義作了分析，說：“愛國主義，這正是小私有者的經濟生活條件所造成的一種情感”，而列寧對于小生產者的態度最鮮明地體現在那句廣為人知的“語錄”中，“小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的”；他還說，“同無產階級和大資產階級比較，小資產階級是最愛國的。大資產階級比較國際化，小資產階級不太活動，同其他國家很少聯系，也沒有卷入世界商業周轉中”。可見，愛國主義是商品經濟不發達的產物，是比大資產階級更加反動落后的思想力量，同無產階級沒有任何共同之處。
愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情。因為彼此隔絕，人們只看見自己的祖國，而不知道還有廣闊的世界，才孕育出這種狹隘古老的感情。在世界資本主義力量聯合起來壓迫無產階級的今天，只有通過無產階級“聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，才是無產階級獲得解放的首要條件之一”。因此愛國主義作為一種妨礙無產階級聯合和解放的落后意識，必須加以掃除。
一，早在馬克思主義的奠基性著作《共產黨宣言》一書中就開宗明義地宣稱：“還有人責備共產黨人，說他們要取消祖國，取消民族。工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西……”。既然馬克思不承認工人階級有所謂祖國，那愛國主義自然無從談起。馬克思和恩格斯在這方面的言論和行動還有好多，后者最顯著的例子莫過于1870年普法戰爭爆發后馬克思為“國際工人協會”(即第一國際)起草的兩個宣言，其中除了籠統地號召各國工人團結起來，反對拿破侖三世的軍事冒險外，作為德意志民族成員的馬克思特別強調最好要讓普魯士在這場“王朝戰爭”中遭到失敗，以粉碎俾斯麥用鐵血“自上而下”統一德意志的圖謀，這樣就可以為“自下而上”的資產階級民主革命和工人解放運動提供寶貴的機遇。正因為這樣，馬克思在《哥達綱領批判》等著作中同高唱愛國主義，不惜犧牲工人運動與俾斯麥取合作立場的拉薩爾等人進行了不調和的斗爭。
二，列寧正是在新的歷史條件下，即帝國主義戰爭即將爆發和無產階級革命形勢趨于成熟的歷史性關口，堅持和發揚了馬克思主義這一基本立場——無產階級國際主義的立場，高舉“變帝國主義戰爭為國內戰爭”和戰爭失敗主義的旗幟，同采取沙文主義和調和主義的第二國際領袖階層進行了堅決的斗爭，直至最后思想和組織上的決裂和清算，并在此基礎上創建了蘇維埃共和國和共產國際。
在共產國際成立伊始為闡明其性質和任務而發表的《第三國際及其在歷史上的地位》中，列寧自豪地宣布：“第三國際承受了第二國際的工作成果，清除了它的機會主義的、社會沙文主義的、資產階級和小資產階級的臟東西，并已開始實現無產階級專政”。(《列寧選集》第三卷《第三國際及其在歷史上的地位》810頁)按這里說的“社會沙文主義”的“臟東西”就是與國際主義對立的“愛國主義”。
在同第二國際決裂的檄文《無產階級革命和叛徒考茨基》中，列寧針對考茨基等國際共運領袖無視國際主義原則，在戰爭問題上向社會沙文主義傾向妥協投降的立場，花了整整一章的篇幅(《什么是國際主義?》)進行了嚴正的批判：“考茨基把以下兩者無原則地‘調和’起來：一方面是社會沙文主義的基本思想——承認在這次戰爭中保衛祖國，另一方面是對左派作外交式的表面的讓步，如在表決軍事撥款時棄權，在口頭上承認自己采取反對派立場等等。……他(即考茨基——按)卻千方百計地替社會沙文主義辯護和粉飾，并象普列漢諾夫一樣，與資產階級同流合污，譏笑一切革命意圖，譏笑一切直接進行革命斗爭的步驟”。“工人階級不進行無情的戰斗，來反對這種叛徒行徑、這種沒有氣節、向機會主義獻媚、從理論上把馬克思主義空前庸俗化的行為，便不能實現它的世界革命的目的”。這里很顯然，列寧把是否堅持國際主義，反對愛國主義提高到對工人階級具有生死存亡意義的世界革命的高度加以著重強調。
針對考茨基、屠拉梯、龍格、蓋德等人主張“保衛祖國”的所謂國際主義，列寧無情地加以駁斥：“從理論上說，這是完全不善于同社會沙文主義區別開來，這是在保衛祖國的問題上十足的糊涂觀念。從政治上說，這是用市儈民族主義偷換國際主義，這是轉到改良主義方面，背棄革命”；“從無產階級觀點看來，承認‘保衛祖國’就是為現在的戰爭辯護，承認它是合理的……承認保衛祖國實際上就是支持帝國主義的強盜資產階級，就是完全叛變社會主義”。
第二國際為愛國主義辯護的一個重要理由就是一個社會主義者同時也屬于自己的民族和祖國，有權利和義務保衛自己的祖國。列寧在這方面旗幟鮮明地亮明了自己徹底國際主義的立場，并由此拉開了他同考茨基等人在民族解放、無產階級專政、世界革命等一系列重大問題上論戰的帷幕，近代國際共運上雙蜂對峙、雙水對流的格局從這里掀起，并在相當程度上決定了未來幾十年人類歷史的走向。
列寧屢次闡明國際主義的意義：“如果威廉統治下的德國人或克列孟梭統治下的法國人說，敵人侵入了我國，我作為一個社會主義者，就有權利和義務保衛祖國，那么這就不是社會主義者的推論，不是國際主義者的推論，而是市儈民族主義的推論。因為在這種推論中，工人反對資本的革命階級斗爭不見了，從世界資產階級和世界無產階級著眼對整個戰爭的估計不見了，就是說，國際主義不見了，剩下的只是偏狹的頑固的民族主義。我國受欺凌了，其他一切我都不管——這就是這種推論的結論，這就是它的市儈民族主義的狹隘性”；“假如一個法國人、德國人或意大利人說：社會主義是反對對民族使用暴力的，因此，敵人侵入我的國家，我就要起來自衛，那就是背焉緇嶂饕搴凸手饕濉Ｒ蛭庵秩酥豢醇約旱?/FONT>‘國家’，把‘自己的’……資產階級看得高于一切，而沒有考慮到使戰爭成為帝國主義戰爭、使他的資產階級成為帝國主義掠奪鎖鏈的一環的國際聯系”。“社會主義者、革命的無產者、國際主義的推論則不同：戰爭的性質(反動戰爭或是革命戰爭)不取決于是誰進攻，‘敵人’在誰的國境內，而取決于哪一個階級進行戰爭，這個戰爭是哪一種政治的繼續。如果這個戰爭是反動的帝國主義的戰爭，就是說，是由帝國主義的、強暴的、掠奪的反動資產階級的兩個世界集團進行的戰爭，那么一切資產階級(甚至小國的資產階級)都是掠奪的參加者，而我的任務，革命無產階級的代表的任務，就是準備世界無產階級革命，因為這是擺脫世界大屠殺的慘禍的唯一出路。我不應該從‘自己’國家的觀點來推論(因為這是民族主義市儈這類可憐的笨蛋的推論，他不知道他是帝國主義資產階級手中的玩具)，而應該從我參加準備、宣傳和推進世界無產階級革命的觀點來推論。這才是國際主義，這才是國際主義者、革命工人、真正的社會主義者的任務。這也就是叛徒考茨基‘忘記了’的常識。……”(《無產階級革命和叛徒考茨基》，《列寧選集》第三卷668-678頁)。按這里說的“民族主義市儈”就是“愛國主義者”。
三，作為以推翻世界資本主義體系為使命的馬克思主義學生，列寧把世界革命作為無產階級戰勝國際資本主義體系，在全世界范圍內確立社會主義體系的決定性環節。而十月社會主義革命就是作為引爆世界革命(當時列寧以為西歐革命形勢已經成熟)的第一環節而發生的和勝利的，怎樣才能實現世界革命的爆發呢?列寧的武器就是國際主義的路線，通過革命的輸出最終誘發世界資本主義后園——西歐的沖天火光。因此，在列寧那里，國際主義就是世界革命的同義詞，世界革命的路線就是而且只能是國際主義的路線，而“愛國主義”或民族利己主義的路線恰恰是世界無產階級革命的死敵，是國際資產階級欺騙和渙散國際無產階級陣營的有力武器，因此是必須加以無情克服的錯誤思想。他不厭其煩地告戒全黨國際主義的重大意義：“無產階級的國際主義，第一要求一個國家的無產階級斗爭的利益服從于全世界范圍的無產階級斗爭的利益；第二要求正在戰勝資產階級的民族有能力和決心去為推翻國際資本而承擔最大的民族犧牲”。為此必須時刻警惕“愛國主義”的危害并同其作不調和的殊死博斗：“把無產階級專政由一國的(即存在于一個國家內的，不能決定全世界政治的)專政轉變為國際的(即至少是幾個先進國家的，對全世界政治能夠起一定影響的)專政的任務愈迫切，同最頑固的小資產階級民族偏見這種禍害的斗爭就愈會提到最重要地位。”按這里說的“小資產階級民族偏見”就是“愛國主義”。
正是在世界革命理論的照耀下，列寧不顧第二國際中右各派領袖(如蓋德、考茨基、伯恩施坦、王威爾德、普列漢諾夫、馬爾托夫)等人的阻撓，堅持高舉國際主義的旗幟，痛斥他們的叛賣行為，并進行思想上組織上的決裂；同樣，列寧不顧考茨基、羅森堡等人的大力非議和反對，堅持果斷抓住和利用一戰造成的有利局勢，在帝國主義鏈條的薄弱環節率先發動十月無產階級革命并取得勝利，從根本上說，也是為大戰帶來的革命形勢準備必要的條件，因此列寧才在與經典作家認定的無產階級革命形勢有很大差距的條件下發難，而決不是列寧當時就意識到社會主義可以在經濟文化落后的國家(如俄國)直接建成。列寧始終把俄國社會主義革命成果的最終鞏固寄托在世界革命勝利后的歐洲對俄國援助的設想上的。這一點，斯大林代表黨中央在列寧葬禮上的悼詞明確無誤地闡明了這點：“……列寧從來沒有把蘇維埃共和國看作最終目的。他始終把它看作加強西方和東方各國革命運動的必要環節，看作促進全世界勞動者戰勝資本的必要環節。列寧知道，不僅從國際的觀點來看，而且從保全蘇維埃共和國本身的觀點來看，只有這樣的見解才是正確的……”。因此，世界革命的思想是理解蘇維埃早期歷史和列寧建國初期(直到1921年俄共(布)第十次全國代表會議決定轉向新經濟政策之前)思想的一把鑰匙。
在一系列深刻影響當時和后來歷史的重大事件中，幾乎都能找出受到“世界革命”戰略支配的軌跡。比如：為什么列寧不惜得罪幾乎整個俄羅斯民族甚至險布爾什維克黨中央政治局和中央委員會于分裂境地而以辭職相威脅堅持簽定對俄國極其不利、駭人聽聞的掠奪性和約——《布列斯特和約》；蘇俄為什么不顧自身力量薄弱和環境險惡，毅然發動和支持位于通向西歐心臟的樞紐位置的德國11月革命和漢堡、慕尼黑等武裝起義和匈牙利、意大利等國蘇維埃運動，而不惜為此冒巴黎和會列強制裁和干涉的危險；在戰后革命浪潮迅速失敗的廢墟上，蘇俄為什么不顧拉狄克等人的堅決反對堅持進軍波蘭，將革命的戰火引向西方；為什么列寧冒著工農聯盟破裂和與社會革命黨從合作走向內戰的危險，堅持推行“戰時共產主義”政策，“擰緊螺絲釘”，采取“余糧收集制”、“貧民委員會”、“征糧隊”、契卡等非常制度堅持最大限度地剝奪農民和社會各階層?凡此種種似乎各不相關又令人匪夷所思的事件都能在“世界革命”這一思想體系和行動綱領中找到符合邏輯的答案，也只有在這一體系中才能得到合乎歷史真相和時代背景的圓滿解釋。答案很顯然：為什么非簽定《布列斯特和約》?列寧為首的主簽派和布哈林等反對派爭論和斗爭的實質是什么?讓我們用列寧自己的話來說明吧：“誰把同德國帝國主義進行的戰爭稱作防御的正義的戰爭，而實際上卻得到英法帝國主義者的支持，并且對人民隱瞞同這些帝國主義簽訂的秘密和約，誰才是背叛社會主義”。“……現在我們策略的基礎，不應當是現在幫助兩個帝國主義中的哪一個較為有利的原則，而應該是這樣的原則，即如何才能更加穩妥可靠地保證社會主義革命在一個國家能夠鞏固起來，至少可以支持到其他國家也起來響應”。
因此，是否堅持國際主義，是否愿意為了這一目標暫時犧牲俄羅斯民族的利益而使兩大帝國主義集團繼續廝殺而互相削弱，從而通過戰爭的繼續促使歐洲革命形勢的進一步成熟和早日到來，并保住新生的灘頭陣地——蘇維埃政權，迎接未來的世界性革命浪潮，這就是列寧和布哈林斗爭的焦點和實質所在。列寧站在“世界革命”的高度，堅持和發揚了國際主義，強調必須為即將到來的世界革命作出必要的妥協和犧牲；而布哈林及社會革命黨成員卻不懂得這個道理，一味強調俄羅斯利益和榮譽的不可侵犯，認為這種犧牲過于昂貴因此不值得付出，這就淪為列寧再三痛斥的“愛國主義”或民族主義毒素的俘虜。顯然，這是國際主義和“愛國主義”之爭。可是有些歷史學家對和約得失的評價往往離開這個世界革命的歷史背景，陷于就和約本身談和約，把和約之爭理解為一般的外交和軍事危機處理方面的策略之爭，并在此基礎上討論其得失，因此不可能得出客觀公正的結論。
2，堅持無產階級國際主義必須建立世界統一的共產黨組織
一些人理解“國際主義”就是無私的幫助其他國家的革命，是同志加兄弟的形式。我認為這是不對的，國際主義不是大家相互幫忙，不是助人為樂這么簡單的問題，這不是“國際主義”，而只能叫“國際道義”。我所理解的國際主義是一種“世界革命”的觀念，具體的說就是以解放全世界無產階級為革命目標，把在各個民族和國家進行的無產階級革命和世界革命聯系起來，把本民族和本國家的無產階級革命看作是世界革命的一部分，與世界革命是局部與整體的關系，世界革命是整體，本民族和本國家的無產階級革命是一個局部，局部服從整體，本民族和本國家的無產階級革命要服從世界革命的整體需要，要能夠為世界革命做出必要的犧牲。
國際主義的本質就是階級利益至上，而不是民族利益、國家利益至上。因為按照馬列主義的階級斗爭學說，民族矛盾本質上是階級矛盾，而國家是階級統治的工具。因此民族主義只是一種政治情緒；而愛國主義如果脫離了對政府的支持也就和民族主義一樣，只是一種對“故土和同胞”的感情了。所以民族主義和愛國主義都不可能凌駕于階級利益之上，也不可能作為一種系統化的政治主張和理論與那些“為階級利益服務的政治理論”平起平坐。他們只不過是這些政治理論的工具、語言。而綜上所述，國際主義并不是馬列主義者臆造出來的，而是與階級斗爭一樣是客觀存在的，并且是伴隨階級斗爭始終的。國際主義因此也不是無產階級的專利，各階級實際上都有自己的“國際主義”。帝國主義的擴張和殖民地國家的所謂賣國行為就是資產階級國際主義的表現，以超越主權的方式推廣資本主義生產關系和以犧牲民族利益鞏固國內資產階級統治，這就是資產階級利益至上的國際主義。而馬列主義堅持的國際主義，是無產階級國際主義，是無產階級利益之上，這是它與資產階級國際主義的本質區別。而在形式上，馬列主義把國際主義作為基本原則，就是要把以往剝削階級自發的國際主義變成無產階級自覺的國際主義，使世界各國的無產階級更主動、更自覺、更有組織性、更有紀律的團結起來，在保證無產階級革命勝利的前提下，盡量減小各國無產階級的損失和犧牲，減少社會主義國家間的摩擦和內耗。
為什么要把這樣一個“國際主義”作為馬列主義的基本原則呢？因為無產階級革命本身就是一場世界革命，它所面對的帝國主義的鎮壓是聯合的世界性鎮壓。在資本主義發展到帝國主義階段，帝國主義國家已經聯合在了一起，全球化進程在不斷發展。當無產階級起來進行革命的時候，他們所面臨的已經不是過去資產階級革命所面臨的情況了，已經不是面臨本國統治階級鎮壓和周邊其他一些舊制度國家的干涉了。他們要面臨的是整個世界帝國主義的鎮壓，甚至是世界上最發達帝國主義國家的直接軍事威脅和打擊。比如協約國可以跨過整個歐洲打擊新生的蘇維埃政權，美國的航國母艦可以開到中國的臺灣海峽，美國也可以糾集幾十個國家在朝鮮打一仗。這就說明帝國主義對社會主義的鎮壓是團結起來的，那么社會主義要反對這種鎮壓還能有什么辦法呢？只能是團結起來！各自為戰、單打獨斗、一盤散沙那結果只能是被各個擊破！
因此世界各國共產黨人和世界無產階級聯合起來是必須的，不是可以討論、可以選擇的問題，是馬列主義的一項基本原則，如果拋棄了這個原則，就等于徹底葬送了無產階級革命的勝利，就沒有無產階級革命斗爭的可能性了。
那么，這種聯合通過什么方式來實現呢？“同志加兄弟”可以嗎？“同志加兄弟”這個詞聽起來很好，兄弟情同手足，但是親兄弟還打明算賬，兄弟之間也會分家另過，禍起蕭墻的事情難道還少嗎？“同志加兄弟”的社會主義陣營最后還是會分裂、瓦解的。所以僅把這種聯合停留在同志加兄弟的美好幻想中，是不現實的。各國共產黨之間平等相待是應當的，但既然要聯合就要有統一的領導，沒有統一的領導就不叫聯合，而是松散的在一起。為了實現統一領導的真正聯合，我提出必須要建立一個世界共產黨，這個世界共產黨必須有統一的領導權，各國共產黨作為它的支部，必須服從它的領導，各國共產黨的中央領導人員的任免也應該報世界共產黨中央批準。這個世界共產黨中央的地位、權力和作用也就相當于中共中央在中國共產黨中的地位、權力和作用；世界各國共產黨是他的支部，各國共產黨下面再有它們的支部（比如省委），這樣就構成了一個完整統一的世界共產黨系統。
有人提出建立這樣的世界共產黨是空想，是不現實的。而實際上這種世界共產黨的組織原則也就是各國共產黨曾經的組織原則。按照這個組織原則，曾經建立過包括中國共產黨在內的有戰斗力的各國共產黨，那么當然也可以根據這個組織原則建立起世界共產黨。而且共產國際就是按照這一組織原則建立起來的，它就是這樣的世界共產黨，既然共產國際出現過，那就說明這樣的世界共產黨至少是可能產生，而不是一種空想。
認為這是不現實的人，一般都會提出兩點理由：第一就是世界各國有自己的具體情況，世界共產黨的決議無法適應世界各國的實際情況，因此他只能指導世界革命而不能領導世界革命。可是像蘇聯、中國這樣幅員遼闊的大國，國內各地區的情況也不相同，甚至比東歐幾個國家的差距還大，可仍然在統一的布爾什維克和中國共產黨的領導下取得了革命的勝利。為什么共產國際就不可以一面堅持集中領導，一面具體問題具體分析、因地置宜呢？要注意組織原則和工作作風是兩回事，我們堅持的是“下級服從上級、全黨服從中央”的組織原則，而不是一刀切的工作作風。世界共產黨可以在具體工作中認真研究各國的具體革命情況，聽取各國共產黨中央的匯報。并且在特殊情況下，可以采用多種方式以適應具體國家的革命需要，例如可以在一個國家設立世界共產黨中央的派出機構領導該國的革命，甚至可以直接授權這個國家的共產黨中央緊急重大問題自行決定處理，事后向世界共產黨中央匯報。第二個反對理由就是，共產國際犯過錯誤為什么還要這樣的領導模式？這種反對意見是非常荒謬的。領導水平和組織形式是兩回事，中共中央在1931年后也對井岡山革命根據地的革命斗爭做出過錯誤的指示，造成了極大的損失，可為什么沒有人因此認為中共中央應該解散呢？應該代之以更能適應地方特點的相互獨立的各地區黨組織呢？可見這個理由都是站不住腳的。我們不能因為共產國際犯過錯誤就否定這種世界革命的領導形式。共產國際的經驗教訓倒確實是共產黨人以后成立新的世界共產黨的寶貴財富，需要認真研究、分析、總結。
堅持國際主義就要求在馬列主義者內部，反對民族主義，確切的說不是反對一切民族主義，而是反對“極端民族主義”。那種僅僅對自己的民族抱有感情的民族主義，我們是不反對的，而且我們每個人都對自己的民族和祖國滿懷感情。但是這種“極端民族主義”又不同于一般的理解，并不是指大國沙文主義或者民族分裂主義等等；而是指在本國無產階級革命中首先或主要強調民族利益，不能服從世界革命的整體需要，拒絕為世界革命做出必要的犧牲。
每個共產黨人都要明確的認識到，國際主義是國際共產主義運動取得最終勝利的必需武器，舍此無產階級革命就將永遠陷入局部勝利后必然遭受挫折的宿命！
第八章，解散聯合國
聯合國是第二次世界大戰期間美國按照美國資產階級的價值觀創立和打造起來的一個維護及保護世界資本主義的反動的國際組織。根據1945年6月在舊金山簽署的《聯合國憲章》于同年10月24日正式成立。參加憲章簽字的五十一個國家為聯合國創始會員國。根據憲章規定，聯合國的宗旨是：“維護國際和平及安全”“制止侵略行為”“促成國際合作”等。憲章規定聯合國及其會員國應遵循下列原則：各國主權平等；以和平方式解決國際爭端；不得使用威脅或武力或與聯合國宗旨不符的其他方法侵犯他國的領土完整或政治獨立；聯合國不得干涉本質上屬于任何國家國內管轄的事件。主要機構有大會、安全理事會、經濟及社會理事會、托管理事會、國際法院和秘書處。總部設在紐約。在日內瓦設有歐洲辦事處。
一， 美國世界資本主義的發展與聯合國的建立
世界資本主義在美國的確立，有一個歷史發展過程。與歐洲列強相比，美國較晚才參與建立世界資本主義體系的活動。聯合國的建立，對美國來說是一個重要的里程碑，它標志著美國從孤立主義走向世界資本主義或國際資本主義過程的完成。
立國之初，美國奉行的國策是不與歐洲發生關系。1796年華盛頓的告別詞確立了美國人長期堅持的一個傳統，即后來人們所說的孤立主義。華盛頓的主導思想是把美國事務與歐洲事務截然分開，認為歐洲的一套基本利益對美國人民毫無或甚少關系。以后，隨著美國利益范圍的擴大，這種傳統的內含也漸漸發生著變化。1823年門羅提出門羅主義，就發展了這種傳統。它不再單純強調美國，而是強調要把整個美洲同歐洲事務分隔開。門羅主義的提出，標志著美國外交態勢向世界資本主義的演變和資本主義大規模擴張的開始。在隨后的幾十年間，美國把版圖從大西洋擴大到了太平洋，并加緊向海外擴張，一直把勢力范圍擴展到了亞洲。隨著地緣政治范圍的擴張，美國國家利益的概念也大大擴張了。
第一次世界大戰使美國第一次卷入了歐洲事務。對威爾遜來說，美國參加第一次世界大戰是美國走向世界資本主義的 轉機。戰爭使歐洲列強元氣大傷，而美國則在戰后成了舉足輕重的世界強國。這種情況促使美國的一些精英人物開始從資本主義世界格局出發考慮美國長遠的資本主義國家安全利益。威爾遜倡議籌建國聯，就是實行世界資本主義原則的一種嘗試。威爾遜所倡導的精神和機構，最根本的東西就是世界資本主義集體安全原則。按照這個原則，所有成員國將共同行動，反對破壞和平的國家，對其實施經濟制裁，必要時則實行軍事制裁。威爾遜的打算，一方面是想通過確立資本主義集體安全原則維護資本主義世界和平，并進而維護美國資本主義的全球利益；另一方面亦想通過建立國聯構架使美國資本主義走向歐洲和世界的橋梁。威爾遜敏銳地意識到，如果美國資本主義不能通過它的領導和參與來建立一個足以實施和平的聯盟，美國就必須制定一項龐大的軍備計劃來保衛國家資本主義的利益，不這樣做，世界就將面臨另一場比第一次世界大戰更可怕的戰爭。
威爾遜的理想深刻地影響了歐洲，然而卻未能征服美國。究其原因，固然有黨派斗爭的影響，但從根本上來說則是因為當時美國朝野孤立主義勢力仍占上風。魯爾·巴特利特認為，“國聯之所以失敗是由于美國和其他國家領導的駭人的局限性，這種局限性達到了人類歷史上空前的程度”。就美國的意識形態而言，世界資本主義完全取代孤立主義的時機尚未成熟，美國人還未做好承擔世界領導責任的準備。不過，這次失敗的嘗試畢竟為后來聯合國的誕生準備了條件。
第二次世界大戰再次賦予美國歷史的契機。戰爭使得羅斯福能夠推動美國朝野從全球的角度來考慮美國資本主義的利益和安全。1939年1月31日，羅斯福指出，希特勒妄圖稱霸歐洲，一旦他得逞，美國的和平與安全就瀕臨危險。他說：“如果萊因河邊界遭到威脅，世界的其他部分也會遭到威脅，一旦這一帶邊界落入希特勒之手，德國的行動將無法抵擋。”1941年1月6日他在致國會的咨文中指出：“我們國家和我們民主政治的前途和安全，已經和遠離我們國境發生的許多事件，不可抗拒地牽連在一起。”“以武力保衛民主生存的戰爭，現正在四大洲英勇地進行。倘若這場保衛戰失敗，所有在歐洲、亞洲、非洲和澳洲的人口和一切資源，將為征奪者控制。”他要求國會根據租借法案，為反侵略國家提供武器裝備。珍珠港事件之后，他領導美國正式加入了反法西斯戰爭。
在戰爭之初，羅斯福就開始了建立戰后資本主義國際體系的構想。1941年8月14日，羅斯福與丘吉爾在共同簽署的聯合宣言(即《大西洋憲章》)中提出了這樣的設想：消滅納粹后，建立一種“廣泛而永久的普遍安全制度”，使世界各國人民都能在其疆土之內安居樂業，享有自由的生活。所謂“廣泛而永久的普遍安全制度”，實際上是“資本主義國際組織”的一個代用語。鑒于歷史原因，他當時還不能明確提出建立國際組織的主張。
1943年下半年，二戰發生了有利于盟國的戰略性轉折。羅斯福開始具體構想戰后世界格局。他認為，戰后維護和平，防止侵略，有賴于大國之間的合作。他提出以美、英、蘇、中為中心建立國際和平組織。他把這種大國作用稱為“國際警察作用”。1943年11月29日在德黑蘭會議上，羅斯福向斯大林提出了“四個警察”的設想。他主張建立三個機構：一是由四國組成的警察委員會，二是研究除軍事問題外的所有問題的執行委員會，三是一個總的機構，在這個機構中每個國家都能夠講出它們想講的話，小國也能表示自己的意見。戰爭期間，羅斯福的許多外交活動是針對這三個目標：一個在戰后能有力地維護資本主義和平的機構，一個友好的蘇聯，一個和平的中國。
羅斯福之所以渴望建立一個具有保衛資本主義和平能力的新的世界聯盟，是因為他相信這個聯盟是美國資本主義持久參與國際事務的必不可少的工具。按照他的設想，戰后世界事務將在大國控制的體制下解決，而每一個大國對其勢力范圍都負有特別的責任，為協調它們之間的關系，就需要某種具有世界意義的組織。建立聯合國可使美國在戰后滿意地做出理想的全球性安排，而聯合國的托管制度可使美國資本主義方便地取得海外軍事屬地。
聯合國的建立，應該說是美、英、中，包括蘇聯四國共同努力的結果。但是，美國在其中顯然起了主導作用。早在1940年4月，美國國務院官員就傳閱著概述集體安全和經濟發展機構的選擇性文件。在1944年8月的敦巴頓橡樹園會議上，只有美國提出了詳細的建議。英國只提出了以非常一般術語表述的若干思想。最終占上風的是美國的觀點。"聯合國"這個名稱亦是美國提出的。
美國積極推動建立聯合國的活動，反映了二戰期間美國實力地位的上升和對全球性安全利益的追求。戰爭大大改變了強國的力量對比。戰前得到公認的六大強國，即德國、法國、英國、日本、美國和蘇聯，在戰后只有美國和蘇聯保住了這種地位。對比在戰爭中受到嚴重創傷的蘇聯，美國實際上成了獨一無二的世界強國。它再也不是那個居于西半球的孤立主義國家了。在歐洲，美軍進駐了意大利、法國和西德；在亞太，美國奪回了菲律賓，占領了日本和太平洋的許多具有戰略意義的島嶼。太平洋在某種意義上成了"美國的湖泊"，大西洋和地中海也成了美國海軍隨意游弋的地方。再加作為美國后院的拉丁美洲，美國資本主義此時的利益幾乎遍及到世界各地。這種情況使得它不可能不追求世界資本主義的外交態勢。它固然希望通過維護世界和平來維護美國資本主義的利益，但更希望在這個過程中成為無可爭議的世界資本主義的領導者。
羅斯福的世界資本主義，到底是為了“人類的根本自由”，還是想通過重構世界秩序為實行霸權政治做準備，恐怕兩者都有。按照古德溫的說法，聯合國安全體系的建立體現了羅斯福的霍布斯主義概念，即由負有維持世界和平使命的三個主要戰勝國，即美國、蘇聯和英國，組成一個使世界保持敬畏的"新立維坦"。其實，聯合國的建立，既標志著美國從孤立主義走向世界資本主義的完成，亦標志著它在全球范圍走向霸權主義的開始。
聯合國建立之初，美國上上下下充滿了理想主義的樂觀情緒。杜魯門總統在舊金山會議開幕之際強調，會議的宗旨是建立這樣一個機構，它不是可能而是肯定會造就未來的和平。國務卿斯退丁紐斯認為，該組織“這次真的會被授與維持和平的權力和意愿”。后來成為美國駐聯合國首席代表的參議員奧斯汀，歡呼聯合國得到了支配全球各民族普遍幸福的管轄權。當時許多美國人相信，他們正在創造的是一個似有魔力的機構，這個得到授權的機構有能力給真正相信并信賴它的人們帶來更好的生活。按照《費城調查者》的觀點,聯合國憲章確立了“歷史上最強有力的防止戰爭的機構”。更為樂觀的人甚至把它稱為“黑夜中的一顆明星”，“一座閃光的燈塔”。
最初，美國人相信聯合國是世界舞臺上的一個重要的、獨立的行為者，而不單是一個服務于外交談判的場所。在這個新的集體安全體系中，美國有重大的利害關系。弗蘭克指出，美國人所以持這種態度，可歸因于一定程度的民主利他主義、天賦樂觀主義，也許還應歸因于這樣的事實，即美國最初控制著的這個體系。許多美國人認為，這個組織是美國領導世界事務的一種很好的組織形式。來自新澤西州的參議員史密斯說：“我支持國際事務中的這種新政策，因為絕望、混亂的世界正亟待美國積極的、建設性的、動態的領導。”當戰爭結束的時候，他指出，美國參與這個新組織之所以對世界意義重大，是因為“聯合國的人民……正期待著我們去領導。”參議員哈特1945年6月25日說，美國將成為“這個國際組織中的至關重要的齒輪”。
不少美國人是以美國方式來看待聯合國。參議員希爾認為，聯合國將像美國國會一樣起作用。但是，像國會議員一樣，成員國將會滿意地了解到，它們可能在某些決定上失敗而在另外一些決定上勝利，而無論勝利還是失敗，聯合國本身的穩定對每一個國家來說都是最可寶貴的東西。或多或少，美國人確信這個國際機構能夠改造它的成員。
二， 美國妄圖利用聯合國實現壟斷資本統治全球
在當前經濟全球化階段，美國掌握了世界經濟運行的主導權和規則的制定權。美國在聯合國操縱著世界三大經濟組織，繼續推行和強化不公正，不合理的國際政治經濟舊秩序，美國利用聯合國對廣大發展中國家進行間接統治。同時，由于今天信息技術的進步，經濟虛擬化程度提高，壟斷資產階級可以通過計算機網絡市場國際資金的流向，對發展中國家進行控制，想推行新殖民主義；美國利用聯合國對外推行新殖民主義不再表現為領土兼并，但其掠奪，壓迫發展中國家的本性并沒有變，與舊殖民主義相比較，新殖民主義在經濟，政治，軍事思想和文化上推行殖民主義則花樣翻新。
在經濟上，美國試圖在經濟全球化進程中重新瓜分世界市場，資源和勞動力。他極力鼓吹私有制，自由化和非管制的新自由主義政策，其目的是要使發展中國家永遠陷于積貧積弱的境地，從而永遠對美國俯首貼耳。在政治和軍事上，美國以軍事力量作后盾，不遺余力地推行新干涉主義，對其他發展中國家進行粗暴的踐踏。在思想和文化上，美國通過軟權力擴張，變灌輸為滲透，試圖將西方文明普世化，把資產階級的價值觀和意識形態強加給世界人民，實現不戰而屈人之兵的目的。
從總體上看，美國新殖民主義有三個突出的特點；1是炮制掩人耳目的理論依據，由于“資本主義”的殖民主義已經聲名狼藉，美國不斷地為新殖民主義政策尋找各種冠冕堂皇的借口，為其被上合法的外衣。冷戰結束后，美國炮制和兜售“歷史終結論”，民主和平論，文明沖突論等名目繁多的歪理邪說，為其剝削，控制，打壓發展中國家制造輿論。
2是美國憑借巨大的經濟，科技，軍事優勢，通過控制國際組織和締結聯盟來加強對對發展中國家的統治。美國操縱聯合國，IMF，世界銀行和WTO等國際組織，掌握了國際經濟規則制定的主導權，同時，美國構建了北美自由貿易區等區域經濟組織，并借此推行新殖民主義。此外，它還強化了北約，美日同盟等政治軍事聯盟，為其殖民主義擴張政策服務。
3是采取軟硬兼施的手段，為在經濟全球化時代實現對整個世界的管制，美國壟斷資產階級強化各種控制手段；一是對新技術的壟斷；二是對全球金融流動控制權的壟斷；三是對地球資源控制權的壟斷；四是對大規模殺傷性武器的壟斷。美國即強調經濟制裁，軍事打擊等硬權力的作用，又強調和平演變，意識形態，滲透等軟權力的作用。
三，美國創立的聯合國已經嚴重阻礙歷史的前進
（一），聯合國無法解決的三個問題
1，人類面臨的各種環境等問題。我們大家都知道，當前人類社會的發展正面著許多愈來愈深刻的全球性問題，如資源枯竭，環境破壞，糧食危機，人口危機，核武器擴散，毒品泛濫，疾病橫行等等；這些問題的解決，是當前聯合國和其它資本主義的國際組織所不能解決的。
2，世界經濟危機的問題；2008年由美國次貸危機所引發的金融經濟危機逐漸向全世界擴散，已經形成了“百年一遇”的世界性經濟危機，當前的這場世界經濟危機還只不過是才剛剛開始。當前產生這場世界經濟危機的根源是什么?我們認為主要是以下幾個矛盾所導致的；一是跨國公司內部生產的有組織性和世界經濟生產的盲目性之間的矛盾；二是單個國家生產的有組織性和全球性生產的無政府狀態之間的矛盾；三是發達資本主義國家與發展中國家之間矛盾等等；要從根本上解決這場危機的矛盾，就必須消滅當前由資本主義控制的世界生產體系。首先是，消滅資本主義國家的所有制，把全世界一切生產資料，資源，土地，海洋以及財富歸共產主義國際聯合組織所有，歸全世界廣大勞動人民所共有；然后，在國際生產方面，根據全世界人民的需要，國際有計劃的調節生產；總之，一句話，消滅國際壟斷資本主義社會的生產體系，建立“世界統一”的共產主義社會的生產體系。而這也是聯合國所不能解決的問題。
3，世界和平問題； 馬克思主義認為戰爭是私有制和階級的必然產物。正如列寧所說：“戰爭同私有制基礎并不矛盾。而是這些基礎的直接的和必然的發展。”毛澤東繼承了馬克思列寧主義的戰爭根源理論。他不僅指出：“戰爭——從私有財產和有階級以來就開始了的。”而且在《論持久戰》中又指出：“由于階級的出現，幾千年來人類的生活中充滿了戰爭，每一個民族都不知打了幾多仗，或在民族集團之內打，或在民族集團之間打。打到資本主義社會的帝國主義時期，仗就打得特別廣大和特別殘酷。”由此可見，在有私有財產和有階級的社會中，戰爭是和私有財產及階級聯系在一起的，而私有財產和階級又“是由于經濟的原因產生的”所以，戰爭產生的最終根源不是別的，而在于社會的經濟活動之中。任何社會的經濟活動，最根本是物質生產方式內部的矛盾運動。在人類原始社會的初期，生產力極為不發達，生產資料是原始的公有制，那時還不可能產生戰爭。隨著原始社會生產力的逐漸發展，人類進入了氏族制的原始社會，以血緣關系為基礎的幾個氏族開始組成了不同的部落。這時，生產資料雖然還是原始的公有制，還沒有私有財產，沒有階級。但是，每一個氏族部落為了生存而進行了簡單的生產活動，開始把土地等自然條件作為生產的前提。雖然，土地等自然條件還是公有的，但是，每一氏族部落都有占有權。因此，當某一氏族部落在它把土地等自然條件當作自己部落的東西來對待時，就會碰到的唯一障礙，這就是業已把這些生產的自然條件當作自己的東西而加以占領的另外一個氏族部落的反對，為了解決這樣的沖突，氏族部落之間就發生了戰爭。因此，這種完全不具有任何階級屬性的氏族部落之間的戰爭，它的產生除了復仇等原因外，主要地是產生于原始民族部落為維護生存的物質生活之中。到了原始社會的后期，由于第一次社會大分工，有力地促進了原始社會生產力的發展，出現了私有財產和階級。正如恩格斯所說：“第一次社會大分工，在使勞動生產率提高，從而使財富增加并且使生產場所擴大的同時，在既定的總的歷史條件下，必然地帶來了奴隸制。從第一次社會大分工中，也就產生了第一次社會大分裂，即分裂為兩個階級：主人和奴隸、剝削者和被剝削者”這時。人的勞動力能夠生產出超出維持勞動力所必需的產品了，剝削者為了占有更多的私有財產，需要吸收新的勞動力，而戰爭為剝削者提供了新的大量勞動力。這樣，具有階級屬性的戰爭便產生了。
所以說，只要私有制和階級以及國家的存在，戰爭是永遠都不能消失。而聯合國是一個保護資產階級的國際組織，因此，聯合國永遠不能解決世界和平問題。
（二），聯合國的兩種命運
正是由于聯合國不能解決上述這些問題，使得聯合國成為阻擋人類社會發展的障礙，因此，這就決定了聯合國的以下的兩種命運；一是從上到下徹底改革聯合國；二是解散聯合國，建立一個新的聯合國取代這個舊的，過時的聯合國。
1，徹底改革聯合國
對聯合國的改革不是局部的，而是整體的，全方位的，不僅要對聯合國的政治，經濟，軍事進行改革，而且要對法律，文化等方面進行改造。總之，改革后的聯合國，要使聯合國對當前全球事務進行絕對的領導，而不是象當前的聯合國是一個各國吵架的地方。 總之，當前的聯合國進行改革后，要使聯合國成為領導本國一樣來領導全世界，從而使全世界走向統一及 大 同。
2，解散聯合國
當然，在上述中所提出的改革聯合國的方案，猶如白日說夢話，它不可能在聯合國得到通過，所以，這就決定了聯合國第二種命運，那就是解散聯合國，建立一個新的，革命性的聯合國來取代當前這個資產階級性質的聯合國。
第九章，世界統一的共產主義社會
自十月革命勝利以來的國際共產主義運動，曾經有過二戰后由蘇聯一國到許多國家的偉大勝利，也曾經遭受過90年代初期由于蘇聯解體和東歐劇變而導致的重大挫折和失敗，這次國際共產主義運動的挫折和失敗，決不是意味著馬列主義的共產主義理論的失敗，而是斯大林的社會主義理論的失敗，國際共產主義運動還會東山再起。2008年由美國次貸危機所引發的世界經濟危機的爆發，促使共產主義革命運動又開始在世界各國逐漸地復興起來。在當前共產主義革命在世界上即將大爆發的歷史時代，在此，我要勸告全世界為共產主義革命事業奮斗的同志們，在未來的國際共產主義革命運動中，我們要必須拋棄斯大林的“一國能夠建成社會主義”的錯誤理論，高舉馬列主義的“世界統一的共產主義社會”理論的旗幟，沿著馬列主義倡導和指引的國際共產主義革命運動路線前進。
一，實現世界統一的共產主義社會的戰略問題
1，建立新的共產國際聯合組織是實現世界統一的共產主義社會革命成功的首要任務之一
世界共產主義運動必須建立一個國際性的共產主義組織來領導全世界無產階級和廣大勞動人民的革命斗爭，這是馬克思列寧主義關于世界無產階級革命理論的一個重要組成部分。馬克思，恩格斯在〈〈共產黨宣言〉〉一文中就公開宣告；“工人無祖國”號召“全世界無產者聯合起來”。這是因為，他們認為，資產階級是世界性的，無產階級推翻資產階級統治的斗爭也必然是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所，“共產主義革命不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國，美國，法國同時發生；所以，聯合的行動，至少是各文明國家的聯合行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一”。共產主義者同盟和后來的國際工人協會“第一國際”正是服從于世界革命的任務而組織起來的。十月革命勝利后，列寧不僅 繼承和發展了馬克思主義這一革命理論，而且付施實踐，建立了第三國際，列寧在發展馬克思主義的這一理論時指出；“無產階級的國際主義；第一，要求一個國家的無產階級斗爭的利益服從全世界范圍內的無產階級的利益；第二，要求正在戰勝資產階級的民族，有能力和決心去為推翻國際資本而承擔最大的民族犧牲”。1919年11月24日發出的〈〈共產國際第一次代表大會的邀請書〉〉中，列寧明確提出：“共產國際要使所謂國家利益服從世界革命的利益，它要體現各國無產階級的相互支援”。列寧在共產國際第二次代表大會通過的〈〈共產國際章程〉〉中還宣稱：“共產國際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭)，為建立一個作為完全廢除國家的過渡階段的國際蘇維埃而進行斗爭”。
共產主義事業是全人類的共同事業，代表了人類社會發展的未來方向。既然是全人類共同的事業和奮斗目標，世界共產主義運動的發展就必然要有世界各國無產階級和廣大勞動的參與，就必然要求全世界各國共產黨的團結和合作。因此，建立一個新的共產國際組織來領導全世界勞動人民進行共產主義革命斗爭，這是必須的，這也是世界共產主義運動發展的必然趨勢。
2008年,隨著美國金融經濟危機向全球的蔓延和擴散，這使得世界共產主義運動由低潮逐漸地復興起來了，在這種大的歷史背景下，各國許多左翼組織和共產黨人要求建立新的共產國際組織的呼聲日益高漲。第十一次共產黨和工人黨國際會議在其會議文件中，許多歐美國家的共產黨，如盧森堡、丹麥、德國、西班牙、加拿大等國的共產黨建議：國際共產主義運動應該達成一致的行動綱領，用共同綱領來推動和鞏固國際共產主義運動；國際聯合要忠實于共產主義信仰，尊重不同的政治見解，反對修正主義和改良主義；創立一個常設工作委員會來推進這項工作；建立全球性網站，加強馬克思列寧主義的教育；加強左翼的團結，促進不同政黨在各主要領域的政治工作和工會工作中的合作；促進世界反帝國主義陣線的建立，采取聯合行動；將每年五月一日變成工人階級的國際斗爭日，等等。第十一次共產黨和工人黨國際會議的有關文件沒有采納建立共產國際聯合組織的建議，但在當前世界經濟危機仍在蔓延和擴散的大的歷史背景下，這必將會促使世界各國無產階級和廣大勞動人民斗爭的不斷高漲，建立起一個新的共產國際聯合組織是當前世界共產主義運動發展的首要任務之一。
2，建立廣泛的“世界統一”的革命戰線
實現世界統一的共產主義社會，必須加強同世界各種左翼力量的聯合與合作。從蘇東劇變以來的世界共產主義運動的實踐看，西方發達的共產黨積極轉變斗爭策略，努力擴大聯合與合作的對象，與各種左翼力量(包括社會民主黨，綠黨和女權運動等)進行了聯合與合作。從今后世界共產主義運動的發展趨勢看，大左翼的國際聯合將會得到進一步加強。但對于共產黨尤其是資本主義國家的共產黨來說，在有些問題上借鑒其它政黨的做法是有益的，問題在于行動上開展聯合與合作的同時，要避免在思想和理論上完全與其它政黨趨同與融合，以至于共產黨喪失自己的特點。
3，暴力革命仍然是我們戰勝階級敵人的主要手段之一
馬克思和恩格斯一向肯定暴力革命的必要性，頌揚暴力革命的偉大歷史作用，在〈〈共產黨宣言〉〉一文中他們就論述了無產階級用暴力革命手段的必要性，他們說道；“無產階級必須消滅至今保護和保障私有財產的一切，由或公開的或隱蔽的國內戰爭，必須或早或遲轉變為公開的革命。一句話，用暴力推翻資產階級的統治”。在總結了巴黎公社的革命經驗以后，馬克思，恩格斯又進一步指出；“必須用暴力革命徹底打碎資產階級國家機器，無產階級才能爭得自己的解放。列寧繼承和發展了馬克思主義關于暴力革命的理論，他在和第二國際修正主義的斗爭中，猛烈抨擊了伯恩施坦和考茨基之流對馬克思、恩格斯這個光輝思想的歪曲。根據歐洲革命，特別是俄國革命的經驗，他明確指出：“資產階級國家由無產階級國家（無產階級專政）代替，不能通過"自行消亡"，根據一般規律，只能通過暴力革命。”“不用暴力摧毀資產階級的國家機器，不用新機器代替它，無產階級革命是不可能的”。
無產階級革命之所以必須依靠暴力革命奪取政權的根本原因在于：資產階級國家機器本身就是一種暴力。“特別是帝國主義時代，銀行資本時代，大資本主義壟斷時代，壟斷資本主義轉變為國家壟斷資本主義的時代表明，無論在君主制的國家或最自由的共和制國家，由于要對無產階級加強鎮壓，"國家機器"就大大加強起來，它的官吏機關和軍事機關也就空前地擴大了”。在這種情況下，資產階級絕不會自動退出歷史舞臺。他們強化軍事官僚機器的目的是用來對付無產階級和廣大勞動人民的反抗。事實證明，當無產階級起來斗爭時，資產階級便用反革命暴力進行瘋狂的血腥鎮壓。正如列寧深刻指出的那樣，“反動階級總是自己首先使用暴力，發動內戰，"把刺刀提到日程上來"。因此，無產階級如果不使用革命暴力，就不可能消滅反革命暴力，就不可能摧毀舊的國家機器，更談不上建立無產階級自己的政權”。馬克思,恩格斯和列寧上述這些理論仍然是我們當前戰勝資產階級的重要理論武器。
二，世界統一的共產主義社會基本特征
關于世界統一的共產主義社會的基本特征，概括起來有以下內容；
1，消滅國有制和一切國家，把全世界一切生產資料，資源，土地，海洋以及財富歸共產主義 國際聯合組織所有，歸全世界人民所共有；
2，根據國際社會的需要，國際社會有計劃性地調節生產；
3，個人消費品的分配，在對社會總產品作各項扣除之后，實現按勞分配的原則進行；
4，統一世界文字，加強對世界文化的管理；
5，建立世界統一的貨幣；
6，建立世界統一的軍隊，所有軍隊必須由國際組織統一管理；
7，建立世界統一的法律體系；
8，建立世界統一的公安機關，以維護世界治安；
9，教育和醫療免費，將來有條件住房也可免費；
10，建立完善的養老體系，凡年滿(女，55歲，男，60歲)一律退休，退休后發放相等的退休金；
11，實現全世界的民族一律平等，所有民族都沒有高低貴賤之分；
12，建立世界人民民主集中制，凡年滿18歲的全世界人民都有權參政議政；
13，取消死刑，但要保留監獄；
14，全世界人民在擁護世界統一的共產主義社會的前提條件下，可以宗教信仰自由；
全世界共產黨聯合起來！全世界人民聯合起來！
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