毛澤東論中國共產(chǎn)黨“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”建設(shè)

    

    [內(nèi)容提要]毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的基本思想主要包括：構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要使命；推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主要目標(biāo)；構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要制定和實(shí)行正確的文化方針政策、重視知識分子隊(duì)伍建設(shè)和運(yùn)用科學(xué)的方法。在蘇聯(lián)解體東歐劇變、世界社會主義運(yùn)動處于低潮的形勢下，積極引導(dǎo)廣大人民群眾樹立科學(xué)“馬克思主義觀”是進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代要求，也是我們研究毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)思想得出的最主要啟示和最基本結(jié)論。 
    共產(chǎn)黨能否成功執(zhí)政以及社會主義事業(yè)能否取得勝利，在一定意義上，“問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)的文化力量”。正是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，毛澤東對中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的地位、目標(biāo)和機(jī)制等基本問題進(jìn)行了正確的認(rèn)識和科學(xué)的回答，提出了一整套文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的戰(zhàn)略思想，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有力地推動了中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。在蘇聯(lián)解體東歐劇變、世界社會主義運(yùn)動處于低潮形勢下，如何進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展？基于此，從“為什么、是什么、怎樣做”的思維向度，試就毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的基本思想作一初步探討，以期為當(dāng)前黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供一定的理論服務(wù)。
    一、“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”
    一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面，而且還包含文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無論對一個(gè)革命黨還是一個(gè)執(zhí)政黨，至關(guān)重要。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。事實(shí)上，無論是革命黨還是執(zhí)政黨，它的一個(gè)重要任務(wù)就是尋求人們對它的文化認(rèn)同。若一個(gè)政黨所提倡和維護(hù)的統(tǒng)治階級的思想文化支配了社會秩序，主導(dǎo)了人們的觀念、取向和行為，它在社會生活中自然居于領(lǐng)導(dǎo)地位。“無產(chǎn)階級如果向這些思想和愿望（指小資產(chǎn)階級和農(nóng)民的思想和愿望－－筆者注）作出讓步，它就會喪失自己的歷史的領(lǐng)導(dǎo)使命”。因此，馬克思主義政黨的一項(xiàng)重要使命就是要通過構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尋求文化“認(rèn)同”，來贏得奪取政權(quán)和執(zhí)政的合法性，鞏固執(zhí)政的基礎(chǔ)。
    在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，毛澤東非常重視中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。在毛澤東看來，“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”，“是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人高舉反帝反封建文化旗幟，形成了以“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”為主要內(nèi)容的新民主主義文化。這一文化和價(jià)值體系代表了當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時(shí)代”。因而“很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”，對于新民主主義革命的勝利發(fā)揮了重要作用。新中國成立后，毛澤東從鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的目的出發(fā)，更加重視黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。在毛澤東看來，馬克思主義執(zhí)政黨的“可能失敗”，并不在于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)首先被動搖，而在于其“文化合法性”率先喪失－－實(shí)際上蘇聯(lián)就是如此。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在全國范圍內(nèi)的建設(shè)，主要是通過兩方面的工作展開的。一方面，形成馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳和教育熱潮；另一方面，開展對于非馬克思主義特別是反馬克思主義意識形態(tài)的批判、清除工作。因此，經(jīng)常性的、全面持久的馬克思主義宣傳教育落到了實(shí)處；馬克思主義占統(tǒng)治地位的社會主義文化的確立并得到進(jìn)一步發(fā)展。
    總之，無論在革命年代，還是在建設(shè)時(shí)期，毛澤東一直非常重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。這都有力地推動了中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)和中國革命、建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，中國正處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的新時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)成分多樣化和世界范圍內(nèi)文化交流拓展，中國文化現(xiàn)狀是多種文化并存。主流文化和非主流文化、精英文化和大眾文化、先進(jìn)文化和落后文化、官方文化和民間文化，共同構(gòu)成了中國文化環(huán)境和文化氛圍。在這種文化背景下，中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)極其重要。只有加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，才能增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨文化吸引力，使人們面對多樣文化的選擇中，最終“認(rèn)同”中國共產(chǎn)黨的思想文化；才能引領(lǐng)社會文化發(fā)展方向，使中國文化免受外來文化干擾、控制和同化，保證國家文化安全；才能在建設(shè)中國特色社會主義視閾中進(jìn)一步推動馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化進(jìn)程，真正捍衛(wèi)與鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基。因此，作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨理應(yīng)而且必須更加高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。
    二、“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用……因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕?BR>    政黨文化是關(guān)于政黨生活的政治心理傾向和政治價(jià)值取向的總和，其基本內(nèi)容是政黨觀念形態(tài)的一系列表現(xiàn)形式，包括政黨認(rèn)識、政黨情感、政黨動機(jī)、政黨意向、政黨信念、政黨思想、政黨理想等。在政黨文化建設(shè)中，意識形態(tài)（即政黨價(jià)值取向）是其核心內(nèi)容，決定著政黨文化的性質(zhì)和方向。以馬克思主義為指導(dǎo)，這是馬克思主義政黨有別于其他一切政黨的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。恩格斯曾經(jīng)自豪地說：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)。”我們知道，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義政黨欲獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅要有文化自覺和理論創(chuàng)新，而且也要進(jìn)行廣泛動員、達(dá)成文化和意識形態(tài)的民眾認(rèn)同。“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗和簡單明了（Umschlag）。”只有使本國化、時(shí)代化了的馬克思主義真正為廣大人民群眾“認(rèn)同”和接受，并逐漸內(nèi)化為人民群眾的觀念、意識和素養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
    在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，毛澤東把推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化看作是中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主要目標(biāo)。在毛澤東看來，新民主主義文化“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。”“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用……因?yàn)橥袊嗣窀锩鼘?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕薄Ｄ敲矗R克思主義理論和中國革命的具體實(shí)際，怎樣相互聯(lián)系呢？毛澤東十分形象地指出：“馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系……馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利。”正是把馬克思主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果。“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。”因此，在推動馬克思主義理論創(chuàng)新的同時(shí)，毛澤東還通過理論學(xué)習(xí)、整風(fēng)運(yùn)動、榜樣示范等方式開展馬克思主義大眾化運(yùn)動，這對于保障廣大人民群眾“不能離開中國無產(chǎn)階級文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”，進(jìn)而推動中國革命事業(yè)發(fā)展起到了重要作用。新中國成立后，在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，毛澤東創(chuàng)立中國特色社會主義改造理論、初步探索馬克思主義與中國建設(shè)實(shí)際“第二次結(jié)合”而進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新的同時(shí)，也一如既往地推動馬克思主義大眾化。“代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。“各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”然而，1957年反右斗爭擴(kuò)大化后，馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化在曲折探索中逐漸誤入歧途，直至出現(xiàn)了“文化大革命”這樣的嚴(yán)重挫折。使得中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)受到損害。
    總之，無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在建設(shè)時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)問題上，毛澤東一直非常重視推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化。這都有力地推動了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)和中國革命、建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。黨的十七大報(bào)告明確指出，“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須用中國特色社會主義理論體系武裝全黨全國人民，使廣大人民群眾真正認(rèn)識和掌握黨的十一屆三中全會以來形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這些當(dāng)代中國的馬克思主義。只有這樣，才能夠真正建立起一個(gè)思想政治上完全鞏固的馬克思主義政黨，才能夠使廣大人民群眾真正統(tǒng)一思想、振奮精神、凝聚力量，為建設(shè)中國特色社會主義貢獻(xiàn)力量。
    三、“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士”
    馬克思主義政黨要取得社會主義革命和建設(shè)的完全勝利，必須推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、用不斷發(fā)展著的馬克思主義武裝廣大人民群眾。當(dāng)然，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的真正建立，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者單方面自上而下的“文化操縱”過程，不能僅僅通過急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭方法在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對文化的根本改變，而是一個(gè)需要在被領(lǐng)導(dǎo)者積極參與的過程中不斷獲得他們的同意、“認(rèn)同”的過程。“獲得他們的認(rèn)同，關(guān)鍵的問題不是被領(lǐng)導(dǎo)者的消極的和間接的認(rèn)同，而是單獨(dú)個(gè)人積極的和直接的認(rèn)同。”可以說，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，既需要注重發(fā)揮政黨的主導(dǎo)作用，又需要注重發(fā)揮民眾的主體作用，將教育與自覺有機(jī)統(tǒng)一起來。因此說，構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一個(gè)系統(tǒng)工作，它離不開政黨制定和實(shí)行正確的文化方針政策，離不開一支有戰(zhàn)斗力的知識分子隊(duì)伍，更離不開科學(xué)方法的運(yùn)用。
    構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須制定和實(shí)行正確的文化方針政策。在民主革命時(shí)期，毛澤東指出，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”在他看來，民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)必須批判地繼承中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，必須大量借鑒和吸收人類一切優(yōu)秀文化。 “我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想的價(jià)值。”新中國成立后，毛澤東進(jìn)一步提出了“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針。“雙百”方針“并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會加強(qiáng)它的這種地位。”在毛澤東看來，“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。……應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。”其中心思想是強(qiáng)調(diào)把“古今中外”有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出中國特色的社會主義文化。
    構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須重視知識分子隊(duì)伍建設(shè)。在民主革命時(shí)期，毛澤東指出，知識分子在中國革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用。“工人階級應(yīng)歡迎革命的知識分子幫助自己，決不可拒絕他們的幫助。因?yàn)闆]有他們的幫助，自己就不能進(jìn)步，革命也不能成功。”因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“在長期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭中，在建立新中國的偉大斗爭中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織干百萬農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”新中國成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)，有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務(wù)。毛澤東多次告誡全黨繼續(xù)重視知識分子隊(duì)伍建設(shè)。“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術(shù)隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞記者、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。”構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須重視科學(xué)方法的運(yùn)用。在民主革命時(shí)期，毛澤東指出，“不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”在毛澤東看來，“毫無疑義，應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”同時(shí)，毛澤東指出：馬克思主義理論教育必須重視“自愿的原則，”“學(xué)習(xí)運(yùn)動的基礎(chǔ)，是我們同志們自覺的熱情。”正是在這樣的意識主導(dǎo)下，毛澤東提出了注重教育與自覺相結(jié)合的整黨整風(fēng)、黨校教育、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨等推進(jìn)中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的有效形式。新中國成立后，毛澤東一如既往地強(qiáng)調(diào)，“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義。”“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批判的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”
    總之，無論在革命年代，還是在建設(shè)時(shí)期，毛澤東重視制定和實(shí)行正確的文化方針政策、注重知識分子隊(duì)伍建設(shè)、強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的運(yùn)用，這對于發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)主導(dǎo)與主體的積極性和主動性，推進(jìn)中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)發(fā)揮了重要作用。遺憾的是，1957年反右斗爭擴(kuò)大化后，受“左”傾錯(cuò)誤思想的影響，毛澤東關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的理論與實(shí)踐出現(xiàn)了偏差，直至出現(xiàn)了“文化大革命”這樣嚴(yán)重的挫折。目前，世界和中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變化和變革。經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多元化、社會多樣化等具有時(shí)代特征的新情況、新問題，使中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)不僅面臨著西方各種思想文化乘機(jī)滲透蔓延帶來“意識形態(tài)終結(jié)論”、“普世社會價(jià)值論”的挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨著國內(nèi)社會思潮多樣化、社會價(jià)值觀取向多元化提出的挑戰(zhàn)。因此，作為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨必須站在時(shí)代的高度，進(jìn)一步探討包括方針政策、組織隊(duì)伍和方法路徑在內(nèi)的鞏固和發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一系統(tǒng)工程的長效機(jī)制。只有這樣，才能真正發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)主導(dǎo)與主體的積極性和主動性，才能夠增強(qiáng)全黨全國人民的凝聚力和戰(zhàn)斗力，真正鞏固與發(fā)展中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
    四、余 論
    通過對毛澤東關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)思想的研究，主要目的在于探尋并把握馬克思主義政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的一般規(guī)律，進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨在重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)、積極推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、通過教育與自覺相結(jié)合路徑推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的同時(shí)，還需要不斷地正確解決“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的問題，引導(dǎo)廣大人民群眾真正樹立科學(xué)“馬克思主義觀”。為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。
    在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮與新科技革命的強(qiáng)勁推動下，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)社會主義國家除了在經(jīng)濟(jì)上要追趕“先發(fā)”國家外，還面臨著如何有效捍衛(wèi)本國文化安全的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在蘇聯(lián)解體東歐劇變、世界社會主義運(yùn)動處于低潮的形勢下，引導(dǎo)廣大人民群眾正確認(rèn)識和對待馬克思主義、獲取最廣泛的文化“認(rèn)同”、進(jìn)一步捍衛(wèi)與鞏固馬克思主義執(zhí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，顯得尤為重要和緊迫。文化“認(rèn)同”是“重要的社會黏合劑，哪怕時(shí)局艱難，內(nèi)訌紛起，它也能使政治團(tuán)體保持自我集聚”。對于在馬克思列寧主義影響下取得社會主義勝利的中國，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄馬克思列寧主義指導(dǎo)地位而喪失文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、導(dǎo)致亡黨亡國的教訓(xùn)值得警惕和深思。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，我們通過武裝斗爭奪取政權(quán)，完成了政治革命。但是，有一點(diǎn)必須指出的是，在中國這樣一個(gè)具有五千年文明的國家里，社會主義革命是不可能單純通過政治斗爭的形式取得全部勝利的。根據(jù)文化滯后性原理，一個(gè)社會的文化、觀念的變化是不可能通過一次急風(fēng)暴雨式的政治革命來完成的，而必須經(jīng)歷一個(gè)艱苦的意識形態(tài)的改造工作。在這種形勢下，進(jìn)一步加強(qiáng)“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，鞏固與發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對于推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)意義也就彰顯出來了。
    黨的十七屆四中全會報(bào)告指出，建設(shè)“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”重點(diǎn)“必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”，“用中國特色社會主義理論體系武裝全黨”。從發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)視閾觀照“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的理念提出來看，無論是“必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”，還是“用中國特色社會主義理論體系武裝全黨”，都離不開廣大人民群眾對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的科學(xué)認(rèn)識，即離不開科學(xué)“馬克思主義觀”。我們說，嚴(yán)格確定科學(xué)“馬克思主義觀”標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是一個(gè)難題。筆者認(rèn)為，科學(xué)“馬克思主義觀”，至少包括以下方面的內(nèi)容：清醒地認(rèn)識馬克思主義在人類社會發(fā)展史上的價(jià)值；深刻地領(lǐng)悟“人的全面而自由的發(fā)展”這一馬克思主義的主旨；真正地掌握“具體問題具體分析”這一馬克思主義的靈魂；進(jìn)而，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。一句話，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法認(rèn)識和對待馬克思主義。科學(xué)“馬克思主義觀”的根本要求，就是對馬克思主義價(jià)值、主旨和靈魂的理解和把握，就是按照理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義的豐富和發(fā)展。
    引導(dǎo)廣大人民群眾真正樹立科學(xué)“馬克思主義觀”，對于進(jìn)一步加強(qiáng)“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”建設(shè)、鞏固與發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)至關(guān)重要。只有樹立科學(xué)“馬克思主義觀”，才能把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)、增強(qiáng)對馬克思主義的應(yīng)用能力、推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新；在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨全國人民進(jìn)程中，只有引導(dǎo)廣大人民群眾真正了解“什么是馬克思主義”、科學(xué)回答“怎樣對待馬克思主義”，樹立科學(xué)“馬克思主義觀”，才能真正“認(rèn)同”和接受中國特色社會主義理論體系，才能在中國特色社會主義理論體系上達(dá)成最大限度上的“同意”與“意見一致”，才能在更廣泛更自覺實(shí)踐層面上形成內(nèi)在的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大精神動力。因此，廣大人民群眾要通過學(xué)習(xí)與理解相結(jié)合、真正掌握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合、用不斷發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦和指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，真正樹立科學(xué)“馬克思主義觀”。這是在蘇聯(lián)解體東歐劇變、世界社會主義運(yùn)動處于低潮形勢下，進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的時(shí)代要求，也是我們研究毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)思想得出的最主要啟示和最基本結(jié)論。
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第380期，摘自2011年第4期《馬克思主義研究》）